第1卷 (38)
柳孜致疑惑道：“那这样理解行吗？比如：肾阳不足导致肾阴有余，从而过度制约心阳脾阳，而导致了心阳脾阳的亏虚。”
贺财道：“这两者应该都是正确答案，应该说，正确答案包含了这两点。确切地说，这两个过程应该同时发生。”
柳孜致道：“这样解释，很难体现阳主阴从的观点啊。”
贺财道：“中医学更看重的是阴阳的互根互用吧。就好比，我们所认为的太阳是万物生长之源，但在地球上有生命之前，太阳也是正常的日出日落吧，从这里可以看出，太阳对地球上的生命没有直接关系。而应当这样理解：太阳的照射慢慢改变地球环境，逐渐营造出适合生命出现的环境。在这里，太阳是个不变的量，虽然我们认同太阳对生命有着至关重要的作用，但对于地球上的生命来说，显得更重要的是与之息息相关的水啊、食物啊——太阳与生命之间构成了统一体，生命体离不开太阳，这我承认，但在晒太阳之前，我得先填饱肚子。同样的，我们离不开食物与水，但在食物没有摄取并发挥作用之前，我们可以认为，这食物与我们没有什么关联。同理，在人体中，我们承认阳气的重要性，但在具体的辨证治疗中，我们需要把握的是病变脏腑阴阳格局的变化，以及由其变化所构成的变化，并以这个统一体来指导治疗。而不能因为‘阳主阴从’，认为阳气是超越的存在，便在临床上扶阳为上，更不能肆用辛温以治疗一切阳虚证。”
辛温之品绝对是治疗阳气亏虚的药物，但这能意味着辛温之品能治疗所有的阳气亏虚吗？
补肝敛肺汤是用来治疗辛伤肝的阴虚证，不过，不管从方子的温凉药物的分量对比或是就其以酸＋苦＋甘的相生组方来看，它都是一首补阳方，从这个角度来说，这符合了“火神派”的“阳主阴从”学说。但是，如果换用四逆汤之类的桂、附为主的补阳方子的话，能够达到治疗目的吗？这时候，不管方子里添加多少的滋阴润燥的熟地黄、阿胶、枸杞子，于病情都没有任何益处吧。
就人体来说，中医讲究的是阴平阳秘。《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 阴阳平和协调保持相对平衡，则身体健康，精神愉快。如果一方失去平衡，在治疗时补不足、损有余，这样的治疗才是中医的精髓。
阴阳问题实际是哲学问题，不是说了，阴阳学说是古代人对世界最朴素的认知吗？可是，这最朴素的东西却并不简单。
“火神派”的“阳主阴从”说源于《素问·生气通天论》：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰；故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。”认为人体的阳气“若天与日”，取义的就是太阳。贺财在阐述这个观点时，也用太阳来说事，但给人感觉在似通非通间。如说人对太阳的日照的直接需求不是太大的话，植物可是需要太阳来进行光合作用的，在这里感觉就不很通达；但如说不通，却又不尽然。人对太阳的直接需求似乎就在于照明上，这里就不能说他的观点完全是谬论……好像很复杂啊，需要时间来把握。柳孜致匆忙地在本子上写下这么两条：①肾气丸、六味地黄丸存疑。②“阳主阴从”待探讨。然后对贺财道：“这个问题比较深奥，等我以后有心得了再与你探讨。现在就请师傅说一说‘补阴不利水’与‘六味地黄丸加车前子吧。”
49．阴阳·藏象（5）
“对‘补阴不利水，利水不补阴，而补阴之法不宜渗’与六味地黄丸加车前子，难以用简单的阴阳加五行学说来剖析。” 贺财道：“我们还是从补肝敛肺汤来说一说。”
柳孜致有些迷惑地道：“这也能从补肝敛肺汤中找到线索吗？”
贺财道：“我先说一说，你看看这理由能否成立。”
“火神派”以辛温闻名，以辛温的观点看人体的阳气，以辛温之法来治疗多数疾患，这就是所谓的火神之眼了。贺财这样的动辄拿补肝敛肺汤说事，是不是因为有了补肝敛肺汤情结？不过，听一听总是没错吧，或者中间还有什么新奇的观点没有了解，还有某些东西没有吃透。
有一次在给病人抓药的空隙中，柳孜致问贺财：“师傅，我看你老是嘱咐病人，让病人将药用文火久煎。这个久煎可有什么讲究吗？”贺财说道：“怎么没有讲究？如果煎药方法不对，同样的方子对人体的作用将大为不同。如果不小心忘了嘱咐病人，多半难以达到用药目的。”柳孜致道“是吗？”贺财点头道：“对。关于煎药方法，你只要记住‘急煎取其性，慢火图其味’就行。”柳孜致道：“是吗？还有这说法？能否讲解一下？”
关于急煎久煎，《中医方剂学》道：“对于解表药、清热药、芳香类药，宜武火急煎，以免药性挥发，药效降低，甚至改变；厚味滋补药，宜文火久煎，使药效尽出。又如乌头、附子类毒性药物，亦宜慢火久煎，可减低毒性。”这样的常识，柳孜致自然了解，这个问题也只是随口提一提，没想到贺财会有这么一说。柳孜致顿时来了兴致，缠着贺财给个说法。贺财倒也爽朗，吸了两口烟后就给出了答案。
广州一带有煲汤的习惯，每饭必有汤，而这汤必定是在火上煲了比较长的时间，与末名这边只要汤开就行的做法大不相同。广人认为，这样的汤，营养价值高。如果碰上比较尊贵的客人，家中的主妇往往杀上一只鸡来煲汤。这锅汤得从大清早煲起，七八个小时不嫌多。中间的讲究是，汤煲的时间越长，客人越重要。而这样煲汤的结果是，汤的味道浓郁鲜美，让人口腹之欲大增。相应的，做汤的原料由于精华尽出而变得淡而无味，不堪食用。而末名县，在做狗肉时往往也说，狗肉要熬得久了才出味。这个“久”字，往往只有一两小时，到现在有了高压锅，多半只有十来分钟；在时间上来说，较广人要大为逊色，但其中所蕴涵的饮食文化是一致的，就是觉得：汤熬久了味才出。中医里的“慢火图其味”也是这个道理，药熬得久了，酸、苦、甘、辛、咸的本味才能熬得出来。一般的急煎，所取用的是药物的功用，或是归经之类的。
这样的说法可说是新颖别致，现在贺财要用补肝敛肺汤来阐述观点，就让柳孜致生出些期盼的情绪来。
贺财说道：“补肝敛肺汤的临证运用变化有酸＋苦＋甘、酸＋甘、酸＋苦以及联合运用的酸＋咸组合，这中间，必不可少的是酸味药，其他的药则围绕着酸味药物，根据患者所述说的证候而做调整，其要点无非是《内经·至真要大论篇第七十四》中所说的：‘谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜。疏其气血，令其调达，而致平和，此之谓也。’ ”
根据患者所述说的证候而做调整，比如，患者在服用补肝敛肺汤一段时间后出现腰酸痛、手足肌肉酸痛、神倦之类的症状——这是肾受克伐之象，这时候宜更方为酸＋咸的组合——这是组方恰当却有明显外证变化后组方的调整。
“这里有个有趣的现象，由于苦味克伐导致肾之本味不足时，病人除了有腰酸痛、手足肌肉酸痛之类的症状，当服用酸＋咸的益肝汤时，病人也会觉得药有苦味。要知道，益肝汤中根本就没有苦味药物的。”
当组方不适当时，有一些证候的变化也引人注意。比如：
当酸味药物用寒凉的白芍或者单用白芍时，患者都会觉得胸肺中津液多，出现不由自主的咳嗽，吐大量的清稀痰液——这是过用酸苦，肺气过受克伐，肺通调水道功能失调了。
在酸＋苦＋甘的组合中，酸味、苦味组方用量尚可，但医者觉得患者阴虚甚，认为传统的熟地黄、麦冬类滋补阴液的药物的量大一些会对病人的病情有更多的好处，而将甘味药物的用量超过苦味药物，或者认为苦寒用量过多而刻意调整，以致甘味超出苦味较多，这时患者也会出现咳嗽痰多的情形。
而第二种情形中所出现的症状的原因是，甘生辛，甘凉多汁的熟地黄、麦冬之类药物能生肺津，在肺气未复而肺津较多的情况下，肺布津之力有所不及，患者就会出现咳嗽痰多的症状。
“常识中，我们习惯地将阴虚证与熟地黄、知母、麦冬、石斛之类的药物联系在一起，而由上面的结果，我们能轻易的得出，阴虚一证，并不是甘凉类药物用得多就行。传统教学，包括一些名医证治心得中对于这种情形，认为是过于滋腻所引起津液难化的情形，常见的名词是滋腻碍胃。费伯雄关于六味地黄丸中‘三补三泻’的认识就能反映这一观点：熟地黄配泽泻、山药配茯苓、山茱萸配牡丹皮，通过这样的配伍以达到解决问题的目的。这应该是六味地黄丸加车前子的真意。”
张景岳则认为阴虚本就是阴液欠缺，在治疗中，滋补阴液的药物只会嫌少，这时还去运用利水药物，岂不荒谬？那么张景岳是怎么解决过用滋腻这个问题的？他将六味地黄丸去“三泻”（泽泻、茯苓、牡丹皮），加入枸杞子、龟甲胶、牛膝加强滋补肾阴之力；又加入鹿角胶、菟丝子温润之品补阳益阴，以图阳中求阴，即张介宾所谓：“善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”（《景岳全书·新方八略》）之义。
方剂书中对于左归丸的认识是：本方纯补无泻、阳中求阴是其配伍特点。事实上，由制方之法看来，方中用了大量甘凉药为君，加上部分的甘咸的龟甲胶臣，佐以辛温的菟丝子。甘咸的龟甲胶反制脾土，这是不是泻呢？张景岳唯恐这样还达不到目的，于是加上山茱萸以辅助龟板甲与鹿角胶。
如果单用阳中求阴来解释，大量的甘凉的药物加上甘温的鹿角胶即可，时方派的理论在这里有些束手了，或曰：“龟甲胶偏于补阴，鹿角胶偏于补阳，两胶合力，沟通任督二脉。”或曰：“龟甲胶与鹿角胶属血肉有情之品，真阴亏虚，非血肉有情之品不能胜”云云。这里，如用制方之法来解释，不是更为妥当吗？
现在看来，六味地黄丸的山药加茯苓、熟地黄配泽泻的补泻法与左归丸中山药、枸杞子配上鹿角胶、熟地黄的温凉法，都是时方派的制方制衡法，两者无谓谁高谁低，如果说利水是阴虚证的绝对禁忌的话，那么阴虚用温药又能高明到哪里呢？
“我们要将书本中所得来的阴虚证的印象与概念淡化。”贺财加重语气。“在急性热病中，对那些口干舌燥、口渴、干咳、皮肤干燥、尿黄尿少、舌红的证候，诊断为热盛伤阴没错，这时候用上麦冬、石斛、生地黄、沙参之类的甘凉多汁的药物是没错，但不应就将阴虚证等同于麦冬、沙参、石斛之类的药物。如果心有定见，那么这样呆板的‘阴虚观’必将碰壁。”
柳孜致点头。不知道这样的认识在临床上能走多远、能解决多少临床问题，但这样的认知绝对要比传统观念里的阴虚证用一贯煎、六味地黄丸，阳虚证用肾气丸、右归丸要切合阴阳学说的要旨吧。想了想，柳孜致道：“那么，你认为补阴该不该利水？”
贺财道：“利水不利水不是治疗阴虚证的关键，实在要选择的话，我倾向于不利水这一答案。”
柳孜致道：“左归丸中，如果不看菟丝子一药的话，方子的组成是甘＋咸酸，如果不看山茱萸的话，方子的组成是甘＋辛＋咸。这样去看去理解，真是让人困惑的。”这一疑问并不仅仅来自刚才贺财在说话中忽略了菟丝子，平时柳孜致就产生过如此的想法。
贺财道：“甘＋咸酸，相克为阴，不过相克制方的要点是‘母子一方声威壮，原是势弱需要帮’，左归丸中以甘味为君，可见这样的相克不是要点，而甘＋辛＋咸中，菟丝子的用量要比咸味少，这是于相克中求相生。这样看来，左归丸适用于脾阴虚证。”
就与补肝敛肺汤中以酸为君的酸＋苦＋甘的组方中佐以少量的辛味药的目的一样，左归丸的适应证是脾阴亏虚不甚，或是脾阴已恢复大半。如是严重一些的，当以甘＋辛＋咸的组合为正法。
而六味地黄丸，方中一样的以甘为君，辅以少量的苦味、酸味，其中山茱萸的量略重于牡丹皮，其组合要点是：酸（轻）＋苦（更轻）＋甘（重），这里面有相生，但更多的却是相克即是前面说过的逆相生法。前面说了酸（重）＋苦（轻）＋甘（更轻）的组方是采用五行相生法，六味地黄丸则是酸（轻）＋苦（更轻）＋甘（重）是逆相生法。这里所谓的逆相生法，因为其中蕴涵着的相克为重，相克为阴，所谓的逆相生组方的六味地黄丸就是个补脾阴的组方。之前对于逆相生法的组方之法，一直没有考虑其到底是相生或是相克，其实，这个问题似乎根本不需要考虑。逆相生，其实就是相克了，也就是说，以相克组方的调和法中，增添一种逆相生的组方法。
酸（重）＋苦（轻）＋甘（更轻）是补肝阴的正法，那么将用量倒过来的六味地黄丸则是一种不正规的补脾阴的方法，甚至可以说是错误的方法。这个结果可由辛伤肝的病理转归去理解。张仲景说“见肝之病，当先实脾”，可没有说“见脾之病，当先补肝”。肝木克脾土，脾虚，再怎么也不会选择对脾土有克伐作用的山茱萸了。但对于虚象不明的脾阴虚而言，这却是一个不错的组方。
“但加上肉桂、附子后还原为仲景的肾气丸后，一切的不合理处就有个好的解释了。”