现实社会中充满着竞争，要想有所作为，就必须不断的提升自我，完善自我，修炼自己的性情和德行，要学会坦然笑对一切，既不妥协，也不软弱，做到恰到好处。
1.亦刚亦柔，适当时候要低头
有一句俗语说“人在屋檐下，不得不低头”。有时候在不如别人的时候，不能不低头退让。对于这种情况，不同的人可能会采取不同的态度。有志进取者，将此当作磨炼自己的机会，借此取得休生养息的时间，而绝不一味地消极乃至消沉；而那些经不起困难和挫折的人，往往将此看作是事业的尽头，或是畏缩不前，不愿想办法克服眼前的困难，只是一味地怨天尤人、听天由命。
面对强势，有时候要学会适当的“低头”，但这种低头并不是趋炎附势，丧失自我，而是一种卧薪尝胆的磨练，所谓大丈夫能屈能伸，要想在复杂的社会中生存，就要练就刚柔并济的本领。
在中国历史上，政治斗争、军事斗争乃至权力斗争，极其复杂，有时更是瞬息万变，忍受暂时的屈辱，厚脸低头磨炼自己的意志，寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的心理素质。所谓“尺蠖之曲，以求伸也，龙蛇之蛰，以求存也。”正是这个意思。西汉时期的韩信忍胯下之辱正是这种“低头”的最好体现。因为他不低头就把自己弄到和地痞无赖同等的地步，奋起还击，闹出人命吃官司不说，很可能赔上一条小命。
另一种更高层次上的“低头”，是有意识地主动消隐一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更易起疑心。唐国公李渊即唐太祖曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好缩头隐忍，等待时机。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。试想，如果当初李渊不低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝杨广送上了断头台，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
在待人处世中，“低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的磨擦降至最低，是为了保存自己的能量，好走更长远的路，更为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是处世的一种柔软，一种权变，更是最高明的生存智慧。
2.习惯的力量是强大的
习惯的力量是强大的，好习惯能够造就人，坏习惯可以摧毁人。年轻人要想将来有所作为必须从小养成良好的习惯，戒除不良恶习。
古希腊哲学家苏格拉底说：“好习惯是一个人在社交场合中所能穿着的最佳服饰。”而坏习惯则是你的敌人，它只会让你难堪、丢丑、添麻烦、损坏健康或者事业失败。
莎士比亚说：“习惯若不是最好的仆人，它便是最坏的主人。”这句话很有意思，如果真的让让坏习惯主宰了自己的生活，它可不就是你“最坏的主人”吗？
有的人习惯“黎明即起，洒扫庭院”，而有的人则习惯早上美美地睡个懒觉；有的人烟酒不沾，有的人则每天都要喝几杯，遇到动脑筋的事喜欢抽支烟提提神；有的人喜欢衣着整洁，有的人则大大咧咧，不修边幅；有的人说话谦恭有礼，有的人则唯我自大；有的人做事有条不紊，有的人则杂乱无章；有的人总是乐观地对待每一件事，有的人一遇到一点儿小事，就唉声叹气、愁眉不展；有的人承诺了别人，就决不食言。有的人刚刚答应得好好的，一转身就忘得一干二净；有的人勤俭节约，有的人铺张浪费。
有些时候，习惯并不只限于行为方面，像是绑鞋带或开车。我们的情绪反应以及感觉也决定于习惯上。如美国著名的成功学的奠基者之一马尔登所说：“你可以养成这样的好习惯：把自己想象成为一个有用、积极的公民，每天都有生活目标；也可把自己想成一名失败者，一个没有价值的人，这种思想方式也是一种习惯。”
明人吕坤把坏习惯称为“惯病”。他说，“任意”、“惯病”，都是很难戒除的，如果能真正在戒除它们上下功夫，那就像是扎针治病找准了穴位，挠痒痒找对了地方。
戒除惯病是很难的。古时候有一个当官的，特别容易发怒。他下决心要改掉这毛病，便在案头上放了一块木牌，上面写着“制怒”。一天属下人来说事，他听着听着又怒了，拿起牌子便扔向了属下。
吕坤说，要戒除惯病，就要下功夫，事实的确如此。不以坚强的意志来强迫自己改正，坏习惯是很难去掉的。
张学良将军年轻时染上了吸鸦片的习惯。他决意戒除，便把自己关在一间屋子里，吩咐家人和手下人无论听到屋里有什么动静，都不许进来。他的烟瘾犯了，十分痛苦，头直撞床，大声叫唤。屋外的人听见了，怕他出意外，但谁也不敢进去。这样折腾了一天，屋里没动静了。家人进去看时，张学良静静地在床上睡着了。经过这样的几次折腾，张学良终于戒除了鸦片瘾。对人身体的残害，莫过于毒品，张学良成功的戒掉了毒品，使其保持健康体魄，直至百岁高龄而寿终。
圣雄甘地是印度人民心目中的英雄。一次，有一位母亲带着自己的孩子来见甘地，她说自己的孩子非常喜欢吃糖，她很想让孩子改掉这个习惯，但孩子怎么也改不掉这个习惯，请甘地来帮帮自己的孩子。甘地听完后，沉默了一会儿，对那位母亲说：“一个星期后你再带孩子来吧。”一个星期很快过去了，那母子俩如约来到。甘地对孩子说了一番话，孩子回去后便改掉了自己爱吃糖的习惯。多年形成的习惯不是轻易能改变的，即使是“圣雄”，甘地也要花一个星期才能改掉自己的“坏习惯”。
想要戒除坏习惯并不容易，那就是习惯已成自然，如果要戒除它，有可能很快见效，但一段时间过后它可能又会发作，周而复始，很难戒除。拿戒烟来说，就是这样。很多烟民都多次戒烟，但大多以失败而告终。美国作家马克·吐温曾幽默地说：“戒烟有何难？我在第一千零一次一定戒了它。”由此可见，坏习惯的戒除，不但要有坚强的毅力，而且还要有足够的耐力。
《韩非子》一书中记载，西门豹因性格急躁，耽误了许多事。他一心要改掉这毛病，就在身上围了一条皮带。皮子轻柔而有韧性，他常借此提醒自己不要急躁。还有一个叫董安于的慢性子，为了改掉慢性子这毛病，他随身佩带一根弓弦。弓弦又紧又直，能用它来提醒他办事不要拖沓。“韦弦”这个典故就是由此而来的。
在经济飞速发展，科技不断进步的现代社会，一方面，人们的生活质量不断提高；另一方面，人们承受的压力也不断增大。由此，我们人类的“惯病”也生出了许多“新花样”。例如酗酒和吸烟，在女性和孩子中间已不罕见。营养过剩造成的肥胖，已成为富裕社会的大问题。美国政府调查了半数美国人的体重，结果三分之一人患了肥胖症。最近，美国西雅图一家渡轮公司准备为他们所有渡轮更换座椅，因为美国人普遍体积增大，过去的座椅已容不下他们的肥臀了。玩电子游戏，已经成为许多青少年陷入其中不能自拔的“惯病”。网上聊天更是如此。还有一些人沾染了更坏的“惯病”，例如吸毒，滥用药物，赌博等等。
美国有一个已故的邓勒普博士花了很多年来研究习惯问题，并协助很多人改掉了咬指甲及吮大拇指的坏习惯。
马尔登说：“你可以改变你的习惯，当然不像滚动木头那样简单，但是你总可以办得到，只要你努力去做。”他向有志于改掉坏习惯的朋友提出了五条建议：
（1）首先相信自己能够改变自身的不良习惯。对你自我控制的能力要有信心，如此才能为你的基本个性带来积极的改变。
（2）彻底了解这些坏习惯对自己造成的不良影响。例如：体重过重会使你的重要器官不堪负荷；酒精会破坏你的身体组织；过度工作可能会使你的死期提早来临等等。
（3）找出能让自己感兴趣的事，暂时安慰自己。因为你在戒除一项长期的习惯之后，必会经历一段痛苦的时期，这时就要找些事物来安慰你，像摄影、园艺或弹钢琴这些嗜好，可能会协助你不抽太多香烟。
（4）发掘将你逼到这种情况的基本问题。你的挫折究竟是什么？你是否低估了自己的价值？为何对自己如此敌视？认真处理这些问题，调整你的思想，接受你的失败，重新发掘你的胜利。
（5）引导你自己迈向积极的习惯，这将使你的生活获益。为你自己制定新的目标。在积极的活动中获得成功的感觉，这将发挥你的能力与热诚。
假如你有坏习惯，还是想办法改掉你的坏习惯。当你在改变的过程中发生了动摇，不妨参照一下马尔登的建议。因为这对你的健康、事业、生活乃至一生都受益无穷。
3.不要轻易发怒
作为年轻人，总免不了年轻气盛，有时候可能因为一点小事就发火，这不是一个聪明人的举动，要想在众人心中站稳脚跟，一定要学会克制自己的脾气，不要动辄就发怒，不然，久而久之，别人都会对你敬而远之，最后变得孤立无援。
愤怒情绪是人生的一大误区，是一种心理病毒；它同其它病一样，可以使你重病缠身，一蹶不振。也许你会说：“是的，我也明知自己不该发怒，但就是控制不住自己”。但是，想要成就一番事业，就应该必须时刻注意学会制怒，不能让愤怒左右自己的情绪。
同其它所有情感一样，发怒是大脑思维后产生的一种结果。它不会无缘无故地产生。当你遇到不合意愿的事情时，就告诉自己：事情不应该这样或那样，于是你感到沮丧、灰心；然后，你便会作出自己所熟悉的愤怒的反应，因为你认为这样会解决问题。只要你认为愤怒是人的本性之一，就总有理由接受愤怒情绪而不去改正。
只要你不去改正，你的愤怒情绪将会阻止你做好事情。成功人士是不会让愤怒情绪所左右的。历史上有好多这样的例子，他们中能压下怒火的就成功，而凭着这一时之气行事的则大多失败了。
公元前283年，刘邦与项羽在战场上进行激烈的战争，就在此时，韩信攻占齐地后派人给刘邦送来了信，要求封他为假齐王。刘邦见信后勃然大怒说：我被困在这里天天盼他来帮助，他却想自立为王。正在这一时刻，张良用手拉了拉刘邦的袖子，悄声对他说：“现在战场形势于我不利，怎么能阻止韩信称王呢？不如答应他的要求，立他为王以稳住其心，否则他会倒戈叛乱的。”刘邦这才恍然大悟，忙改口对使者说：“大丈夫平定诸侯，就当个真王，哪能当假王呢？”这一步棋稳住了韩信，使韩信尽心竭力地为刘邦效命，为汉朝的统一立下了汗马功劳。
三国时期，关云长失守荆州，败走麦城被杀，此事激怒刘备，遂起兵攻打东吴，众臣苦谏皆无济于事，实在是因小失大。正如赵云所说：“国贼是曹操，非孙权也。宜先灭魏，则吴自服，操身虽毙，子丕篡汉，当图中原……不应置魏，先与吴战。兵势上交，不得卒解也。”诸葛亮也上表谏曰：“臣亮等切以吴贼逞奸诡之计，致荆州有覆亡之祸；陨将皇于斗牛，折天柱于楚地，此情哀痛，诚不可忘。但念迁汉鼎者，罪由曹操；移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴自宾服。陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图。则社稷幸甚！天下幸甚！”可是刘备看完后，把表掷于地上，说：“朕意已决，无得再议。”执意起大军东征，最终导致兵败，自己也因此丢了性命。
由此可见，在关键时刻是不可以让怒火左右情感的。不然有可能会为此付出代价。
如何消除不良的情绪，控制易怒的脾气呢？可以从一下几点入手：
（1）找到愤怒的误区
如果你仍然决定保留心中的愤怒，你可以以不造成重大损害的方式来发泄愤怒。然而，你不妨想想，你是否可以在沮丧时以新的思维支配自己，且以一种更为健康的情感来取代使你产生惰性的愤怒，虽然世界绝不会像你所期望的那样，你很可能会继续厌烦、生气或失望；但无论如何，你完全可以消除那种不利于精神健康的有害情感——愤怒。
每当你以愤怒来应对他人的行为时，你会在心里说：“你为什么不跟我一样呢？这样我就不会动怒，甚至会喜欢你。”然而，别人不会永远像你希望的那样说话、办事；实际上，他们在大多数情况下都不会按照你的意愿行事。这下现实永远不会改变。所以，每当你为自己不喜欢的人或事动怒时，你其实是不敢正视现实而让自己经受情感的折磨，从而使自己陷入一种情性。为根本不可能改变的事物自寻烦恼真是太愚蠢了。其实，你大可不必动摇；只要你想想，别人有权以不同于你所希望的方式说话、行事，你就会对世事采取更为宽容的态度。对于别人的言行，你或许不喜欢，但决不应动怒。动怒只会使别人继续气你，并会导致生理上心理上的病症。真的，你完全可以做出选择——要么动怒，要么以新的态度对待世事，从而最终消除愤怒。
也许你认为自己属于这样一类人，即对某人某事有许多愤愤不平之处，但从不敢有所表示。你积怨在胸，敢怒不敢言，成天忧心忡忡，最后积怨成疾。但是，这并不是那些咆哮大怒的人的反面。在你心里，同样的有这样下句话：“要是你跟我一样就好了。”你想，别人要是和你一样，你就不会动怒了，这是下一个错误的推理，只有消除这一推理，你才能消除心中的怨愤。以新的思维方式看待世事，根本不动怒，这才是最可取的。你可以这样安慰自己：“他要是想捣乱，就随他去。我可不会为此烦恼。对他这种愚蠢行为负责的，是他不是我。”你也可以这样想：“我尽管真不喜欢这件事，却不会因此陷入愤怒的误区。”
所以，为了消除了这一误区，首先你要以一种平静的方式勇敢地表示出自己的愤怒，然后，以新的思维方式让自己保持精神愉快；最后，不再对任何人的行为负责，不因为别人的言行影响自己的精神状态。你可以学会不让别人的言行搅乱自己的心境。总之，你只要自尊自重，拒绝受别人的控制，便不会用愤怒折磨自己。
（2）消除愤怒的最佳方法
生活中有些人，他们对生活的态度严格得近乎呆板，这当然是一种不可取的态度。只要我们观察一下周围那些精神愉快的人就会发现，他们最为明显的特点是善意的幽默感。让别人开怀大笑，在笑声中观察五彩缤纷的现实生活，这是消除愤怒的最佳方法。