封建社会即分封制，在中国盛行分封制的时期是秦始皇建立中央集权制之前的时期，尤其是西周时期，周武王灭商以后，周天子分封天下，那时诸侯小国林立，一个面积几平方公里的小国，其统治者被周天子分封为君主，以“国”自居，这个时期的曾经社会形态被奇怪地称为“奴隶社会”。到东周时期，诸侯小国逐步被兼并成诸侯大国，直到战国末期，秦国并吞六国，建立起郡县制的中央集权制国家，这以后的中国社会就不叫做封建社会了，因为在当时大一统的中国，已经废除了封土
建国的分封制，没有王侯可以受封而自行建国，自立为君主是不被允许的，所谓的皇帝只有能有一个，因此，自秦始皇开始至辛亥革命的这段中国历史时期，应被称为（中央集权的）宗法****社会。而同时期的欧洲经历的中世纪却是真正意义的封建社会，那时的欧洲，没有一个强有力的中央集权统治，大大小小的君主受到分封后各自为政，建立属于自己的城邦，如同中国的周朝，是一个真正封土地而后建国的封建社会。也可以说，中国在农业社会时期的社会形态发展是领先于欧洲社会形态的发展的，中国的“宗法****社会”比同时期的欧洲的“封建社会”更加进步，而且两种社会形态有着很明显的区别。但是，就像一个早熟的婴孩，中国在政治上过早地发展进入中央集权制度，而经济上远远落后，这就严重阻碍了中国两千年的发展，使中国的前进自秦以后就走进了“死胡同”。但是为什么中国的“宗法****社会”被我们称为“封建社会”，而真正意义上的“封建社会”却被我们称为“奴隶社会”呢？这是因为一些人对中国历史有曲解，并以讹传讹。
其实，对于中国历史上社会形式的划分，应该这样对应地改称为：
传统称谓：原始社会——奴隶社会——封建社会——半封建半殖民社会——社会主义社会
修正称谓：原始社会——封建社会——宗法****社会——半宗法****半殖民社会——社会主义社会
这是引用欧洲历史学划分方法到中国后引起的水土不符的结果，宗法****社会才是具有中国特色的社会形态。
“封建社会之劳动生产者为农奴而非奴隶，已为众所公认。殷周既为封建社会，其劳动生产者当然为农奴，自不待言。周之农奴或许可说是世界各国古代社会普遍存在之农奴，他们与古代希腊、古代罗马存在之奴隶有区别。这是因为周之农奴所具有的三个特点，为奴隶所无。即第一，农奴私有财产。虽然其所拥有的私产数量有限，但此为奴隶所无。因为奴隶本身，尚非自有，遑论财产。第二，农奴皆有父母妻子家室，过着亲属同居生活，而奴隶则无家室，孤身一人。第三，农奴缚束于土地，地苟转主，人亦随之。而奴隶转主则单身隶属，完全与土地无关。一种对于汉族历史分期的主张是。
原始共产社会
殷商为领主封建社会雏型
殷至战国一领主封建社会周代为领主封建社会耀
春秋战国为领主封建社会解体
秦汉至鸦片战争—地主封建社会(其中分若干阶段再说)（摘自黄现璠著《古书解读初探》）
关于封建的含义人们争论很多。
在中国，“封建”的概念可以意指三个不同的对象∶第一是指中国古
代的封建，如西周的“封建亲戚，以蕃屏周”；第二是指中国从古代延续到近代的“封建社会”，久讼不已的中国何时进入封建社会与中国封建社会为何长期延续等问题即由此而来；第三是指欧洲中世纪的一种社会制度，它常被看作是各种封建社会的参照原型。
马克思用做研究对象的西欧封建制度，是指王权集中以前的领主各自为政的状态。显然，这种状态不利于资本主义经济的产生和发展。当王权集中后，在经济上则有利于资本主义萌芽。
中国固有的封建含义类似，即分封建国。秦朝以后基本就不是主流了，尽管汉初明初有过反复。
西欧的王权集中后对资本主义的起源发展起了促进作用，而中国皇权集中的结果却是扼杀资本主义因素。可见，西欧封建制度是阻碍经济发展的因素之一（因为关税等原因），而在中国，封建制的确阻碍了经济，但皇权制却是有意扼杀经济的发展。原因在于，西方的王权在资本主义经济产生之后才逐渐加强，使得王权成了社会的公敌；而东方中国的君权在奴隶制度经济还在瓦解中就已经迈出了加强的步伐，这样就抑制了先进经济方式的萌生。近代以后，资产阶级政治在产生之初，迫切需要一个强有力的政权来巩固统治，因而集中皇权成了历史趋向；至于中国，就完全不存在这种问题了。
而这样的封建社会带来的便是封建的思想：封建社会中往往存在相当明显的阶级制度，如中国的宗法制，西欧的教主-国王-领主-爵士制，形成金字塔式的统治架构，但是它们之间的关系并不也是如此完善的，通常领主的爵士不会再对国王效忠，也因此有了一句名言“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。然而这种统治结构能够长期维持下来的，就是封建社会的思想观念：通常以“君上大权”为骨架，融入一些有利于统治阶级的思想而汇集成，其中也含有一些优秀的道德价值观，最典型的是中国的“儒家思想”。
在这样的封建社会下，那些不明所以的事情必然是有了不能发展的根源与原因。
而在这时候我却忽略了人与人之间的交往是如何的。
在人际交往的过程中，我们给他人的印象是怎样的，以及他人怎样评价我们？认真思考这个问题，比较一下他人对自己的评价和自己对自己的评价的异同，将有助于我们更好的认识自己。人际交往是思想、情感、态度、信息和学习的交往。交流思想，一个头脑就有了多种思想。分享快乐，快乐就会加倍。分担忧愁，忧愁就会减半。每个人都是一个独特的生命个体，必然知道一些别的个体所不知不会的东西；而善于从每一个人身上学习自己所不知不会的东西，我们才能不断的进步。
“我想要放弃了。”莲月说着这话，头微微的垂下，叫我完全看不清他的神情与想法。
“为什么？”我诧异的问道。
虽然本小姐的进度确实是慢了一点。
好吧，不止是慢了一点点。
可，可总不能放弃希望啊。
“没有为什么。”他颤抖着唇，说着的话似乎耗尽了他所有的精力。
“为什么没有为什么啊……”
我知道我这话有点欠打，但是我就是挨不住。难道是不相信本狐仙么？
“我都说了没有为什么了，你还问个什么。都一个月了，一点进展都没有，你让我还有什么勇气去信任你？”他眼都不敢抬起正视我一下，转身就跑了。
对于这样的不信任我倒也没表现的多么的伤心。
就像上面说的。
人是需要交流的，我没有给他们认识我，与我沟通的机会，又怎会有机会让他们无条件的相信我？
可如果人没有了信任会怎么办？
当张捷与乔良将军一夕谈，说起要写《信用战》的时候，我依旧囫囵吞枣，不明所以。
我以为：信任与利用，是世界格局的链条，所有规则有了信任才能执行，那些用霸权与赖皮豪取的利益是不可能永远的。
忘记是哪个国际大亨的故事：3岁的孙子蹒跚的向爷爷跑来，跑到跟前，爷爷闪开，孩子摔倒，爷爷教育孙子，不要相信任何人……
对那几个活跃的以各种名义爆料别人隐私的名人，万分鄙视，跟才女林说起周围几个多疑人士，下结语曰：多疑的人多半自己阴暗，所以总怀疑别人的来路。
老妈与兄弟对我混江湖的能力一直提心吊胆，妈妈常嘱咐我不要什么都跟人家说，兄弟则嘲笑我：别人说什么你都信！浩则在认识我之初就下决心不跟我做生意：跟你一伙怕被你连累，跟你对手不忍心伤害你。而钧总则在去年某日咬牙切齿的发邮件痛陈我善良之可恶。
暗自得意的是，上述二人虽然对我的种种不靠谱大力批判，但工商那里依法做着我的合伙人。困难来袭、商场险恶、世态炎凉……他俩的信任给我战胜一切的智慧与力量。
周围很多人总说我乐观，凡事总往好处想，我告诉他们，因为那样我幸福感强。
跟才女林有个毒馒头理论：如果有人给她一个馒头，她会想，你为什么给我馒头，馒头是不是有毒，你想利用我什么？而我则臭屁起来，你看我人缘多好，有人给我馒头，然后千恩万谢的收下，也许随手回赠人家一把绿豆。林问我你就不怕有毒？我说吃不吃在我，他求我办事办不办在我，干嘛把一个馒头想那么复杂？先纠结了？
我假想过失去信任的生存：
早起睁眼——啊，还活着，建筑工人没豆腐渣把楼搞塌，邻居没粗心忘关煤气又抽烟爆炸，保安没瞌睡放小偷进来把车偷走……
开车去上班——周围的人是不是疲劳驾驶撞我？怎么看哪个车都是酒驾？公司的人昨天看球太晚今天全体迟到工作谁做？
到单位——孩子在学校午餐是不是地沟油？老妈去医院是不是遇到庸医？老婆出差坐的飞机会不会螺丝松了一个？
一个人失去信任这种感知惶惶不可终日，一个国家失去信用必然穷途末路，看完乔良将军为张捷新书写的序，又激动了一把，希望更多的人能看懂张捷的书。
朋友，请永远相信
奋斗路上不会永远坎坎坷坷
跌倒不会永远爬不起来
厄运不会永远连着厄运
永远相信总有一天醒来是满眼光辉
朋友，请永远相信
不是每朵花都遭摧残妒嫉
不是没滴泪都毫无价值
不是没本书都让人中毒无力
不是每个人离开爱情就会死亡
朋友，请永远相信
世间的人不都是愚昧偏见
别人的颂扬不都是虚情假意
信件、贺片上烫心的字句不都是奉承恭维
患难中的情谊是最好的礼物
即使你被诽谤、陷害一万次一辈子
请你永远相信
永远有一朵花是纯洁的
永远有一滴泪是温热的
永远有一种感情是真诚的