五老峰景区的管理机构和服务设施主要集中于五老殿平台，游客可由此前往各处景点。五老峰的主要景点有玉柱峰、棋盘山、红沙峪，目前正在兴建和开发的有五老殿、雷公洞、观景台、南寨子、瀑布等。玉柱峰距平台3公里，往返时间约2小时30分，行程较为艰险；棋盘山距平台1．2公里，往返时间约一小时；红沙峪距平台1．2公里，往返时间约一小时。游览以上三个景点加上往返运城、永济路程约需一天时间，如果游客没有游览完或对其它没有开发的景点较感兴趣，可以平台的帐篷旅馆内住宿，每人15元，游览未开发的景点，最好请当地人做向导，玉柱峰的摄影师陈春明对景区情况极为熟悉，本人请他做向导游览雷公洞、观景台的价格是60元，仍有回旋余地。
五老峰国家风景名胜区
五老峰位于永济市东南20公里的中条山上。这里层层峰峦，森森古木，各种生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有“北有五台观庙宇，南在五老看风光”之说。游人往西南远眺，见有四座山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将高1809．3米的玉柱峰环抱其中，“有偃蹇伛偻之状”，犹如五位老人抱拳作揖恭迎贵宾之势，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“灵峰”，游人需攀链而上。峰顶上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景点：南天门、灵宫庙、菩萨殿、秀士殿、千子堂、祖师庙等建筑遗址。以玉柱峰为中心，左有东锦屏峰，峰腰建药师洞；
右有西锦屏峰，峰下有雷公洞；北为太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南为棋盘峰。“四峰帮立不敢前，俨然商皓翌帝子”。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰视，或如椽笔耸天，或若笔架横列，珠辉玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其间寺庙观宫分布其间有64座，洞穴有12个，源泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等洞穴深造幽静，形状各异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。泉水清纯甘甜，川流不息。有明眼泉、玛瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，却舀之不尽，涌而不溢。这里的山奇水秀，无处不绿，还有松涛、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飞瀑等景观，呈现出千姿百态的自然风光，游人到此，恰似在神奇的图画之中。
据史籍记载，早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有“五老峰横隐苍空，其形势如河中府虞乡县五老山”的记载。北魏郦道元的《水经注》中有“奇峰霞举，孤标峰出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌项”的描写。历代文人墨客都有文章诗赋予以赞美和记述，如碑文记述“条山秀甲三晋，五老峰嶙峋萃律秀丽更甲条山”，誉为三晋之第一胜迹了。据考察，在山上的古建筑遗址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的细绳纹砖，宋代的方形花砖，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，说明古代五峰山早为游客的留连忘返之所，更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。道教排列为“第五十二福地”。
从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有许多民间传说轶闻，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰庙会，南北商贾官吏云集人数多达数万。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军人侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭律就达四十多处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于多种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。
改革开放给五老峰恢复了生机，分别列为县、地、省的重点旅游开发项目，1994年又被批准为国家级的风景名胜区，美丽险峻的五老峰热忱欢迎各方宾朋的到来。有关五老峰旅游，详见本站运城旅游指南。
王官谷水帘
王官谷位于五老峰东侧清华乡，因唐末著名诗人司空图在此隐居而扬名。王官谷主要景点为两瀑一洞，此外还有纪念司空图的三诏堂等建筑。王官谷口建有清代户部尚书阎敬铭故居王官别墅，系清末城堡式建筑，城堡下部为窑洞，上建庭院，别具一格，目前尚没有开发，对民居感兴趣的游客可以一游。王官谷距运城40公里，票价15元，游客如果不游览黄龙洞的话，半日即可往返。
王官谷风光
在永济县以东20余公里的中条山麓，有一处风景秀丽，山水皆佳的旅游胜地，这就是著名的河东风景区之—：王官谷游览区。
据《虞乡县志》记载：“王官谷，地名。在王官古城之侧，因以为名。”谷幽壑深，奇峰异石。入谷便觉清静幽雅，似有“世外桃源”之感。历代游人不绝，多迷恋它的幽深雅静。其实它为历代游人所瞩目，主要还因为唐末著名诗人、诗论家司空图曾隐居于此，才使王官谷地以人传，名震河东，吸引着各方游客。
司空图（837—908），字表圣，河中虞乡县（今永济县虞乡镇）人。晚唐著名诗人，诗歌理论家。成通十年进士，官至礼部郎中，中书舍人。他在青年时代，胸怀大志，很想为李唐王朝作一番大业。到他五十岁左右时，由于黄巢领导的农民起义军横扫东南半壁山河，形势发展迅猛异常，锐不可当，指日可取长安。李唐王朝已处在风雨飘摇之中，朝不保夕。他自知大势已去，危局不可挽回。在这历史的大动荡中，他洁身自好，激流勇退，便辞官退栖到中条山故居王官谷，过起隐居生活来。“宦游萧索为无能，移住中条最上层。……自此致身绳检外，肯教世路日兢兢”（《退栖》）。从此，他不再参与朝政，致身“绳检”之外，日与高僧名士啸傲于泉石林亭之间，隐逸养生。晚号知非子，又号耐辱居士。朱全忠称帝后，召他为礼部尚书。他不但坚辞不就，反感羞辱，不食而卒，年七十有二。
王官谷
王官谷为司空图祖居之地。《虞乡县志》记载，谷傍有其先人别墅一座，依山傍水，泉石林亭，绿树合围，风景独秀。当我们按照志书上的记载，寻找它的遗存时，却早已湮没在历史的变迁之中而沓无踪迹了。入谷有一石径小道，盘山而进，曲折回环，似有“曲径通幽”之感。谷内有天柱峰、东西瀑布、贻溪清流、奇峰珠帘、明镜映天、百二盘山、休休亭、三诏堂等自然胜景和古建遗存。
天柱峰是王官谷内的一座独立擎天，巍然高耸的奇峰。它挺拔雄峻，怪石鳞峋，苍松古柏高挂于悬崖峭壁之间。远远望去，峻岩林立，巍峨壮观。在天柱峰两侧有东西两道瀑布，相距半里许。冬天似冰柱倒挂，涓涓一线细流；夏日则飞湍直下，犹如垂天白练。水激石峭，白雾腾空。注目细看，瞬息万状。暑月，数十步外，冷气袭人，驻足小憩，顿觉凉爽舒适，心旷神怡。两瀑之水在峰前合二为一，形成一条湍急的溪流，沿谷而下，被司空图命名为“贻溪”。
在天柱峰脚下，原有一座砖木结构的亭子，掩映在松柏之中。因年久失修，现在仅存颓垣残壁。据说这亭子是司空图隐居时所建，初名“濯缨亭”，后改“休休亭”。灌缨亭者，是以屈原《楚辞？渔父》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意而取名的。后改体休亭，是因他感到乱世壮志难酬，只好隐居山林，遁迹世外，终日过着游山玩水，清淡自然的隐士生活罢了。他在这幽谷林深之处隐居二十余年，对山石林泉充满了自然的爱恋之情，促使他写下了许多山林遣兴，闲吟自适的诗歌和诗歌理论《诗品二十四则》，对后世颇有影响。他将诗歌分为雄浑、冲淡、纤称、沉著等二十四种风格，每一种风格都以一首优美的风景诗来描摹它的意境。如“碧桃满树，风日水滨，柳荫路曲，流莺比邻”；“露余山青，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴”；“白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫。上有飞瀑”等、这些诗句优美动人，比拟贴切，含意深刻，为历代诗论家所推崇。为中国诗歌理论的发展作出了突出的贡献。他在此隐居时，还自比晋代诗人陶渊明，“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”。并以《桃花源记》的典故来命名王官谷为“桃源滨”。清代诗人吴雯有诗曰：“晚来鸥鹭侣，接翅桃源滨”。
在休休亭之下约百米之处，有“三诏堂”。现在只存遗址，灌木丛生，一片苍翠。在唐末朱全忠篡权之后，曾三次诏司空图入朝任礼部尚书，他却坚辞不就。后人为纪念他这种高洁的品格，就在此修了这座庙堂。原堂门边有一副楹联曰：“一片野心都被白云留住，九重宠诏休教丹凤飞来。”表明司空图不谋权贵，甘居山林过着幽静清淡的生活。
王官谷的两边是陡峭的高山，山上树木层层叠叠，蓊蓊郁郁。谷里的贻溪湍急而下，水击乱石，潺潺流响。贻溪出谷后，散入田间，可引以灌溉。昔日村民为引水灌田，常常争执不休。司空图为解决民众争水纠纷，曾创立了分水法。他让石匠在一块大石头上凿两个相等的洞，矗立在贻溪出口的水中，将水分成两股。东股流入东渠，西股流入西渠，分别灌溉东西村庄的农田。并刻石立碑，明载分水之法，为后人执守不越。传说司空图在分水时，亲自下到水中，被急流冲倒，一只毡靴被水冲到清华村口的岸边落出。后人为纪念他的功德，还在毡靴落岸的地方修了一座“司空侍郎庙”。此庙已毁于洪水，现在尚存遗址。
开元铁牛又称黄河大铁牛，曾是唐代黄河蒲津渡浮桥用于固定的锚地，为国宝级文物，于1989年出土，同时出土的还有铁人、铁柱等物。开元铁牛票价15元，导游费20元。开元铁牛位于蒲州古城城墙外，以西2公里，即是黄河，为黄河河床最宽的地段之一，沿途还有已经封顶的中国四大名楼之一的鹳雀楼。开元铁牛西距普救寺3公里，只有一班个体小巴相通，散客可以从普救寺包租三轮摩托车前往开元铁牛及其周边各景点，价格6元左右，全部景点参观往返约需两个小时。
万固寺号称中条第一禅林，位于永济市西南12公里，距普救寺10公里，目前不通公交车，散客可以从普救寺包租三轮车前往，价格10元左右。万固寺门票15元，导游费20元，参观往返时间约两小时。
永乐宫
永乐宫位于芮城县正北3公里，为纪念吕洞宾而建，同时也是道教全真派三大祖庭之一。永乐宫是我国现存最大的古代道教建筑群，殿内壁画被誉为元代艺术的宝库，可与敦煌壁画相媲美。永乐宫门票25元，导游费30元，游览时间约需两个小时左右，游览时间也取决于游客对壁画的喜爱程度。
大禹渡位于芮城东南10公里，为黄河渡口之一，黄河在这里从晋豫峡谷中穿过，景色壮美。
芮城汽车站每天上午八点有一趟途经大禹渡的长途车，从芮城县城南关发车的前往老庄的客车也途经大禹渡，但车辆较少，回程时不太方便，而且，公路距大禹渡仍有半小时路程，散客可以从芮城县包租三轮车前往，往返价格约为15元。大禹渡景区门票10元，不过，主要景色在进入景区大门前的山坡上即可看到，游客可以不进入景区。
三清殿又称无极殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。殿内四壁，满布壁画，面积达403．34平方米，画面上共有人物286个。这些人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇骠悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而线条流畅精美。这人物繁杂的场面，神彩又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。
纯阳殿是为奉祀吕洞宾而建。
纯阳殿内，壁画绘制了吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。
纯阳殿内对扇后壁的“钟、吕谈道图”，是一幅极为珍贵、人物描写极为成功、情景相融得非常好的一幅壁画。
重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。
纯阳殿、重阳殿内的连环画，虽是叙述吕洞宾、王重阳的故事，但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。这些画面，几乎是一幅幅活生生社会生活的缩影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮饭、种田、打鱼、砍柴、教书、采药、闲谈；王公贵族、达官贵人的宫中朝拜、君臣答理、开道鸣锣；道士设坛、念经等各式各样的动态跃然壁上。画中，流离失所的饥民、郁郁寡欢的厨夫、茶役、乐手，朴实善良而勤劳的农民与大腹便便的宫廷贵族、帝王将相形成了非常鲜明的对照。
永乐宫原在的永乐镇，因黄河三门峡工程动工，处于淹没区内，所以，从1959年起，历经六年，将永乐宫全部迁移到芮城县城北。
普救寺 普救寺位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
普救寺始建于何年，现已无从得知。但从古籍记载和出士文物考证推断，隋朝初年即已有普救寺了。不过，那时该寺的名称不叫普救寺，而叫西永清院。唐朝时，曾对该院大加修葺。
五代时河东节度使叛乱，后汉皇帝高祖刘知远派郭威领兵征讨，久攻不克。郭威找院僧询问对策。僧人说，只要发善心，城池即可攻下。
郭威当即折箭为誓，表示决不加害百姓。第二天，郭威的军队果然攻下州城，并遵守誓言，没有杀戳一人。从此，西永清院便更名为普救寺。宋朝，对普救寺再次进行修葺。明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地区发生了一次大地震，寺院的殿堂僧舍、楼阁塔坊，全部毁圮。八年之后，即公元1563年，普救寺的建筑包括莺莺塔，才得以重新修复。
到了清朝，普救寺虽也得到修葺，但至清末，寺院已很破旧。1920年又遭受了一次大火，以后又受到侵华日军的破坏，至1949年时，普救寺便只剩下莺莺塔、石狮、菩萨洞，其余建筑已不复存在了。1986年，政府拨出数百万元，对普救寺进行修复。如今，莺莺塔四周，回廊围绕；峨眉塬上，殿堂错落有致，僧舍鳞次栉比，一座按原样在原址修复的普救寺，又出现在三晋大地上了。
普救寺的建筑由寺院和园林两部分组成，寺院部分在前，园林部分在后。山门上悬挂着中国佛教协会会长赵朴初题写的寺名横匾。