“我也不是很清楚，刚刚杨管家与公子说话的时候，我看到那位夫人往外走而已，那方向应当是花园这边吧……”她被墨修的寒气冻结了，不知道该说些什么好，语气中都不禁带了些哭腔。
我不免是摇摇头，墨修对待女人还是太不懂得怜香惜玉了，多好的一小姑娘都被他吓哭了。
这个总之就是各种百度了，给大家看看而已，不作更新字数的。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。
妺喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
在战国时代的著作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如南宋洪迈《容斋随笔》、清朝蒲松龄《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。
在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是。
《搜神记》引道士云：“狐者，先古之****，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性或美丽女子称为“狐狸精”了。
一个《史记》中故事：秦二世元年七月，朝廷发九百人戍渔阳，陈胜、吴广都是屯长。队伍行进到大泽乡时，下起了大雨，道路被阻。这些人不能如期赶到，按秦朝的法律，都得斩首。于是陈胜与吴广商量：赶去渔阳是死，不去也是死，干脆起义，轰轰烈烈地干一场算了！吴广表示同意，于是找来占卜的人算算凶吉。卜者告诉他们：举事肯定成功，但为了使众人信服，还得借助一下鬼神。陈、吴二人便装神弄鬼，在一块帛上写了“陈胜王”，放在鱼腹中。士卒买鱼烹食，发现鱼腹中的帛书，大为惊异。吴广又在一个晚上，躲在附近的破庙里，燃了一堆篝火，然后学着狐狸的声音叫：“大楚兴，陈胜王。”这是《陈涉世家》的一段情节，此文因被选入中学课本，所以广为人知，但对于吴广学狐鸣一事，注意的人可能不多，然而在狐狸精的历史中，这个细节却是意味深长的。纪晓岚在《阅微草堂笔记·如是我闻四》说：“（狐精）三代以上无可考，《史记·陈涉世家》称篝火作狐鸣曰：‘大楚兴，陈胜王。’必当时已有是怪，是以托之。”晚上燃篝火作狐鸣，固然是装神弄鬼，但之所以采取这样的手段慑服人心，则说明当时人们已相信有这种东西的存在。纪晓岚以为，这个细节间接证明了狐狸精的出现，但此时的狐狸精是怎样的形象，并不能明确。虽然狐鸣作人语，我们却不能由此认为当时狐狸精就已变成了人。到了汉代，狐狸精的人形渐渐出现了：栾书冢，棺柩明器，朽烂无余。有一白狐，见人惊走。左右遂击之，不能得，伤其左脚。其夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰：“何故伤吾左脚？”乃以杖扣王脚。王觉，脚肿痛生疮，至死不差。——西汉刘歆《西京杂记》北部督邮西平郅伯夷，年三十许，大有才决，长沙太守郅若章孙也。日晡时到亭，敕前导入且止。录事掾白：“今尚早，可至前亭。”曰：“欲作文书，便留。”吏卒惶怖，言当解去。传云：“督邮欲于楼上观望，亟扫除。”须臾便上。未瞑，楼镫阶下复有火。敕云：“我思道，不可见火，灭去。”吏知其必变，当用赴照，但藏置壶中。日既瞑，整服坐，诵《六甲》、《孝经》、《易》本迄，卧。有顷，更转东首，以拏巾结两足，帻冠之，密拔剑解带。夜时，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋。因覆伯夷。伯夷持被掩之，足跣脱，几失。再三。以剑带击魅脚，呼下火上，照视之，老狐正赤，略无衣毛。持下烧杀。明旦，发楼屋，得所髡人髻百余。因此遂绝。——东汉应劭《风俗通义·怪神篇》人的形象还比较模糊，第一则故事中白狐只是托梦成了一个须眉尽白的男老人。第二则故事中作祟的狐狸精，也只是在夜色里表现为“正黑者四五尺，稍高，走至柱屋”。似人非人的样子。一旦被郅伯夷捉住，火光之下则是“老狐正赤，略无衣毛”。
从现存的文字材料看，最早一批完全成人的狐狸精出现于晋代成书的《搜神记》：吴中有一书生，皓首，称狐博士，教授诸生。忽复不见。
九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻之。见空冢冢群狐罗列，见人即走。老狐独不去，乃是皓首书生。——《搜神记》
句容县麋村民黄审，于田中耕，有一妇过其田，自（）上度，从东适下而复还。审初谓是人，日日如此，意甚怪之。审因问曰：“妇数从何来也？”妇人少住，但笑而不言，便去。审愈疑之。预以长镰，伺其还，未敢斫妇，但斫所随婢。妇化为狸，走去。视婢，奶狸尾耳。审追之不及。后人有见此狸出坑头，掘之，无复尾焉。——《搜神记》
另外，《阿紫》、《吴兴老狸》、《张茂先》诸篇，也都有鲜明的形象和生动的故事。《老狸》一篇，则托西汉事：董仲舒下帷讲诵，有客来诣。舒知其非常。客又云：“欲雨。”舒戏之曰：“巢居知风，穴居知雨。卿非狐狸，则是鼹鼠。”客遂化为老狸。——《搜神记》
因此，可以认为，狐狸成精变人的过程开始于战国后期和秦代，发展于两汉，完成于魏晋。非但狐狸，其他动物精怪的成人，大约也是这个时期。
狐狸精的出现是一个典型的事件，它之所以能开花结果，完全是因为一粒古老的思想种子落入了肥沃的文化土壤，有了适当的湿度和温度，才发出芽来。这种土壤就是开始于先秦、成熟魏晋的成仙思想，作为狐狸精观念的思想背景，成仙思想——在很多时候被称为“神仙道”——的产生、发展和形成，与狐狸精生成的时间段正好是吻合的。
在前面我们说过，狐狸成精的首要条件是年寿长久，“物老成精”的观念在王充、许慎等人的著作中都有转述。分析几则早期狐狸精故事，也可以找到相应的细节：《西京杂记》梦中出现的狐狸精是“须眉皆白”，显然是位老人。《神怪篇》的老狐“略无衣毛”，就是说老得连毛也差不多脱光了。《搜神记》之吴中书生也是一老狐，变也只变成“皓首书生”；而跑到董仲舒帷下听讲的不速之客，也是老狸。那么，为何成精就必须老？物老为什么就能成精呢？——因为，它来源于成仙思想中长生不老的观念。
“啊，他们是来找你的吗？”小不点饶有兴趣的问道，又不顾我答案的说道，“你说我要是不让他们发现你在这里会怎么样？”
喂喂，孩子你不要开玩笑啊，你这样子我怎么会觉得有种你很没有人品的感觉？
果然国家的幼苗是要从小培养起来的吧！我突然开始觉得那些鬼怪什么的比起孩子来是弱爆了，起码她被我打了是会后悔的去成佛的，而小孩子别说我敢不敢打，就算打了说不定他会更加的仔细研究我的死因什么的。
可是让我松了一口气的是他还是走过去并问道：“你们找的是这只狐狸吗？”
墨修小心翼翼的将我接过去，并且温柔的抚了抚我的背，不置可否。却招来跟着的三人的讶然。
那小男孩奇怪的问道：“我刚刚听到翠儿说什么墨夫人的，这总不可能是她的名字吧？”
“不是，她叫布离。”
“那为什么叫墨夫人呢？”
“因为她是我的夫人，而我姓墨。”
“……”这个沉默着的是我，总不可能要我用狐语爆粗口吧，怎么看我也不能让他听懂我什么。如果说常人还可以谦逊有礼的问一句：请问我可以用家乡话问候你妈一下吗？我倒是完全说不出口。你可以再天真的好奇一些好吗，小童鞋！
然后也正是这样的对话，之前那美丽的妇人也面有轻蔑的说道：“我就说正常女人怎么会那般好看，原来不过是个狐媚子。”
说道这里，她又有些害怕惹怒墨修不大好，于是更加犹疑的看到墨修那边。墨修可没有很明显的脸色不善，而是在各种惊疑的目光之中，轻轻的吻了吻我的额头：“离儿，都说了不要到处跑，这宅子有些诡异，小心点。”
我无奈的摇摇自己的狐狸头，自己也只是想换换新鲜空气，没想到就这样了，不过我就算不瞎跑，按照自己之前进来的样子恐怕也只是在人前变身而已，恐怕那样别人都直接把墨修给赶出来的。
墨修没有直面的回嘴那个女人说些难听的话，但是完全的无视，而且明显有在他人面前作秀的嫌疑的表态让那女人有些难堪。
她轻咳一声，更加讽刺的劝告道：“墨公子，想必你也都听说过，狐狸精什么的，都是会吸取男人阳气的，这恐怕对您自己的身体不好啊。”
“没有。”
间而短却是让那女人极度没有面子。
“可以说好听点叫做狐仙嘛，何必说的这么难听。”
这样的话当然不是我说的，我现在出口的也只有嗷嗷嗷的字样了，稚嫩而又甜美的声音来自小正太。
当然他的表情什么的也是可爱的，虽然这有些主观判断了。
那妇人受不了的说道：“杨戬，你又懂什么，不过就是个小孩子也在这里胡乱撒泼，大人说话，小孩子不要插嘴。”
噗……
这个名字……
好吧，我承认我其实没有笑的必要，毕竟杨戬怎么说也是个正面人物还不错还很帅还是神好吗。
可是一将这个名字与这个人联系到了一起我就不禁觉得好笑，将那个严肃认真的形象与这个喜欢面无表情吐糟而好奇心极其足的小屁孩结合在一起的感觉实在是太微妙了。
“啐，谁想说了。”
那妇人看杨戬如此的不看管教便有些丢了面子，又是冷声的对着墨修说道：“要说那些个不对劲，我觉得这孩子就挺不对劲的。早些天都显现出来了，就是落场水而已竟然有些神志不清了。什么人都不认得，还老说些胡话。”
“胡话？可以详细的讲讲吗？”
“哦，就是一开始问我们是不是做什么节目的，然后还老喃喃自语穿越这个词，不知道说的是什么，还有……”那妇人说的是滔滔不绝，看来是老早就对这孩子心有不甘了，现在可都把那些话记得死死的一并迸发。
我忽略那妇人说这些话时所涌上的那些怪异的感觉，却是感慨道总不可能是自己的老同乡吧。
“是有些古怪，但我可以确定不是因为灵邪的事情，说白了你们更应该让大夫看看他。”
小男孩低着头喃喃自语道：“原以为是封建迷信，没想到还有两把刷子。”
声音不大，但是我们却都听得清清楚楚。
这男孩说话的时候总是带了点讽刺的味道，自然是让人有些不爽的。
可是我一个兴奋就跳出墨修的怀中，试了试变成了原来的样子。
几人皆是被我的举动一惊。
而我也不在乎那些，只是对小男孩说道：“在什么时候更加确定自己是z国人？
“在外国的时候。”
“2008年的奥运会在哪个地方举行？”
“B市。”
“什么鸡飞得最快？”
“飞机。”
“z国2012时的……”
“这位美丽的小姐，你认为你还有必要继续问下去吗？”他露出无奈的表情，只是那样子的神情出现在小包子脸上，无奈都是可爱的。
墨修只是上前揽着我说道：“离儿与他是旧时吗？”正常人都知道不可能是，如果是旧时也不会这样问对方了，而且一个年级才不过几岁，一个都不知道活了多少年了，怎么可能会一副老熟人的样子。
可是墨修不是正常人，他这样子问了。
而且我也不是正常人。
“嗯，他跟我是同一个家乡的人呢。”
我是这样回答的。
鬼信。
这是除了墨修那三人的表情。
他们显然是肯定这位杨戬少爷是从小在这儿长大的，而且绝对没有认识这个狐狸精，如果照这个说法那少爷岂不也是狐狸了？而墨修公子明明就说过他没有任何中邪的现象啊……
这可真是奇了怪了。
几个人吃了大便的样子我丝毫的没有在意。