三打白骨精的故事，是《西游记》留给读者的一个千古哑谜。故事本身精彩，背后隐藏的谜底也同样精彩。
我们来破解这个谜团：三打白骨精的故事代表着什么？这个故事也是讲唐僧遇到修行障碍和他使用的突破方法。不过这次讲述的方法和以往不同，更有技术含量。棒打白骨精：唐僧被白骨精迷惑，悟空打死了白骨精，意味着突破了白骨精的诱惑。以往唐僧受到情欲诱惑，都是双眼紧闭，嘴里念经，一副非礼勿视、非礼勿听的样子，那是靠戒律来抵抗诱惑。这次唐僧用的是什么方法呢？白骨精变成一堆骷髅，背上刻着“白骨夫人”。《西游记》这里告诉你的是佛家弟子的一个观照法门：白骨观。
白骨观：是出家人为了克服情欲的诱惑，所经常习用的一种修持方法。就是内心时常观想诱惑自己的对象，无论是好看的男生还是女生，他里面也是森森白骨，一个粉骷髅而已，和荒坟里面的尸骨无异。也是一副臭皮囊，装满污浊的排泄物。看到一堆白骨，还会有非分之想吗？出家人长此练习，来帮助自己摆脱情欲的困扰。
那么唐僧是否被白骨精引诱了呢？吴承恩是个讲故事的高手，惯用春秋笔法。唐僧被白骨精诱惑的事实，被写得半明半暗、若隐若现而又昭然若揭，呼之欲出。我们一起来欣赏吴承恩的文字：八戒引白骨精来见唐僧，“三藏一见，连忙跳起身来”，一个“跳”字好传神，如果唐僧对色不起念，怎么会跳起来？不能断言唐僧对白骨精的出现喜出望外，但至少也是十分上心。再看唐僧的语言。唐僧合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”白骨精是过来送斋的，斋僧这么简单的事情，关府上和家世什么事？唐僧的话有些忒多了。唐僧听了白骨精编的瞎话，又道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：父母在，不远游，游必有方。你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”那女子笑吟吟，忙陪俏语道：……三藏道：“善哉，善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”唐僧一个当和尚的，人家的妇道和夫妻感情，干卿何事？唐僧本来是个端庄的和尚，这里的表现有些失态了。疯言疯语的，东一句西一句、不尴不尬的扯淡，其实就是在和白骨精调情。心直口快的悟空看出了其中端倪，揭露唐僧道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”唐僧“羞得个光头彻耳通红。三藏正在此羞惭”……唐僧羞惭，说明悟空说的没错，唐僧心里的确有鬼。
可见《西游记》里面的唐僧，并不是刀枪不入、油盐不浸的圣僧，他其实也是个普通人，也会被美色诱惑。也正是如此，《西游记》才有意义，我们普通人才能从中得到帮助和教益。
《西游记》是一部现实主义小说，就在于它写的是我们的人生，对我们的人生具有借鉴意义。唐僧受到的诱惑我们也会遇到。白骨精是谁呢？是人们身上存在的利用自身容貌诱惑他人的品质。白骨精在这个社会上无处不在。当你有所成就时，就会有白骨精出现，依附在你身边，甘做“小三”。白骨精可以是男色，也可以是女色，但是都会扰乱你的内心，破坏你平静的生活。当我们被白骨精困住时，至少可以尝试“白骨观”这个方法，来摆脱或者减轻情欲对我们的诱惑。
本来故事到这里已经结束。文似看山不喜平，吴承恩这里还意犹未尽，又为故事平添波澜。接下来唐僧嗔怪悟空伤人，驱逐了悟空。唐僧虽然解除了情欲对自己的困扰，但是唐僧还是用自己的习惯来判断事物，断定悟空滥伤无辜。悟空用火眼金睛看人看事，就是用“慧眼”，用智慧去判断，所以悟空能看穿妖魔的伪装。唐僧还习惯用凡夫的头脑、用自己的见识去判断，所以被错误诱导，不见真相。庄子说：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！用我们有限的见识去认识包罗万象、充满未知的世界，结果可想而知呀。米兰·昆得拉的名言“人类一思考，上帝就发笑”，说的就是这个道理。