经典选读
请开学校折
康有为
（1898年）
奏为请广开学校，以养人才，恭折仰祈圣鉴事。
窃臣以狂愚，请废八股，荷蒙圣明嘉纳，立下明诏施行，薄海迴风，洗濯固陋，咸更新厉学，以赞休明。夫以千年之弊俗，而一旦扫除之，非皇上之神武英断，何能致此？岂愚臣之梦寐寤思所能及也！天下回首面内，想望更化之善治，肇应千载之昌期，在我皇上矣。其鼓荡国民，振厉维新，精神至大，岂止区区科举一事已哉？虽然，譬诸治病，既以吐下而去其宿疴，即宜急补养以培其中气，则今者广开学校为最要矣。
吾国周时，国有大学、国学、小学之等，乡有党庠、州序、里塾之分；教法有诗书、礼乐、戈版、羽籥、言说、射御、书数、方名之繁。人自八岁至十五岁，皆入大小学。万国立学，莫我之先且备矣。《诗》曰：“周王寿考，遐不作人。”言文王于人才作而致之，非赖自然生而有之也。故《兔罝》野人，可为干城腹心；介胄武夫，能说诗书礼乐。人才既多，则国命延洪，故作人则能寿考也。后世不立学校，但设科举，是徒因其生而有之，非有以作而致之，故人才鲜少，不周于用也。臣不引远古，请近校于今欧美各国，而知其故矣。
欧美之作其国民为人才也，当吾明世，乃始立学，仅从僧侣，但教贵族，至不足道。及近百年间，文学大兴，普之先王大非特力，馆法名士窝多于其生苏诗宫而师之；聘柏罗斯其于瑞士，而创国民学。令乡皆立小学，限举国之民，自七岁以上必入之，教以文史、算数、舆地、物理、歌乐，八年而卒业。其不入学者，罚其父母。县立中学，十四岁而入，增教诸科尤深，兼各国文，务为应用之学。其初等科二年，高等科二年；初等二年者，中学必应卒业者也。自是而入专门学者听之。专门者，凡农商、矿林、机器、工程、驾驶，凡人间一事一艺者，皆有学，皆为专门也。凡中学专门学卒业者，皆可入大学。其教，凡经学、哲学、律学、医学四科。自是各国，以普之国民学为师，皆效法焉。
英大学分文、史、算、印度学、阿拉伯学、远东学，于哲学中别自为科。美则加农工商于大学，日本从之。夫学至于专门止矣，其所谓大学者，不过合各专门之高等学多数为之，大聚天下之书图仪器，以博其见闻；广延各国之鸿博硕学、专门名家，以得其指导；而群一国之学者，优游渐渍，讲求激厉，而自得之。凡各州能备此者，皆可谓为大学，非徒在国都而已。总而言之，小学中学者，教所以为国民，以为己国之用，皆人民之普通学也。高等专门学者，教人民之应用，以为执业者也。大学者，犹高等学也，磨之砻之，精之深之，以为长为师，为士大夫者也。其条理至详，科学至繁。荷兰、比利时、瑞典、丹麦以蕞尔国而能独立者，以诸学并立，大学岿然，人才不可胜用故也。普胜法后，俾士麦指学生语之曰：“我之胜法，在学生而不在兵”。以百业千器万技，皆出于学，作而成之故也。彼分途教成国民之才，如此其繁详也，我乃鞭一国之民以从事于八股枯困搭截之题，斫人才而绝之，故以万里之大国，四万万之人民，而才不足立国也。
近者日本胜我，亦非其将相兵士能胜我也。其国遍设各学，才艺足用，实能胜我也。吾国任举一政一艺，无人通之。盖先未尝教养以作成之，天下岂有石田而能庆多稼者哉？今其害大见矣，不可不亟设学以育成之矣。今各国之学，莫精于德，国民之义，亦倡于德；日本同文比邻，亦可采择。请远法德国，近采日本，以定学制。乞下明诏，遍令省府县乡兴学。乡立小学，令民七岁以上皆入学；县立中学；其省府能立专门高等学大学。各量其力，皆立图书仪器馆。京师议立大学数年矣，宜督促早成之，以建首善而观万国。夫养人才，犹种树也，筑室可不月而就，种树非数年不荫，今变法百事可急就，而兴学养才不可一日致也，故臣请立学亟亟也。若其设师范、分科学、撰课本、定章程，其事至繁，非专立学部，妙选人才，不能致效也。惟圣明留意幸詧，伏乞皇上圣鉴。谨奏。
（选自陈学恂主编：《中国近代教育文选》，人民教育出版社2001年第2版）
变法通议（节选）
梁启超
（1896年）
亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。西人学校之等差、之名号、之章程、之功课，彼士所著《德国学校》《七国新学备要》《文学兴国策》等书，类能言之，无取吾言也。吾所欲言者，采西人之意，行中国之法，采西人之法，行中国之意。其总纲三：一曰教，二曰政，三曰艺。其分目十有八：一曰学堂，二曰科举，三曰师范，四曰专门，五曰幼学，六曰女学，七曰藏书，八曰纂书，九曰译书，十曰文字，十一曰藏器，十二曰报馆，十三曰学会，十四曰教会，十五曰游历，十六曰义塾，十七曰训废疾，十八曰训罪人（所拟章程皆附于各篇之后）。
今之同文馆、广方言馆、水师学堂、武备学堂、自强学堂、实学馆之类，其不能得异才何也？言艺之事多，言政与教之事少。其所谓艺者，又不过语言文字之浅，兵学之末，不务其大，不揣其本，即尽其道，所成已无几矣。又其受病之根有三：一曰科举之制不改，就学乏才也。二曰师范学堂不立，教习非人也。三曰专门之业不分，致精无自也。故此中人士，阁束《六经》，吐弃群籍，于中国旧学，既一切不问，而叩以西人富强之本，制作之精，亦罕有能言之而能效之者。昔尝戏言，古人所患者，离乎夷狄，而未合乎中国。今之所患者，离乎中国，而未合乎夷狄。推其成就之所至，能任象鞮之事，已为上才矣。其次者乃适足为洋行买办冈必达之用。
其有一二卓然成就，达于中外之故，可备国家之任者，必其人之聪明才力，能借他端以自精进，而非此诸馆诸学堂之为功也。夫国家之设学，欲养人才以共天下，而其上才者仅如此，次下者乃如彼，此必非朝廷作人之初意也。今朝士言论，汲汲然以储才为急者，盖不乏人，学校萌芽，殆自兹矣。其亦有洞澈病根之所在，而于此三端者少为留意也乎。
抑今学校之议不行，又有由也。经费甚巨，而筹措颇难，虽知其急，莫克任也。
今夫农之治畴也，逾春涉夏，以粪以溉，称贷苦辛，无或辞者，以为非如是则秋成无望也。中人之家，犹且节衣缩食以教子弟，冀其成就，光大门闾。今国家而不欲自强则已，苟欲自强，则悠悠万事，惟此为大，虽百举未遑，犹先图之。吾闻泰西诸大国学校之费，其多者八千七百余万，其少者亦八百万（小学堂费英国每年三千三百万元，法国一千四百万元，德国三千四百万元，俄国五百万元，美国八千四百万元。
中学大学共费英国每年八百六十万元，法国三千万元，德国二百万元，俄国四百余万元，美国三百余万元）。日本区区三岛，而每年所费，亦至八九百万。人之谋国者，岂其不思撙节之义，而甘掷黄金于虚牝乎。彼日人二十年兴学之费，取偿于吾之一战而有余矣，使吾向者举其所谓二万万而百分之，取其一二以兴群学，则二十年间，人才大成，去年之役，宁有是乎？呜呼，前事不忘，后事之师，及今不图，恐他日之患，其数倍于今之所谓二万万者，未有已时；迨痛创复至，而始悔今之为误，又奚及乎？今不惜糜重帑以治海军，而不肯舍薄费以营学校，重其所轻，而轻其所重。譬之孺子，怀果与金示之，则弃金而取果；譬之野人，持寸珠与百钱示之，则遗珠而攫钱。徒知敌人胜我之具，而不知所以胜之具，旷日穷力，以从事于目前之所见，而蔽于其所未见，究其归宿，一无所成，此其智视孺子、野人何如矣。
西人之策中国者，以西国之人数与中国之人数为比例，而算其应有之学生，与其学校之费。谓小学之生，宜有四千万人，每年宜费二万二千六百万元；中学之生，宜有一百十八万四千余人，每年宜费五千九百万余元；大学之生，宜有十六万五千余人，每年宜费七千一百万余元。今不敢为大言，请如西人百分之一，则亦当有小学生四十万人，中学生一万一千八百四十人，大学生一千八百五十余人，每年当费三百五十六万元。中国房屋衣食等费，视西人仅三之一，则每年不过一百余万元耳。犹有一义于此，中国科第之荣，奔走天下久矣，制艺楷法，未尝有人奖劝而驱策之，而趋者若鹜，利禄之路然也。今创办之始，或经费未充，但使能改科举，归于学校，以号召天下，学中惟定功课，不给膏火，天下豪杰之士，其群集而俯焉从事者，必不乏人。如是则经费又可省三之一，岁费七十余万足矣。而学中所成之人材，即以拔十得五计之，十年之后，大学生之成就者，已可得八千人，用以布列上下，更新百度，沛然有余矣。夫以日本之小，每年此费，尚至八九百万，而谓堂堂中国，欲得如日本十二分一之费，而忧其无所出邪，必不然矣。
（选自陈学恂主编：《中国近代教育文选》，人民教育出版社2001年第2版）
劝学篇（节选）
张之洞
（1898年）
序
昔楚庄王之霸也，以民生在勤箴其民，以日讨军实儆其军，以祸至无日训其国人。夫楚当春秋鲁文宣之际，土方辟，兵方强，国势方张；齐、晋、秦、宋无敢抗颜行，谁能祸楚者，何为而急迫震惧如是之皇皇耶？
君子曰：“不知其祸，则辱至矣；知其祸，则福至矣。”今日之世变，岂特春秋所未有，抑秦、汉以至元、明所未有也。语其祸，则共工之狂、辛有之痛，不足喻也。
庙堂旰食，乾惕震厉；方将改弦以调琴瑟，异等以储将相。学堂建，特科设。海内志士，发愤搤腕。于是图救时者言新学，虑害道者守旧学，莫衷于一。旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡；旧者不知通，新者不知本；不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心。夫如是则旧者愈病新，新者愈厌旧，交相为瘉，而恢诡倾危乱名改作之流，遂杂出其说以荡众心。学者摇摇，中无所主；邪说暴行，横流天下。
敌既至，无与战；敌未至，无与安。吾恐中国之祸，不在四海之外，而在九州之内矣！
窃惟古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。不佞承乏两湖，与有教士化民之责；夙夜兢兢，思有所以裨助之者，乃规时势、综本末，著论二十四篇，以告两湖之士。海内君子，与我同志，亦所不隐。内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气。
内篇九：曰同心。明保国、保教、保种为一义。手足利则头目康，血气盛则心志刚。贤才众多，国势自昌也。
曰教忠。陈述本朝德泽深厚，使薄海臣民，咸怀忠良，以保国也。
曰明纲。三纲为中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防，以保教也。
曰知类。闵神明之胄裔，无沦胥以亡，以保种也。
曰宗经。周秦诸子，瑜不掩瑕，取节则可，破道勿听，必折衷于圣也。
曰正权。辨上下，定民志，斥民权之乱政也。
曰循序。先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也。
曰守约。喜新者甘，好古者苦。欲存中学，宜治要而约取也。
曰去毒。洋药涤染，我民斯活，绝之使无萌枿也15外篇十五：曰益智。昧者来攻，迷者有凶也。
曰游学。明时势，长志气，扩见闻，增才智，非游历外国不为功也。
曰设学。广立学堂，储为时用，为习帖括者击蒙也。
曰学制。西国之强，强以学校。师有定程，弟有适从，授方任能，皆出其中。我宜择善而从也。
曰广译。从西师之益有限，译西书之益无方也。
曰阅报。眉睫难见，苦药难尝，知内弊而速去，知外患而豫防也。
曰变法。专已袭常，不能自存也。
曰变科举。所习所用，事必相因也。
曰农工商学。保民在养，养民在教，教农工商，利乃可兴也。
曰兵学。教士卒不如教将领。教兵易练，教将难成也。
曰矿学。兴地利也。
曰铁路。通血气也。
曰会通。知西学之精意通于中学，以晓固蔽也。
曰非弭兵。恶教逸欲而自毙也。
曰非攻教。恶逞小忿而败大计也。
二十四篇之义，括之以五知。一知耻：耻不如日本，耻不如土耳其，耻不如暹罗，耻不如古巴。二知惧：惧为印度，惧为越南、缅甸、朝鲜，惧为埃及，惧为波兰。
三知变：不变其习，不能变法，不变其法，不能变器。四知要：中学考古非要，致用为要；西学亦有别，西艺非要，西政为要。五知本：在海外不忘国，见异俗不忘亲，多智巧不忘圣。
凡此所说，窃尝考诸《中庸》而有合焉。鲁，弱国也。哀公问政，而孔子告之曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”终之曰：“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”兹内篇所言，皆求仁之事也。外篇所言，皆求智、求勇之事也。夫《中庸》之书，岂特原心杪忽、校理分寸而已哉？孔子以鲁秉礼而积弱，齐、邾、吴、越皆得以兵侮之，故为此言，以破鲁国臣民之聋瞶，起鲁国诸儒之废疾，望鲁国幡然有为，以复文武之盛。然则无学、无力、无耻，则愚且柔；有学、有力、有耻，则明且强。在鲁且然，况以七十万方里之广，四百兆人民之众者哉？
吾恐海内士大夫狃于晏安而不知祸之将及也，故举楚事；吾又恐甘于暴弃而不复求强也，故举鲁事。《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”惟知亡，则知强矣。
光绪二十四年三月南皮张之洞书。
（选自陈学恂主编：《中国近代教育文选》，人民教育出版社2001年第2版）