驳足王在山中自思自言：“须陀素弥王，今天期限已到，该回来了。”他便坐在山顶上，从远处等候观看，看到须陀素弥王顺路而来。当须陀素弥王来到面前时，驳足王看须陀素弥王和颜悦色，无忧无虑，比以前更加轻松无畏。
驳足王说：“没想到你回来得这样快，人生在世，没有一人不珍惜生命，你今天就要死去，反而比过去更加高兴。你回到本国，得到了什么大利？”
须陀素弥王说：“大王，由于你的慈悲宽恩，给了我七天时间，使我完成了布施供养的许诺。既坚守了信用，又听到了圣法，心开意解，大悟大彻。使我今日，心愿已满，虽当就死，心情欢愉，死如犹生。”
驳足王说：“你听到的是什么圣法，能向我说一说吗？”
须陀素弥王对驳足王讲诵了婆罗门道士诵赞的那首偈语，又用各种方法广说圣法，分别讲解了今世杀人造罪，来世必得恶报；今世慈心修善，来世必得福报。
驳足王听后，十分高兴，对须陀素弥王尊敬地施礼，接受其教导，再无害人之心。当即放了抓来的诸位国王，让国王们各回各国。须陀素弥王收集兵众人马，交还给驳足王，让他回原先的国家。前面那位仙人发下的誓言，十二年的期限也已期满。从此以后，驳足王再不吃人，又回到国内称王，像原先那样治国安民。
讲到此处，佛祖对波斯匿王说：“因缘果报就是如此。大王，你想知道那时的须陀素弥王是谁呢？就是我的现在之身。那时的驳足王，就是现今的无恼指环。那时十二年中被驳足王杀害的人，就是现今的众人。被指环所杀的，也是现今的这些人。他们世世代代常被指环杀害，我亦世世代代降伏教化指环弃恶修善。想我过去，凡夫之时，教化他弃恶修善，不要杀人，况我今日，修成佛陀，众德具备，诸恶永息，难道还不能降伏教化他吗？”
波斯匿王听后，又问佛祖：“今世所杀的这些人，他们在前世造下何种恶业，而世世代代常被别人杀害呢？”
佛祖说：“大王，你仔细听着，我给你讲说。”
在很久远的过去世中，此人世间，有一大国，名叫波罗榇。其时国王名叫波罗摩达。国王有两个儿子，各有雄才，而又相貌端正俊美。国王十分喜爱两个太子。当时，小太子心中自思：“如果父王去世，也是哥哥继位。我年纪小，又无希望继承王位，人生一世，不能为王，处在世上，还有什么作为呢？还不如到幽静之处，求仙学道为好。”
小太子打定主意后，便去对父王说：“我爱慕深山，想去山中修道，希望父王答应，让我实现自己的心愿。”如像这样多次向父王乞求，意志坚定，志不可夺。父王便答应了小太子的乞求。小太子便进入深山，修行学道去了。
数年之后，父王崩亡，兄长继位。统率人民，治理国家。兄长继位治国没有几年，忽得疾病，医治无效，年轻命终，没有留下儿女，更无继承之人。群臣集议，国不可一日无君，但又找不到一个继承王位的人。有一老臣突然想起：“老王曾有一个小太子，在老王在世时，乞求出家，人山学道。应当把小太子迎回国来，继承王位。”
诸位大臣听后，十分高兴，当即议定此事，即便相约，率领人马，进入深山去请二太子回国。群臣们来到深山，对二太子讲明国内情况和请太子回国继承王位的意图。希望太子慈悲垂怜，以国家人民为重，回国继承王位，治国安民。
二太子已修仙得道，对群臣们的请求，婉言拒绝：“这事难为可怕，我在深山清静安乐，没有任何忧愁。凡世人间，人极凶恶，喜好争斗，互相残杀。如果我回国为王，就会遭到人们的谋害。我非常喜欢这儿的清静安乐，不愿回去继承王位。”
诸位大臣对仙人说：“你兄为王，现已驾崩，没有后人继承王位。惟有大仙，是王之种。国土人民，不可无主。希望大仙，慈悲垂怜，顾全大局，为国为民，回国为王。”
在大臣们至诚殷勤反复地请求下，仙人不忍拒绝，就跟随诸位大臣回国，继承王位。仙人从小出家修道，不知男女欲事。回宫治国，渐近女色，****愈深，荒淫放荡，昼夜迷恋，不能自制。不久还向全国下令：“凡国中一切女子，要想出嫁，必先委身国王，然后才能身从丈夫。”因此，凡是国中端正美貌的女子，只要被国王看中，全被糟践凌辱。历经多年之后，有一大胆女子，在大街当中，人多广众之处，赤身裸体，对着众人，站立撒尿。看到的人无不惊异耻笑。有人前来呵斥：“你怎么这样没有羞耻？在众人面前做出此等事来？”
女子回答：“女人在女人之中，裸体撒尿，有何羞耻？你们站立撒尿，从不感到羞耻。我和你们没有不同，有什么羞耻可言？”
众人不明白这女子的话，就问女子：“你讲的这些话是什么意思？”
女子回答：“现在全国之中，惟有国王一人是男子。一国女子，全被国王凌辱。如果你们也是男子，他就不敢这样做！”
听过女子的话，在场的男人互相观望，自感羞愧。人们互相议论：“这女子讲的话，实在有理。”并把女子所讲的话，私下互相传播，暗中共同合谋，定下密计，杀死国王。
本国王城外有一花园，花园中有一清凉浴池，国王经常到浴池中洗澡。臣民们在花园中安下伏兵。国王前来洗浴，刚人浴池，伏兵突出，四面包围，步步逼近，要杀国王。国王惊恐地说：“你们要干什么？”
诸位大臣说：“你身为国王，要正法治国。可你荒淫无度，坏乱人伦，污辱臣民，臣等不堪忍辱。所以前来除灭你这个罪恶之王，另外寻求贤能之王。”
国王听后，更加惊恐，立刻对诸位大臣说：“我实在有罪，辜负了臣民们的重望。请允许我改过自新，今后决不再犯。请宽恕我过去的过错，从今以后，我将与臣民共同治理好国家。”
诸位大臣说：“即使今日天上下黑雪，你头上生黑蛇，我们也不会放过你，你就不必多说了。”
国王听说后，自知必死，气怒感慨地对大臣们说：“我在深山，与世无争，是你们强行逼迫，要我为王。没有大错，你们又共同合谋，图谋害我。现在我人单力弱，无法自救。愿我来世，常杀你们，如若得道，亦不相容。”国王虽然立下此誓，臣民们还是把国王杀了。
讲到此处，佛祖对波斯匿王说：“善恶果报就是如此。大王，你想知道那时的仙人王者是何人呢？就是现今的无恼指环。那时臣民同心杀死国王者，就是现在所杀的这些人。被指环所杀害者，从那时候起，就常被指环所杀，乃至今日，还被指环所杀害。”
波斯匿王长跪佛祖面前，又问道：“指环比丘杀了如此多的人，今天已经得道，难道他就不受前世果报吗？”
佛祖说：“大王，行必有报，今天这位比丘在房中修行，地狱之火从他毛孔而出，所患极为痛苦难言。”
当时，佛祖为了让听会的所有弟子大众知道做恶必有恶报的法理。指派一个比丘说：“你拿一个捅户棒，到指环房前去用木棒从窗户捅人房中。”
这位比丘遵照佛祖的教导，前往指环房间，把木棒捅入窗户内，木棒立刻燃烧消尽。此位比丘惊愕无比，立即回来，将他看到的情景告诉佛祖。佛祖对比丘和大众说：“善恶因果报应，就是如此。”
波斯匿王和与会大众，莫不信服。此时，佛弟子阿难长跪佛祖面前，问道：“指环比丘，在前世之时，又有何种善行，今世身形雄壮，力大无穷，健捷身轻，行如飞鸟，又遇佛尊，度脱生死。希望世尊，慈悲垂怜，为我和大众解说。”
佛祖对阿难说：“你们要想知道，就认真听我讲说：在过去迦叶佛在世之时，有一位比丘，是管理僧团生活事务的执事。一次，他带领僧人，用牲畜载施主布施的谷米粮食。走到半途，遇到大雨，无处躲避，谷米囊物，全被浇透。当时，这位比丘心想：这都是自己力气小，走得慢，力不从心所造成的。因此心怀悔恨，即立誓言：’愿我来世，力敌千人，身轻行速，快如飞鸟。将来有佛，释迦牟尼出世，使我得见，受到教化度救，永脱生死之苦。”‘
讲到此处，佛祖说：“善恶因缘果报，就是这样。阿难，那时的执事比丘，就是现今的无恼指环。由于他在那一世中，出家持戒，营办僧事时，立下誓愿的缘故，自从那世以来，世世身形雄健，力大勇猛，行走如飞。全部如他立下的誓言。今又遇见我，得到教化度救，永离生死之苦。”
当时，阿难和与会的凡俗比丘大众、国王以及臣民，听过佛祖所讲的因缘行报之法，人人感慨，思维四谛圣法。有人获得佛法初果，二果，三果，乃至阿罗汉果位。有人种辟支佛善根，有人发无上真正道意，有人得住不还退心意。全都摄身护口，诚心从善，闻听佛法，欢喜奉行。[注释]
①唱呗：呗是梵语呗匿的简称。呗匿是歌咏赞颂的一种形式。唱呗是用歌声赞颂咏唱佛经。唱颂的多是佛经中诗歌形式的偈语。
②飞行罗刹：是梵语罗刹娑的简称。是佛教世界中的八部鬼众之一的”捷疾鬼”，此鬼暴恶，飞行食人。后来泛指一切恶鬼。
③须陀素弥王：国王名。有的经中也音释为须陀须摩。汉文意释为”普明王”。有的经中也释为”宿善王”。[附记]
一、此故事依据《贤愚经》卷11《无恼指环品》译写。原文见《大正藏》第4册，第423页。
二、此故事又见如下经典：
（1）《六度经》卷4《普明王本生》。见《大正藏》第3册，第23页。
（2）《出曜经》卷17《惟念品》。见《大正藏》第4册，第703页。
（3）《大智度论》第4卷。见《大正藏》第25册，第89页。情节从略。
（4）《经律异相》卷25《须陀须摩王为鹿足王所负还布施事毕获免》。见《大正藏》第53册，第139页。（此故事后半部与《大智度论》同）
（5）《经律异相》卷8《一切世间现为师妇所爱迷命致苦》。见《大正藏》第53册，第41页。（与此故事前半部同）
（6）《央掘摩魔罗经》刘宋·求那跋陀罗译。见《大正藏》第2册，第510页。
（7）《佛说鸯掘摩经》，西晋竺法护译。见《大正藏》第2册，第508页。
（8）《佛说鸯崛髻经》，西晋法炬译。见《大正藏》第2册，第512页。
（9）《经律异相》卷17《鸯崛矍暴害人民遇佛出家得罗汉道》。见《大正藏》第53册，第91页。
（10）《大唐西域记》卷6《室罗伐悉底国》中，”鸯窭利摩罗”条，是指此故事。见《大唐西域记校注》，第488页。（季羡林主编校注本）
（11）《增一阿含经》19卷。
此故事总体上是一个因缘故事，其中又包含几个本生故事。因此有时把其中的本生故事单独译出，又成为独立的几个佛教经典。
三、新疆克孜尔石窟中，此故事已考证清楚的是：第17、38、110、114、157、198窟中的菱形格单幅画。其中第114、198窟保存完好。
四、敦煌石窟中，此故事画绘于如下洞窟：
第98窟北壁屏风画 五代绘
第146窟北壁屏风画 五代绘