我将
我将我享［1］，我烹煮啊我祭享，维羊维牛，牛羊是供品，维天其右之［2］。希望老天能保佑我。仪式刑文王之典［3］，文王典章须效仿，日靖四方［4］。每天都在想安定四方的办法。伊嘏文王［5］，伟大文王英名扬，既右飨之。保我平安受献飨。我其夙夜，勤于职守日夜忙，畏天之威，敬畏苍天不敢偷懒，于时保之。这样才能保国卫家。
【注释】
［1］将：烹的意思。享：敬献。［2］右：同“佑”，助。
［3］仪、式、刑：三字同义，皆为效法之意。典：典章制度。［4］靖：《郑笺》：“靖，治也。”［5］伊：发语词。嘏（jiǎ）：伟大。
【赏析】
《我将》是《诗经·周颂》中的一首祭祀诗，诗中祭天祀祖，祈福禳灾，表现出周人崇拜苍天，笃信鬼神的天道观。
《我将》语言委婉含蓄，意在言外，“戒成王”之意含而不露。宋人吕祖谦评此诗说：“于天维庶其飨之，不敢加一辞焉。于文王则言仪式其典，日靖四方，天不待赞，法文王所以法天也。卒章惟言畏天之威，而不及文王者，统于尊也。畏天所以畏文王也，天与文王一也。”
（《吕氏家塾读诗记》）吕氏的见解是十分中肯的。朱熹在《诗集传》中传：“《周颂》多不叶韵，未详其说。”而《我将》一诗还是叶韵的。第一层中，“牛”与“右”叶之部韵；第二层，“方”与“飨”叶阳部韵；第三层不叶韵。《我将》与《周颂》中不叶韵的诗篇相比，吟咏起来还是较为和谐悦耳的。
《我将》无论是思想性还是艺术性，远不如《国风》、《小雅》中的诗篇。但是，周人祭神祀祖的内容在这首诗里完整的表现出来，完整的反映了周人的天道观念，而且在表现手法上尚有可取之处，仍是一篇不错的美文。
时迈
时迈其邦［1］，武王诸国去巡狩，昊天其子之，天之骄子留下了美名，实右序有周［2］。皇天佑助我大周。薄言震之［3］，当初征讨殷商纣，莫不震叠［4］。诸侯被我神威所震惊。怀柔百神［5］，祭祀天地众神灵，及河乔岳［6］，亲临河川高山顶，允王维后［7］。武王的确是明君。明昭有周［8］，我周德行多昭明，式序在位［9］。满朝百官尽其能。载戢干戈［10］，兵器干戈都收藏起来，载祮弓矢［11］。良弓利箭都装进去吧。我求懿德［12］，寻求美德好风尚，肆于时夏［13］。在华夏大地上得到发扬。允王保之。能保天命贤武王。
【注释】
［1］时迈：迈，巡狩；时迈，按时而巡狩。《诗集传》：“周制，十有二年，王巡狩殷国，柴望告祭，诸侯毕朝。”
［2］右、序：吴诫生《诗义会通》：“右、序，皆助也。”［3］薄言：刘淇《助字辨略》卷五：“《诗》凡云薄言，皆是发语之辞。”震：以武力震慑。［4］叠：通“慑”，恐惧。［5］怀柔：安抚。［6］乔岳：高山。［7］允：确实。后：君主。［8］明昭：《毛传》：“明矣，知未然也。昭然不疑也。”
［9］式：发语词。序在位：指诸侯百官各安其位而尽其职。
［10］载：则。戢：收藏。［11］祮（ɡāo）：古代盛衣甲或弓矢的囊。［12］懿德：美德。［13］肆：施行，广布。时：是。夏：华夏，中国。
【赏析】
《周颂·时迈》是一首写武王巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的乐歌。诗中歌咏苍天佑助周王征服四方，周王敬祭山川百神，主张文治，以此来固帝王之业，反映了周人神化先祖，天人合一的宗教观念。但是历史上许多认为此诗为武王时周公所作。这首诗通过武王巡狩祭祀山川百神来写武王的功德无量，实际上是神化了武王，神化先祖正是为了神化当时的统治阶级，对周王朝的统治有利。清人王夫之说：“……昭明德以格于家邦，人神之通，以奉神而治人者也，非仅以事神者也。”（《诗广传》卷五）王夫之的分析是很有见地的。《周颂）中像《时迈》这样神化祖先，宣扬天人合一的宗教思想意识的诗篇，都是假托神权，实际上却是用来统治人民的。
陆机《文赋》云：“立片言而居要，为一篇之警策。”所谓一篇之警策，在诗中就叫做诗眼。此诗“昊天其子之”，武王以天之骄子自封，先声夺人。又“允王维后”，再强调一下，只有像武王这样人物才有资格做君主，就应该来统治天下大局。“允王保之”，如今天下既定，偃武修文，天下一统，这也要靠武王来君临天下，这样才能保持这种好的局面。每一层次末一句，既起结束每层作意的作用，又为通篇眼目，实为一篇之警策。
这首诗虽然比较短，但是层次井然有序。全诗分为两个层次，前写王巡狩告祭之事，后叙诗人偃武修文之愿望。第二层次又可视作偃武和修文两小层次。明人孙揌评此诗说：“前二句，甚壮甚忙，俨然坐明堂，朝万国气象。下分两节，一宣威，一布德，皆以’有周‘起，’允王‘结，整然有度，遣词最古而腴。”（《评诗经》）因此，《周颂·时迈》一诗还是有它的一定文学价值的。
执竞
执竞武王［1］，制服强梁称武王，无竞维烈［2］。攻克商的功业举世无双。不显成康［3］，伟业一成，国民安康，上帝是皇。上帝对他也赞赏。自彼成康，由于功成国安康，奄有四方，一统天下达到四方，斤斤其明［4］。英明的武王坐在朝堂上。钟鼓抻抻［5］，敲钟擂鼓咚咚响，磬笺将将［6］，击磬吹箫声锵锵，降福穰穰［7］。上天赐福降吉祥。降福简简［8］，无边洪福从天降，威仪反反［9］。隆重又端庄祭礼活动。既醉既饱，武王神灵醉又饱，福禄来反［10］。将无数的福禄给你。
【注释】
［1］执竞：执是拿着，竞是自强，指周武王凭不息的精神和自强而战胜强大的敌人。［2］无竞：无比。烈：功业，指伐纣克商的功业。［3］成康：成功地建立康定的局面。［4］斤斤：是非常明显的意思。［5］抻抻：描写钟鼓的声音。［6］将将：同“锵锵”，象声词。［7］穰（ránɡ）穰：有众多之意。［8］简简：盛大的样子。［9］反反：同“秚秚”，谨慎的样子。［10］反：同“返”，还报。
【赏析】
这是一首祭祀周武王的诗。周武王是在中国历史上作出过杰出贡献的人。商王朝在盘庚迁殷后，政治日益腐朽堕落，庙堂之上的上层统治者们却只是酗酒行乐，****好色。就象周公在《酒诰篇》中所指出的那样，商王朝整个统治阶层，都沉湎于酒色之中，腥秽之气直冲霄汉，他们的所作所为连上天都不能忍了。老百姓们对此怨声载道，到处都是反抗的怒火，就象《微子》篇中所说：“小民方兴，相为敌仇。”举国上下形成了严重对立局面，阶级矛盾已到了白热化程度。公元前1066年，周武王起兵伐纣，在牧野与殷纣王进行了激烈的战斗。当时纣王虽然有兵十七万，但却纷纷倒戈，引导周兵杀纣，周武王顺应人心，终于以少胜多，灭殷而建立周王朝，开始分封诸侯，建都于镐。武王伐纣的历史功绩，是不可磨灭的。本诗在祭祀武王时，对他进行了热情洋溢的歌颂，崇敬之情溢于言表。但是自古以来，对本诗的理解，却是众说纷云。有的认为是武王、成王和康王三王并祭的诗，朱熹在《诗集传》中，就明白地说是“此祭武王、成王、康王之诗”。周代祭祀，均是分庙，并祭之事，没有可考的典记。清人方玉润说：“若谓’三王并祭‘，无论典礼无稽，即文势亦隔阂难通。盖’烈‘则归之武王，’皇‘则属诸成、康，而’奄有四方‘者又始自成、康矣。通乎不乎？当亦不言而自辨已。”（《诗经原始》）其实诗中所说的“成康”，不是指成王和康王，而是说武王“成功康定天下”之意。因此，三王并祭之说，是不可信的。
作为一首颂歌，本诗通篇没有惊心动魄之奇情，也没有风云变幻之壮丽之景，只是平平叙述，微微唱叹，却能激人深思，竟产生扣人心弦的艺术魅力。一直以来颂诗都是庄严肃穆的，而此诗在静穆中流露出悲壮气氛。这种悲壮气氛能产生崇高感，从而使周武王的历史功绩更加突出。再由环境氛围而烘托出的人物形象，是崇高而伟大的。开头四句，用极少的笔墨成功地勾勒出了周武王的雄伟形象，他是凭着自强不息而取得史无前例的克商功业。由此创建国泰民安的盛世，其光芒四射，上帝都对他赞赏有加。诗以真为美，如实反映现实社会，有一种特殊的艺术趣味在其中。诗中所写，是作者澄思渺虑，迁想妙得，从现实生活中提炼出的理想句式，但仍不失其真实的特点，真实地反映了当时的社会风貌。
还有诗中的叠字运用，也是颇为巧妙的。例如，“斤斤”、“抻抻”、“将将”、“穰穰”、“简简”、“反反”等，在拟声写貌、抒情造境方面，显示了丰富的艺术表现力。
思文
思文后稷［1］，想起后稷先王，克配彼天［2］。功德能配的上苍天。立我翋民［3］，养育我们百姓，莫匪尔极［4］。有谁没有受到过你恩赏。贻我来牟［5］，留给我们麦种，帝命率育［6］。老天让我们养育它。无此疆尔界，农政不分疆界，陈常于时夏［7］。在全国范围内普遍推广。
【注释】
［1］文：文德。这里指治理本部族内部事务，发展生产，使本部族日益强大的功德。［2］克：能。配天：配享天帝。［3］立：通“粒”。即以谷物作为食物。翋民：众民。［4］极：最大的恩德。朱熹《诗集传》：“极，至也，德之至也。”［5］贻：留下。来：小麦。牟：大麦。［6］率：用。育：养活。［7］陈：推广。常：政，指农业方面的政策。时：是，此。夏：中国。
【赏析】
《思文》，是周王郊祀天帝、后稷，祈祷年谷丰收、国家昌盛时所唱的乐歌。孔颖达《毛诗正义》引《国语》之说，认为是周公的作品。
后稷，即周族的始祖弃。据说在尧舜时代他曾任主管农事的后稷之官，教民种植百谷，推动了农业生产的发展，后人尊他为稷神。周王朝建立后，为了以先王勋业勉励后人，认为后稷教民耕作，使民众有粮食，并开启文王、武王的伟大功业，对周国的人民有很大的功劳，因此除了立其神位于太祖庙以外，又在郊祭时以他配享天帝。这种把崇拜祖先和崇拜天帝结合在一起的做法，当然是为了显示周王血统的高贵以及其统治是合乎天帝旨意的，本质是为了巩固西周王朝政权。和《周颂·噫嘻》不同，《思文》没有具体地描述农业生产的情景，而是把重点放在歌颂后稷为农业生产的发展和人民生活的改善而做出的功绩方面。“思文后稷，克彼配天。”因为是颂歌，诗人一开始就开门见山，即推出歌颂的主体，指出他功业卓著，可以配享上天。
这首诗，歌颂了周族祖先的功业，对于激励周人继承重视农业的传统，以进一步发展生产，充实国力，统一全国，都曾起过积极地促进作用。这首诗和其他关于后稷的神话传说的流传至今，同时也告诉我们：对于那些为人类进步事业作出过贡献的人，人们是不会忘记他们的。
臣工之什
臣工
嗟嗟臣工［1］，啊啊，你们这些官吏，敬尔在公［2］。把公事认真来办理。王佒尔成［3］，去吧，给上面报告你们的收成，来咨来茹［4］。来请示，来商议。嗟嗟保介［5］，啊啊，你们这些官儿，维莫之春，现在是暮春季节，亦又何求？你们有什么要求？如何新畲［6］？生田与熟田应该怎样的耕作？於皇来牟［7］，啊！美啊，大麦、小麦，将受厥明［8］。这庄稼马上要收割。明昭上帝，充满智慧的上帝呀，迄用康年［9］。给我们个丰收年哩。
命我众人：命令我的伙计们：库乃钱奁［10］，藏起锄儿藏起锹，奄观丏艾［11］。拿起镰刀快点儿割麦吧。
【注释】
［1］臣工：工，官。指诸侯卿大夫。［2］公：公家之事。［3］王：往。佒：禧，礼告。成：熟，收成。［4］咨：谋。茹：度。［5］保介：副手，指三公九卿诸侯大夫。［6］新畲（yú）：田二岁曰新，三岁曰畲。［7］於皇：赞美辞。来牟：小麦和大麦。［8］明：成，成熟。［9］康年：丰年。
［10］库：储放屋下。钱：铫，锹。奁（bó）：锄。［11］奄：疾速。丏（zhì）：短镰刀。艾（yì）：芟，割。
【赏析】
这首诗，是周代开国初期，周王告诫百官重视农业生产之辞。诗风典朴实易懂、层次清楚。偶尔几句写景、写动作的诗句，却又让诗清新活泼起来。
在《诗经》中颂诗的写作时期是最早的，这首诗也是周初的诗。显示出周代开国之初，认真经营国家，并且对农业生产非常的重视。诗人还记叙了周王关于创业维艰的谆谆告诫。在中国历史上周朝为何享国尤久，这些诗篇似乎向我们透露了一些消息。
噫嘻
噫嘻成王［1］！啊，多好呀，成王！既昭假尔［2］。曾召集你们来把话讲。率时农夫［3］，率领这些农夫们，播厥百谷［4］。播种百谷去吧。骏发尔私［5］，快点儿带着你的农具，终三十里［6］，面对这三十里广阔的地方，亦服尔耕［7］，大伙儿都来耕地呀，十千维耦［8］。万人出动，成双成对。