守住一块灵魂的净土
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
——老子
老子说了不少“一”的好处，《抱朴子》上也说“人能知一万事毕”，还有“人能守一，一能守人，所以白刃无所措其锐，百害无所容其凶，居败能成，在危独安也”。这些神奇的效验，守一就可以获得，都是从《老子》“得一”的理论发挥而来，但是否真如抱朴子所言，不得而知。
“一”是万物的开始，也是数的开始。有句话说，财富荣誉等等都是“Ｏ”，健康才是“一”，也就是说，没有“一”，其他事都枉说，“一”是平台，我们干任何事，先要把平台搭起来。
老子所讲的“一”也是统一或惟一的意思，其实，统一和惟一是二而一、一而二的东西，惟一的东西当然是统一的，而统一的东西也必然是惟一，这需要你去理解，否则这“一”就像一根棍子非把你打昏了不可。
天地万物，都有一个东西把它们拉着，如果不是那个东西，天就会破裂，地就会发散松架，神就会歇绝，谷就会枯竭，万物就会消灭，侯王就会倒下来。老子说的裂、发、歇、竭、灭、蹶六个字，都是万有引力那个“引”字的反面字，也就是离心力那个“离”字的代名词，可见牛顿所说的现象，老子早已看见。牛顿仅仅用在物理上，老子并且应用到人事上，他的观察力，何等精密！他的理想，何等高妙！
近代的数学，以X代未知数，遇着未知物，也以X来代，如X光线等等。古代的数学，以一代未知，所以中国古代的天元数，和西洋古代的借根方，都是以一代未知数，老子看见万物都向内部牵引，不知是个什么东西，只好名之为“一”。
项羽不愿封赏有功之人，因为在潜意识中他认为大家都在依靠他，真正有功的只有他一个人。后来大家又都变得越来越不可靠，英布的叛变使他在诸侯中不再有可靠的盟友，最后连自己阵营也出了问题，不但大将钟离昧失去信任，连有亚父之称的范增也不得不背他而去。只有“一”，没有“二”，不知道作战的统一性原则，结果以为天下无二的大英雄失败了。
相反地，刘邦什么人物他都欣然接受。他原本处于弱势，条件不佳，这让他更渴求盟友的帮忙。他对繁文缛节和虚有的气派不欣赏，一切以实利为根本，反而比较合乎自然之道。他让伙伴和部属们自己去发挥作用，他的力量也就在稳定中得到了自然成长，主战场上虽一再败北，但实力却生生不息，反而逐渐拥有了绝对的优势。
“一”可以得到“清”、“宁”、“灵”、“盈”、“生”、“正”等等，如果不好理解，不妨反推，你感到自己“清”、“宁”、“灵”、“盈”、“生”、“正”，那么你就与“一”接近或吻合了。现在不少人注重养生，得从“一”开始，并守住“一”，身体各个部位是统一的整体，要和谐，不能顾此失彼。
“贵以贱为本，高以下为基”，一个人地位再高也离不开老百姓，一个企业没有员工，怎么会有主管呢？高则必以低作为基础，即使是上天，也是以地为它的基础的。所以，比较聪明一些的领导者都知道自己权力的来源和自己立足的根本是什么。