人性根本的东西不能丢
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。
——老子
人发现了万物存在的同时，也发现了自己的存在。道教生命伦理的基本价值取向是“贵生”。这种思想是道教一个鲜明的特质，也是它的生命价值关怀所在。我们要重视开始，没有开始，也就没有过程，有句话说“创业艰难”，还有句话说，“好的开始是成功的一半”等等，都强调开始的重要。
太强调开始，会不会让人产生依赖性呢？一个人离不开母亲的怀抱，怎么自己去适应生存环境？
人性根本的东西不能丢，丢了根本，人就没有灵魂了。
“复守其母”是自觉地消除物化之心，涤除社会异化带来的人的异质性，因而是超越的创造过程，而不等于简单的生理、心理还原过程。这个过程《庄子·齐物论》叫作“吾丧我”。
人们如果能够主动地堵塞住多欲的通道，关闭上招惹是非的嘴巴，的确是有好处的。心灵的安静无扰，就是一种回到生命本源的状态。现在很多人抱怨活得累，有的是因为工作压力大，应酬太多，没有时间让自己独个儿静静地呆着，什么也不想，让身心完全放松。
老子的平民思想，我是一向推崇的，他没有势利眼，“见小曰明”，虽说是好眼力，见微知著，但却包含着他的谦逊的态度，人做到关注小事和细节是不容易的，但决定成功的往往却是小事和细节。人们平常习惯于观察大的事物，却往往忽视事物中那些细小的组成部分，这种行为使整个人类都处于一种近乎于失明的状态。
老子认为你想变得聪明，并不是难事，那就是“复归”，回到开端，找到事物的根源，这样，你的眼睛就亮起来，什么问题都看得一清二楚。也就是说，找到了原因，就可以知道它的结果；既然明白了结果，就可以反推它的原因。
要达到这一境界，绝对不能封闭自己的思路。写文章的人都有体会，思路没打开，怎么写，都写不好。
老子这种理论，如果非要用现代的词语来定义它，就是根据现象反推道的形成原理，也是我们常说的，由现象到本质，由具象到抽象。值得称道的是，老子的“见小曰明”的研究精神，对于搞科学、经济都有价值。