毛延寿是因画丑了王昭君而被杀的吗
导言：昭君出塞让人们知道了一个被画师故意画丑其实美艳无比的王昭君。而提起将昭君画丑的画师毛延寿，后人的评价多是贬低的。然而，历史真的是这样吗？昭君出塞早已成为家喻户晓的故事。同时那位受人钱财，故意将王昭君画丑的宫廷画师毛延寿也让人深恶痛绝。据《西京杂记》记载，汉元帝的后宫极盛，因此想窥龙颜是十分困难的，而汉元帝为了知道宫中哪个女子漂亮，就命画师毛延寿将宫女姿容画下，然后汉元帝根据美丑来如幸。宫女们为了受到汉元帝的宠幸，纷纷用钱财贿赂毛延寿，希望毛延寿可以将她们画得漂亮些。但是王昭君却性情耿直，不肯行贿于毛延寿，毛延寿就故意将她画丑了，以致王昭君在宫中十年都未见元帝召见于她。直到王昭君被嫁到匈奴，元帝才见到她，并发现她是后宫中最美的女子。但是汉元帝又不能反悔，他只能将王昭君嫁给了呼韩耶单于。后来汉元帝知道了画像之事，就把毛延寿杀了。然后暴尸弃市，抄没家产，说其家产惊人。
但在《汉书·元帝纪》中只说“竟宁元年正春月，匈奴呼韩耶单于来朝”，元帝“赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏”，而没有谈及毛延寿利用画笔营私舞弊，弄虚作假被杀之事。南朝宋范晔撰的《后汉书·南匈奴传》，对王昭君出塞的经过，记述得较为详细，但在讲述昭君出塞的原因时说：“时呼韩耶来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩耶临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”书中也并没有提及毛延寿为贪财图贿故意把昭君画丑之事。王昭君既然是自己“请掖庭令求行”，远嫁匈奴，那么元帝杀毛延寿就是冤案。
另据林干《匈奴传》说：呼韩耶向汉廷求婚时，王昭君“挺身而出，慷慨应召，自愿扮演一个‘和蕃使者’的角色”。因此有人认为元帝昏庸，不应把昭君远嫁的责任加罪于毛延寿，且为他鸣冤叫屈，如唐代诗人杜甫就认为致使王昭君远嫁，并不是因毛延寿把昭君故意画丑，显不出昭君的美貌容颜，而是汉元帝没有仔细辨识画像而造成的。北宋的政治家、文学家王安石在《明妃曲》诗中说：“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂，低头顾影无颜色，尚得君王不自持，归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”
还有人说王昭君远嫁匈奴后，曾作琴曲《昭君怨》，其主题就是怨恨汉元帝而不是毛延寿。综上所述，各家都有各家的理由和依据，而毛延寿被杀是冤案还是理所当然，仍有待人们进步考证研究。
远古人为什么要杀婴
导言：俗话说“虎毒不食子”、“手心手背都是肉”，父母对于自己孩子的疼爱过犹而无之不及。那么，远古时代为什么总是出现一些杀婴的现象？这又如何解释呢？历史上有很多的地方有杀掉婴孩的习俗。据记载，非洲南部的布须曼人在作为家庭主要劳动力的父亲去世或者在缺乏食物等情况下会将未成年的子女杀死或抛弃，而且平时也会把没有自我生存能力的畸形儿童杀死。这种看似惨无人道的做法在已经进入文明时代的以色列人、希腊人、罗马人、阿拉伯人中也存在着，他们甚至把这样的行为视为一种风俗，因为他们认为残疾儿童就是一种累赘。
居住在澳大利亚的土著民族在进行长途迁徙之前，会将所有幼小的儿女杀害，仅仅留下一两个较强壮的大孩子。有不少民族在养大第一、第二个孩子之前，会杀死所有新生儿。
远古人为什么要这么做呢？难道他们就不心疼自己的儿女吗？他们这样做能割舍掉那份难舍难分的亲情吗？
有些学者首先提出，古人杀婴行为充分体现了原始人类从他们的动物祖先那里承袭来的某种兽性。大量事实证明，从灵长类、食肉类、啮齿类，直到鸟类、鱼类都有野生动物中杀死幼仔现象的发生。其次，他们还认为大多数的杀婴实例也都可能与繁衍生殖有关。印度的一种食叶灰猴原本十分温顺合群，但在新老猴王交替的时候，它们总会把还没有断奶的幼仔全部杀死。只有这样，才能促使母猴早发情，新猴王就能与雌猴顺利地交配，从而早生育新头领的后代。
也有学者认为，古人杀死婴孩可能是一种有效的间接避孕方法。在当时的环境条件下，这种方法总比他们流产的安全性高，而且这种杀死婴孩的方法也有效地控制了当时的人口数量，给能够存活下来的人提供了充足的粮食以及广阔的生存空间。并且从当时的杀婴倾向以及喜好来看，古人好像更加喜欢杀死女婴，女性人口下降直接导致了整个社会总人口的相对减少。
从宗教方面来说，杀死婴孩也是宗教的一种必行仪式。古代有很多宗教迷信要把婴孩拿来当作祭品，用来祭祀神灵。在他们看来，要想得到神灵的帮助和庇佑、获得安静和谐的生活，他们最爱护的小孩就是献给神灵的最好的、最珍贵的礼物。
但是，绝大多数人认为，食物的缺乏是导致原始人杀婴的主要原因。在原始社会里，人们食物匮乏，生活很难维持，于是他们不得不舍弃自己的骨肉来维系自身的生存。有相关的记载表明，大凡古人大规模地杀死婴孩的时期都是饥荒、灾害之年。由此看来，古人的这种残忍的举动也是出于无奈。古人遇上不解的天灾人祸，断粮断水，不忍心亲手杀死自己的亲生骨肉充饥救命，则与邻居相互交换幼子幼女。正所谓“易子相食”就是最好的证明。
综上所述，古人杀死婴孩的原因众说纷纭，莫衷一是。或许在这些推测之外，古人杀婴的现象还有很多没有被我们发现的原因。
古罗马为什么风行“角斗”
导言：在意大利的罗马有一个血腥至极的地方，那就是古罗马角斗场。虽说古罗马是一个城市、一个文明的象征，世人也对于古罗马人的这个两千多年前的宏伟建筑十分感慨，并且为之赞叹，但它更是彻头彻尾的人类罪恶、贪婪行径的一个摇篮，建设这个角斗场的原因，其实是因为精神的贫乏造成的。古罗马进行角斗的目的又何在呢？公元80年左右，古罗马创建了用两个半圆形剧场相对而合成的圆形剧场以供角斗这种活动之用。罗马大角斗场是所有圆形剧场中最大的，位于罗马市中心东南。公元72年，古罗马帝国的韦斯帕西亚诺国王为了纪念征服耶路撒冷的胜利，强迫数万名奴隶，在莫尔西亚山谷尼禄皇家花园里的人工湖上经过十多年的建造，建成了这座雄伟壮观的大角斗场。
古代罗马是一个残忍的社会，其残忍的重要特征之一是风行野蛮残酷的、充满血腥的角斗比赛。奴隶主驱使受过专门训练的角斗士，手持剑、匕首和三叉戟，在角斗场上互相拼死格斗，或者强迫角斗士与饥饿的猛兽厮杀。当时的罗马市民也变得异常残忍，以欣赏流血为乐，当一批批角斗士血染黄沙，躯体被猛兽撕裂之时，他们不但不感到厌恶憎恨，反而发出一阵阵欢呼。
公元前264年，在罗马广场，布鲁图兄弟在父亲的葬仪上组织了3对角斗士的格斗，这是罗马第一次有记载的角斗表演。以后民间私人举行的角斗的规模逐渐扩大，方式不断翻新。
公元前216年，在罗马已有22对角斗士参加比赛；公元前186年，从非洲运入了野兽；公元前183年，角斗人数增至60对。在罗马征服地中海世界、成为一庞大的帝国后，角斗之风开始盛行，并且在长达两三个世纪里风行不衰。
公元前65年，恺撒为他的父亲举行葬礼，用了320对角斗士和犯人，强迫他们同野兽搏斗。奥古斯都在位时举办的角斗，8个不同赛场上有5000对角斗士进行格斗。公元52年，皇帝克劳狄将19000名角斗士分成两支舰队，在罗马附近的一个湖面上展开战斗。
公元80年，可容纳87000人的罗马大圆形竞技场举行落成典礼，角斗比赛持续100天，其中有一天，3000人进行格斗。公元108—109年，皇帝图拉真为庆祝征服达西亚，持续进行了123天的角斗比赛，有9138名角斗士参加了格斗，11000只动物被杀。
古罗马各地角斗风气很盛，每个较大的城市都建有角斗场，大的至少能容纳5万观众，不知有多少人惨死在那里。古罗马人为什么爱好观看这种极其残忍的娱乐呢？
有关学者认为这种做法是罗马人从邻近民族伊达拉里亚人那里学来的。他们进行角斗极有可能与祭祀和宗教活动有关，古罗马人相信死者可以用血来赎罪，因而在葬礼上人们要杀战俘和奴隶祭祀祖先。但是有人持反对观点，他们认为这种说法理由似乎不太充分，因为古代具有罗马人这种迷信观念的民族是很多的，但在角斗风行的时候，它已经失去了最初的宗教意义。
有人说，罗马贵族和皇帝为了个人的目的煽起了角斗之风。有些贵族为了光耀门第，有些政客为了捞取名望，以便在竞选中获得更多选票，都竞相打破早先的限制，扩大角斗规模，增多比赛次数，延长比赛时日。有时皇帝也把角斗比赛作为施展淫威的场所。皇帝克劳狄有一次对竞技场舞台设计不满，就命令建造舞台的工匠格斗；皇帝卡里古拉有一次发现参加格斗的犯人不够，便下令逮捕一些平民，作为犯人与野兽格斗。
也有人提出这种角斗行为与古罗马的政治有关。古罗马人的政治活动场所主要有三种：元老院、浴场和角斗场。元老院与政治有直接的关系。而当时有些浴场规模很大，里面除浴池外还有议事的场所和图书馆。然而，角斗表演也与政治活动关系密切，有野心的贵族为争取更多的人支持他们，就以举办角斗来讨好罗马平民。
还有人认为角斗是罗马帝国统治与教育的需要。西塞罗就说过：“角斗是一种良好的教育，它能培养沉着、勇敢和视死如归的精神。”在“和平时期”，罗马帝国内部的核心地带实际上已与战争相隔离。为了保持罗马的战斗传统，罗马人在城市和乡镇建立起人工战场作为公共娱乐场地。在这里举行角斗比赛，有助于对后方的男人、妇女和孩子们反复进行勇敢和善战的现场教育，使孩子们懂得被打败的人将会得到怎样可怕的结果。由于每次角斗比赛，总有许多战俘、奴隶、犯人被打死，因此，它与执行一次公开的死刑差不多。它对罗马的公民、属民和奴隶起一种杀一儆百的作用，谁敢反叛或出卖他们的祖国，谁将得到同角斗士同样的下场。
也有人认为，罗马风行角斗在于传统。如罗马人喜欢血，就渴望经常举办流血的角斗比赛。还有人说，原因可能在于群众的社会心理方面，那就是一种把它作为一种特别方式的安慰，可能产生与攻击者的胜利相一致，而不会与失败者的痛苦相一致的心理状态。
此外，也有人提出古罗马角斗的根本原因是奴隶制度。奴隶制度把人不当人看待，对奴隶、战俘、犯人任意折磨和杀戮。奴隶制度还制造了大批破产的农民，他们拥入城市，成为流氓无产者。这些人视劳动为耻辱，整天无所事事，不劳而获，是社会寄生虫。但他们却是全权公民，握有选票，因而在政治斗争中居于举足轻重的地位，统治阶级在权势斗争中需要他们作为支柱，于是就采取高压和引诱两手段对付他们，使他们在日复一日欣赏角斗流血的过程中日益堕落、沉沦，成为对统治者俯首帖耳的工具。
如此残忍的角斗在古罗马表演一直延续到史前6世纪才得以停止。那么，古罗马进行角斗的真正原因到底是什么呢？其实无论原因如何，古罗马的角斗场给人们留下的惨不忍睹的阴影是永远洗刷不掉的。
突厥人为什么以狼为图腾
导言：图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，这是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知则是图腾产生的基础。突厥人为什么要用邪恶、凶悍的狼来作为他们的图腾进行膜拜呢？突厥是中亚民族的主要成分之一。突厥人最初大约居住在今叶尼塞河的上游，公元5世纪被亚洲北部大国柔然所迫迁至阿尔泰山的南面。公元5世纪，突厥人成为柔然的种族奴隶，被迫迁居于金山（今阿尔泰山）南麓。并于公元6世纪初获得独立，随后征服中亚，公元552年突厥打败柔然，建立起幅员广阔的突厥汗国，势力迅速扩展至蒙古高原。之后，又使国土西抵波斯帝国边境。突厥汗国后来分为东、西突厥和后突厥。
11世纪和13世纪，西突厥人中的塞尔柱和奥斯曼两支部落先后迁徙到西亚，分别建立庞大的塞尔柱帝国和奥斯曼帝国。突厥人在崛起的时候，军旗上曾经绘有金色狼头，号称狼旗，并以狼作为他们的图腾。
图腾一词来源于印第安语，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。他们崇拜本民族的图腾，并以它作为本氏族的名称和标志。这便是人类最古老的宗教形式之一——图腾崇拜。
但是，突厥人为什么选择狼这种凶残的动物来作为自己的图腾呢？
据《周书·突厥传》的相关记载，突厥人选择狼作为本民族的图腾有两个传说。