善有善报，恶有恶报，天道循环，扬善惩恶。从价值观的角度来看，《疯狂的石头》算是宣扬传统意识形态的一个文本。
以包科长为代表的穷人最终拥有了人人追逐的财富，可是他并不知道自己很富有；
以房地产开发商为代表的富人以为自己拥有人人眼红的财富——那块冒牌的翡翠——
最终为它送命黄泉。
最穷的人是死人。
穷人的贫穷是虚幻的，是假穷，他们拥有忠诚、善良、爱情等财富；
富人的富有也是虚幻的，不是真富，他们的生命没有信仰和意义。
老套的、政治教科书式的价值立场，犹如《天下无贼》一样缺乏现实感。
但是整个故事架构中有一个亮点，扯开了幻想世界的一条裂隙，让人窥见无意识的现实面目。
那就是包科长的阳具。
一个堵塞的阳具，一个让包科长在厕所里长吁短叹、龇牙咧嘴、费尽九牛二虎之力仍然挤不出尿液的阳具。
和阳具一样功能运转不灵的是包科长的理想。
他脑子里塞满了对工作的忠诚、对朋友的义气、对爱人的负责，对专业的坚持等“好男人”的特质，但是这些理想在现实生活中却统统遇到此路不通的尴尬境地。
阳具，当然了，象征着男性的身份。
包科长所认同的男性身份疲软无力，功能障碍。
也许会让包科长意外的是，其实他有三个知音。
这四个男人同病相怜。他们凑在一起，一定会推杯换盏，推心置腹。
这三个人都是贼：毛贼领袖道哥、流氓摄影师谢小盟和国际知名大盗麦克。
道哥和包科长一样追求人格素养，他不断地提醒小喽啰黑皮，“注意你的素质”。
他一样追求爱情的真挚，发现自己的情妇另有新欢谢小盟，他愤怒不已，打电话给政府部门，别人不管，他说虽然他和情妇没结婚，可是“我们有真感情”。
道哥大概没有意识到，这里他是在呼唤，呼唤对“真感情”的道德保护。
谢小盟同样是个空怀事业抱负无法实现的人，他哀叹，“我在香港是专攻人体艺术的”。
这位术业有专攻的艺术家现在身陷重庆的钢筋水泥森林，靠给小报拍照、欺骗父亲钱财、调戏头脑空虚的电玩女孩度日。
他疯狂地追求爱情，不惜触犯《刑法》，盗窃价值连城的珠宝，以博美人一笑。这岂不是一位穷街陋巷中的爱德华亲王？
最接近包科长的是麦克。他说他的金字招牌是“诚信”，的确如此，为了信誉，他差点丧命，最后还是落得锒铛入狱的结果。
而这个诚信的贼的一次偷盗计划，却因为一个毫无诚信的奸商在绳索买卖中缺斤少两而流产。
《疯狂的石头》陈述了一群男人的故事。
一群理想失落的男人，一群疲惫而困惑的男人，一群左右奔忙不知所向的男人。
他们内心燃烧着怒火——包科长哼哼唧唧躺在床上拔火罐，以为他的尿路不畅来自于体内“火旺”。
但是表彰会上，一旦传统价值体系的褒扬功能如天降甘霖般落到他的头上，他的尿路立即豁然开朗，怒火消失，癫狂一般的愉悦倾泻而下。
全片最令人心酸的镜头是，包科长愤怒地把厕所砸了个水花四溅，对着镜子大骂，“你个傻儿，连个尿都拉不出来”。
表彰会后不久，他的愤怒将会卷土重来。毕竟，他已经是一个下岗工人，每月600元的工资也化为梦幻泡影。
如果他生活在麦克的故乡，那个爱情和尊严已经完全被货币替代的地方，也许会换一句话表达自己的愤怒——“我顶你个肺！”