伍皓 云南省红河州委宣传部部长
菩提花开、红尘净土、涅、徒然草……用这些宗教意味极浓的符号去剖析那些患了都市病、理想病、爱情病的“病人”，单只是目录就已经展现了这本书的真正魅力所在——作者会用宗教方面独到的见解，来重现各色人物如何挣脱苦海，还一个本色的人生。
作者愿称他们为隐士，是那空谷里的幽兰，而我更愿意叫他们是“病人”，从世界这个大疯人院里逃跑的“病人”。
离开，一些事情将永远被置于身后，每个上了路的人都觉得只要不回头，那些事情就再也无法追上自己。但在到丽江之后，大家才明白——无法甩开的东西依旧潜伏在他们心底，一不小心它们就会蹦出来，用嘲笑的眼光看着他们，宣布——我们就在这里，你无处可逃。
可真到了这个时候问题反而变得简单——反抗或者投降，或者继续逃开。于是在丽江这个疗伤胜地，“病人”们一个比一个神清气爽，他们都像洞悉人生百事的智者。
这些“病人”患病的时间可能不长，长了就病入膏肓，无所顾忌了。这些病多半是被生活给“摔”的，其实谁不是里尔克所说的那个“命运之球”？每一次都觉得不可能自己接住自己，于是重重地摔在地上——这才是生活。
“病人”们才不这样想，“摔”多了——其实有的也不算多，就只想逃离，也不知是要逃离现实还是逃离苦海，难说这俩本来就是连体婴儿，连着还偶尔有个笑脸，分开就玩儿完！
如果人们被告知，自己在某个群体中具有明确的成员身份，他们就不大可能会认真听取身份标明有所不同的人们的意见，于是首先要逃离的是自己的身份。
法官丢下小锤，老师掷弃教鞭，少女也脱下温顺，齐刷刷一路狂奔，都想着那个疗伤胜地。长此以往，没病的人到了那里，多少都得装点病出来。
繁华的古城由寂寞的小白领、奸商、三流歌手和外国人会聚一堂，大家相遇相识相互折磨，故事情节雷同，有时演员连服装都懒得换。
“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”每个人都是世界的过客，李白认为光阴也是过客，同为过客，相煎何太急啊。
这点丽江就做得很好，书中的主角有的是时间享受美好的事物，就连作者都要“耐住性子，一天只看一朵云……”
这不是矫情，当时间不再虚无的时候，一切亲近自然、回归心灵的行为，都是那么让人心怀敬畏。
当人们习惯于把大部分时间都安排在积累更多的安逸、享受更多的奢华后，剩下的时间只能用惯有而刻板的方式消磨掉，不然就会无所适从。有太多时间的人不是被认为能力低下，就是被认为不正常。
好在有丽江，在这个既是炼狱又是天堂的地方，时间真实地活了过来，那些被都市复杂的生活琐事弄得不知所措的“病人”，在丽江温软的怀里，终于可以不回避生活的现实，也不需要消磨时间。
时间一客观存在，就会变得很短很短，几天是几个小时，几个星期才好像几天，在那里的“病人”们，都像第一次邂逅一样新鲜。
不管是歌手、画家、诗人，还是商人、法官、教师，现在恬淡和与世无争的背后，都曾在都市的迷宫里苦苦地挣扎。女研究生Jane就对作者坦言：“生命，一次又一次轻薄过，轻狂不知疲倦。”
国人大多有一颗“关心”他人的热心肠，人们总能轻易地对人下定义，用句式“他（她）是一个……的人”将人无限丰富和矛盾的生命性框死。好在这个参禅研易的侠义作者，没有这样幼稚且一厢情愿地判断，因为对“人”有了更多的思考，也使得书中的各色人物性格鲜明地跃了出来，好像是自己在和“病人”们面对面地交流。
一直认为传记就像是一部纪录片，只是通过不同的媒介来叙述一件事实。但过于客观无情，还不如其单纯的年历表般清晰。因此，传记作者必须以其敏锐的思维，正确地把握要用几分客观来叙述问题。
这本传记的作者显然把握住了这一点，历史专业厚重背景，敏锐的新闻阅历，以及禅宗所赋予的独特观察力，解析和重构了那些神清气爽的“病人”。
还是借用作者的话，与诸君共勉：“人生不是道场，就是江湖。好在，这个江湖还有侠骨丹心，还有柔情似水……”