“以天地为大炉，以造化为天冶。”（《庄子·大宗师》）
自然之道是公平的，有所得必有所失，这样你才会形惜即有，而追求未有。如此则小福可以变大福，暂时的福变永久的福。因为永不在场，所以永远无祸。
老子说：“福之祸所倚，祸兮福所伏。”讲的是祸与福可以互相转换，既有福变成祸，也有因祸得福。因此，一个人懂这些就应该做到：
第一，有福时要谨慎，不要太张扬，避免福变为祸。
第二，有祸时要乐观，更要达观。要看到祸有好的一面，并且将很快转化为福。
关于第二个问题，《圣经》上有极好的论述，那就是著名的“山上宝训”中的一段，出自耶稣基督之口。
耶稣在山上说：
虚心的人有福了，
因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，
因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，
因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，
因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，
因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，
因为他们必得见神。
使人和睦的有福了，
因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，
因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”祸中有福，奇祸有奇福，关于此，庄子讲了一个寓言“残疾人有福”：
有个人名叫支离疏，长得奇形怪状，下巴隐藏在肚脐下，双肩高过头顶，颈后的发髻朝天，五脏的血管出口都向上，两条大腿和胸旁肋骨并生在一起。
他为人缝衣浆洗，足够度日，又为人簸米筛糠，足够养活十口人。
国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前摇摆而游。每回支离疏总因身残而免除劳役。国君向残疾人赈济米粟时，支离疏还领得三钟米和十捆柴禾，像他这样的人形体残缺，却能养身，享尽天寿。
支离疏是个超级残疾人，老天生他如此，可谓天降奇祸，但他因祸得福，因残疾而免征兵役，不会当炮灰；又多多享受国家福利，本人又勤劳，像他这样的人对整个社会都有益无害。
相反，很多人人模狗样，却容易栽跟头。很多人英俊潇洒，却免不了一世伤心。很多人学富五车，也难免怀才不遇，抱恨终生。
为何如此？
自然之道是公平的，有所得必有所失，这样你才会珍惜即有，而追求未有。如即有之物你不珍惜，必将连本带利全失去。
因世人贪婪，圣城将全毁，耶稣为耶路撒冷哀哭。他走出了圣殿，对门徒说：
“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
然后耶稣在橄榄山上坐着说：
“凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的也要夺过来。”
人本****，但连****之身也夺去，便只有将灵魂下地狱的份上。佛经上常说“种瓜得瓜，种豆得豆”，人的命运都是自找的，一切的祸都是自找的，我们只有心怀恩义，才能自求多福，不至于早早就完蛋。
《圣经》上说下地狱的门是宽的，去的人很多，进天国的门是窄的，去的人很少。我们当然要去天国，不可自寻死路，随尘世的恶俗沉浮，必无出路。
要虚心慕道，要爱人若己，要珍惜即有之福。如此则小福可以变大福，暂时的福变永久的福。
那时的耶路撒冷将得到重建，有了义人们的存在就不会再有洪水。
庄子说：“以天地为大炉，以造化为天冶。”是的，这个世界犹如炼狱，这是不可避免的熬煎，唯有真金不怕火烧，待火熄灭时，自会大放光彩。