诗人泰戈尔曾经说：“美的东西都是有色彩的。”而羞色这一种美，胜过红梅翠柳，它没有华丽的外衣，没有迷人的风韵，却需要用心灵去发现。有多少现代人已经不会脸红了——仔细想想，可不是么？害羞是人类纯真的感情现象，是待人处世的自然流露。它是一种感到难为情、不好意思的心理活动，它往往伴随着谦逊的态度。
害羞也是一种感情信号，一种动情的外部表现，是被拨动了心弦的感应。
羞色泛起，有时还因为人听了什么不雅的话，做了什么不对的事。这种脸红，说明人的心中还有一种十分珍贵的东西，这就是“羞耻感”。“厚脸皮”是不会有羞色的。官气十足，俗气满身，痞气相伴的人，也是不会难为情的。而把自己的一时快意建筑在别人永久痛苦上的人，也不会脸红。为煮熟自己一个鸡蛋，不惜烧毁公家一幢房子的人，更不配有这份颜色。
而今有人呼唤“学会脸红”，我们想那正是在呼唤人的本色，呼唤一种正常的精神操守。
知耻而后勇
孟子云：知耻而后勇。这句话指的是一种在遭受磨难与打击后，毫不气馁、奋发进取、迎难而上的精神状态。
耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，故步自封，只能是愈发失败。
从一些名人的传记中我们可以发现，不管是在现代还是在历史上，因感受羞辱或被歧视而愤而成功的人不少。
韩国总统李明博在二战期间，出生在日本一个贫苦的移民家庭里。他的父母都是韩国人。二战结束后，他们一家人回到了自己的家乡。当时，饱受战争蹂躏的祖国支离破碎、百废待兴，经济非常萧条。
那时，他兄妹几个正是长身体的年龄，每天都吃不饱肚子，个个面黄肌瘦。尽管他的父亲在一家牧场找到了一份收入微薄的工作，母亲也在街上摆了一个小小的水果摊，但也只能勉强维持生计。为了帮助像他这样的家庭，政府采取了一些救济政策。可是，当社会工作人员来到他家办救助手续的时候，性格倔强的母亲却拒绝在救济申请表上签字。年纪幼小的他对于母亲的这种做法非常的不理解，甚至憎恨起了母亲。工作人员走后，母亲把几个孩子叫到一起，说：“我们虽然贫穷，但要活得有尊严。好的生活要凭自己的双手创造，仅靠别人给的一点点施舍，是不能彻底改变困境的。”
从此，母亲除了每天起早贪黑出摊儿之外，晚上回到家还要忙很多的家务，等到孩子们都睡下以后，她便开始坐在灯下进行新的工作——做鞋垫。有时深夜他从梦中醒来，总会看到煤油灯下母亲那疲惫的身影。其实，母亲熬大半夜做出来的鞋垫根本换不回几个钱，但母亲却高兴地说：“钱虽少，但都是我靠自己的努力挣来的！它在证明着我们的尊严！”
在母亲的影响下，他渐渐对“尊严”这个词有了认识。在学校，他不会像别的穷孩子一样为了讨取一些零食和好处，去巴结富人家的孩子。相反，他却经常帮助那些比他更需要帮助的穷孩子。
课余时间写完作业，他便哼着歌谣到街上去捡垃圾。面对路人蔑视的目光，他总是高昂起头，自豪地微笑着……
16岁那年，他以第一名的成绩考入商业高中。在读高中的3年里，他做过建筑工、餐厅服务员、搬运工等最辛苦的工作，靠勤工俭学挣来的钱完成了自己的学业，从没向母亲要过一分钱。
在上大学的时候，他同样以勤工俭学的方式，挣得自己的学费和生活费。尽管打工占去了他不少的时间，但他的学习成绩却一直名列前茅。大三的时候，他当选为学生会会长。
大学毕业后，他以优异的成绩被韩国知名的现代集团所聘用。
勤奋和坚毅的性格，使得他在公司的发展一帆风顺。35岁时，他成为了现代集团有史以来最年轻的社长。
1997年的亚洲金融危机，使现代集团深受冲击，几乎到了濒临倒闭的境地。当时，美国一家公司乘人之危，想要廉价收购现代集团，但被身为社长的他断然拒绝了。他对公司的股东和员工们说：“美国人想要收购我们的公司，这我们可以接受，但我们却接受不了他们提出的那些足以让我们失去尊严的收购条件。请问，我们为什么不能靠自己的力量走出困境呢？”
在他的带领下，现代集团很快便走出了困境。
就是这个李明博，在2007年年底的韩国总统大选中，他以绝对优势获胜，成为韩国新一届总统。
尊严是一种自立、自强的精神。人生在世，就要活出个尊严，活出个自信。守住尊严就是守住了成功。尤其在你身处逆境的时候，更得要坚定信念、挺起胸膛，靠自己的力量去努力进取，实现自身新的价值，寻找事业新的生机。
无荣辱观即无人格
孟子说：“羞恶之心，义之端也。”这种道德感体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础。禽兽没有羞耻感，完全依靠本能而生活。也正是在这个意义上，孟子提出：“无羞恶之心，非人也。”
把这种道德感看成是人与禽兽相区别的标志之一。所以，一个没有荣辱观的人必难以融入文明社会，最终会被文明社会所抛弃。
1912年4月15日，泰坦尼克号巨轮在它的首航中撞上了冰山，正如影片中所表现的那样，巨轮沉没前船长决定将有限的求生机会留给妇女和儿童，男人们都绅士般地等待死神的到来。而在那绝望的时刻，一个名叫细野正文的日本籍男乘客，冒着被水手们打死的危险，想方设法爬上载满妇女、儿童的救生船，混迹在群妇孺弱者之中，捡回了一条命。然而，上岸后他无法掩饰自己的性别和身份，其行为也未逃脱记者关注的眼睛。他的形象和大名一夜之间出现在世界各地媒体上，这事自然也传到了日本。当他踏上自己熟悉的国土时，万万没有想到自己竟然成了整个民族的“败类”，先是充满责备的信件如雪片般飞来，接着他收到了他为之尽职尽责的运输厅的解雇信，然后是象征着男人身份地位的武士身份被取消，最悲惨的是他逃生的事件被编入了日本教科书，作为反面典型教育下一代！细野正文从此陷入了万劫不复的深渊，在巨大的羞辱中熬过了后半生。
求生是人的本能，然而，细野正文九死一生未得到人们的同情反而引起了群情激愤，是不是人们对细野正文太无情、太苛刻了呢？不是，因为细野正文违背了特定环境下人们约定俗成了的道德准则。可以想像，如果当初泰坦尼克号遇险时，人们不把有限的求生机会留给妇女、儿童而是争相逃生，那还会有一人活着回来吗？
细野正文的生还给国家和民族带来了耻辱，因而人们理所应当地对他表示了义愤和鞭挞。莎士比亚说过：“无瑕的名誉是世间最纯洁的珍宝，失却了名誉，人类不过是一些镀金的粪土、染色的泥块。”细野正文不知羞耻，没有守护自己“最纯洁的珍宝”，失却了名誉，自然被人们视为垃圾。
人之所以为人，就因为人与禽兽有本质的区别。人不只具有自然属性，还具有社会属性，这是人的本质所在。人类从来都是讲道德的，道德以其巨大的无形的力量引导人们崇善弃恶、爱美厌丑、明辨是非，维系社会这个有机体正常运转。生死是对人生的最大考验，如何对待生死是一个人道德水准的试金石。在关键时刻，贪生怕死是奇耻大辱，杀身成仁、舍生取义是最大的光荣。那些遇事为别人着想，勇于自我牺牲的人，永远为人们所景仰、所歌颂、所崇敬；而那些自私自利，遇事只为个人打算，见义不为、见死不救、贪生怕死的人，则永远为人们所鄙视、所谴责、所鞭挞。细野正文所遭受的“生不如死”的痛苦，是一份不可多得的反面教材，使我们认识到了什么是羞耻，应该如何对待生与死。
细野正文虽然无耻地活了下来，但在人们心里，他已经死了，因为他的灵魂已发出了让人们掩鼻的臭味。
越是恪守尊严越会赢得尊重
中国有句俗话：“要想让别人尊重自己，就要首先自己尊重自己。”影视歌三栖明星刘德华17岁出道，在娱乐圈打拼了二十几年，获得了骄人的成绩，成为亿万青年的偶像，被誉为四大天王之一。他的勤奋、执著和谦虚，令人赞赏，然而他还有一种更令人赞赏的品格：爱国。
作为香港的一线明星，他从未觉得自己是游离于中国之外的，早在香港回归之前，他就经常在演出时这样向观众宣告：“我是一个中国人，身上流着炎黄祖先的血”。因当时港英当局正在和中国政府闹摩擦，有人劝他不要意气用事，以免被港英当局找麻烦。他愤然地说：“作为一个艺人，我就是要公开内心期盼回归祖国的愿望，绝不是什么意气用事！”香港回归后，他热情参加各种庆祝活动，为回到祖国的怀抱放声歌唱。而几乎每次演出，他都要演唱他最喜欢的那首歌——《中国人》：“五千年的风和雨啊藏了多少梦，黄色的脸黑色的眼不变是笑容，八千里山川河岳像是一首歌，不论你来自何方将去何处……手牵着手不分你我昂首向前走，让世界都知道我们都是中国人！”
2006年6月5日，刘德华应日本一家娱乐公司的邀请来到了日本，举办一场小型歌友会。歌友会一开始，歌迷们就以热烈的欢呼声来欢迎他们的偶像，但有些别有用心的记者却在提问时，夹杂一些中伤中国的话。这使刘德华气愤了，他拒绝用日语向大家问好，接着又拒绝了主办方原来安排的日语歌曲，原定的粤语歌曲也全部取消，只用普通话演唱。
刘德华用普通话一字一句地说道：“本来我是不想来日本的，不得不来，但是你们（指记者）不要以为是一纸合约把我牵住的，如果我不来，没有人可以把我怎么样。我只是觉得如果这样做，对我的歌迷不公平，因为歌迷是无辜的。我不想做的事，谁也无法逼我做，而且，你逼我，我也不会做。”刘德华接着说：“引用一句话：艺术是没有国界的，但是艺术家是有国界的。我想说，音乐是没有国籍的，但是音乐家是有国籍的。”他对主持人说：“以后介绍我时，不要说我是香港歌手，因为我首先是一个中国人，是中国歌手！”他唱的第一首歌就是《中国人》。
第三天，日本东芝公司派人来找刘德华的经纪人，出3000万美元的丰厚报价，让刘德华做东芝公司的形象代言人。
3000万美元，两亿多人民币啊！东芝公司的决策者们以为，刘德华一定会高兴万分地接受这块诱人的大蛋糕。但是，结果出乎他们的意料，刘德华几乎没有任何商量的余地，回答就是两个字：
不行！
这个意外的结果使他们目瞪口呆。
从日本回来后，在回答拒绝的原因时，刘德华说：“我觉得，在现在的气氛下，我去做他们的代言人是不合适的，就是给再多的钱，也不能失掉一个作为中国人的骨气。作为一个艺人，维护祖国的尊严责无旁贷。”
这就是刘德华，他占据舞台二十几年长盛不衰，俨如一棵常青树。这个中原因，除了无与伦比的艺术才华外，强烈的爱国之心、自尊自爱的人格就是他屹立舞台的脊梁。还有什么比有尊严更令人敬仰呢！
宁可失去生命也不可失去尊严
尊严是一个人人格光芒的显影。“士可杀不可辱”，这是中国古人对于尊严的终极诠释。
古往今来，无数的仁人志士为了捍卫自身的尊严，抑或为了捍卫祖国和民族的尊严，不惜抛头颅洒热血。
尊严的建立并非一夕之功，它需要人长年累月地为了某种信念和价值观而苦苦坚守。一个越有尊严的人，往往是在生活中舍弃和付出越多的人，他们以高尚的道德情操，无私的牺牲奉献赢得了广泛的尊敬。这些人往往是国家的栋梁、社会的良心。
某些意志薄弱者的尊严，会随着他们的随波逐流、自暴自弃慢慢地丧失掉，最后只能“夹着尾巴做人”，这是一种可怜而又可悲的人。
“人必自辱而后人辱之。”这是中国流传久远的一条古训。很难想像，一个毫无尊严可言的人能活得堂堂正正。“生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”西楚霸王的乌江自刎，其捍卫尊严的气节，千古令人回肠荡气。
尊严与“面子”有着本质的区别。前者是自灵魂深处放射出的人格光芒，后者则是为取悦世俗而强撑的“门面”，“打肿脸皮”终究充不了胖子，到头来痛苦不堪的只能是自己。
在捍卫人的尊严上，一位法国母亲给我们上了很好的一课：
2000年2月，法国各大报纸、资深媒体都用较大篇幅报道对法国臭名昭著的强奸杀人犯乔治的审判。黑人乔治，在1997年至1999年间，强奸并残忍地杀死了7位少女。此案证据确凿，连罪犯的律师都放弃了替罪犯做无罪辩护的努力。
法国没有死刑，罪犯当判无期徒刑已成定案。而7位被害少女的家人自始至终坐在法庭，还等待着什么呢？记者采访一位受害者的母亲，问她究竟要等待什么，这位伤心得一夜之间两鬓斑白的母亲在电视镜头前一字一泪地说：我要他承认，我要他对我女儿说一声对不起，给我女儿一个尊严！
逝者已去，这样一个十恶不赦的大坏蛋的一声“对不起”就那么重要吗？这不禁让人有些迷惑，但又明白为的就是要回死者的尊严。
庭审最后一天，罪犯终于全部承认所有罪行，并当庭向所有被害人家属说：对不起！
一时间，媒体、大众、政府和司法部门都舒了一口气。
镜头转向听众，又是那位母亲，仍一字一泪地对罪犯说：
谢谢！
谢谢？对这样一个杀亲仇人？不！她是在为一个已经死去的孩子的尊严道谢。
尊严是神圣的，这也是人的高贵所在。有尊严的活着，才真正是人的生活，而非禽兽的生活。