不要被虚名所累
德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
——《庄子》
庄子认为，追求名义、仁义、道德，这不但不能使社会达到太平，反而是社会动荡不安的原因。庄子借孔子之口说，名誉、仁义不仅是祸乱的根源，而且还会造成人的自然本性的丧失。“夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也。”（《天运》）“屈折礼乐，口句俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。”（《骈拇》）
在庄子看来，自从虞舜以仁义为号召而搅乱天下，天下的人就没有不为仁义相奔走的，而这就是用仁义改变了人的自然本性，使人失却了人原本有的真性。故“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉一也。”（《骈拇》）因此，作为理想人格的真人，就不能为仁义、名声所役，否则就会失却人的自然本性。“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”（《应帝王》）庄子本人可以说是淡泊功名利禄的典范。在常人眼中，那高居于百官之上的相位可以说是心向往之，梦寐以求不可得的，但在庄子眼里，相位不过如“腐鼠”一样，不屑一顾。
《秋水》记载：庄子到梁国去拜访他的朋友惠施，惠施正在梁国为相，以为庄子想取而代之，派人搜庄子三天三夜。庄子跑去对惠施说，你那个梁相，对我不过是只臭老鼠罢了！“名者，实之宾也，吾将为宾乎？”（《逍遥游》）所谓“神人无功”，就是说，作为理想人格的“神人”，应该是顺应自然。儒家主张内圣外王，不仅要有一颗仁者之心，还要有所作为，要“博施于民而能济众”，从而建功立业。庄子反对儒家积极有为的思想，主张理想人格要顺应自然的变化。