［12］来王：前来朝见。［13］常：通“尚”，服从。［14］天命：天子旨意。多辞：诸侯。［15］禹之绩：绩是“迹”的假借字。禹之迹意为大禹治水所经过的九州，亦即“禹域”，泛指中国大地。［16］事：从事，谨守。来辟：来朝。
［17］祸适：惩罚。［18］稼穑：农业生产。解：通“懈”。［19］监：考察；监督。［20］严：畏敬。［21］僭：越分，无礼。滥：过差。［22］怠：懒惰。遑：闲暇，不做事。［23］封建：分封立国。厥：其。或作语助词解，亦通。［24］翼翼：整齐繁盛的样子。［25］极：榜样。［26］赫赫：显著的样子。［27］濯濯：光明。灵：神灵，指祖宗神灵佑护。
［28］后生：后代子孙。［29］景山：商朝故都西毫（今河南偃师）附近有景山，春秋宋国都城北毫（今河南商丘）附近也有景山。究指何处的景山，亦系古今文学者争论的焦点之一。又景有“大”义，故亦有人释景山为大山。［30］丸丸：光滑挺直的样子。［31］断：砍伐。迁：运输。［32］斫：斫削。虔：“棱”的假借字。将木材斫削成美质的意思（据陈乔枞《毛诗郑笺改字说》）。［33］桷：方形椽子。姎（chān）：木材长长的样子。［34］旅楹：许多柱子。旅，众；楹，柱。有闲：“闲闲”，大的样子。
［35］寝：寝庙。意为祖先灵寝之地。
【赏析】
这首颂诗的创作时代和称颂对象，历来解释极为分歧。《诗序》说是祭祀商高宗武丁的颂歌，这首诗应该写于公元前十三世纪左右，应是《诗经》中最早的诗篇之一；但今文学派根据三家诗的解释，说是春秋时宋襄公伐楚时赞美其父宋桓公的乐歌；宋是商王朝的后裔，故列于《商颂》。还有一说，认为此诗当作于前六世纪。两派学者各有理由，互相驳难，到现在也没有统一意见；但不论哪一说，诗意都是称颂先王的武功，而且都一直追叙到商朝的开国君主成汤。从歌颂的对象讲，如果是对商朝的中兴之主武丁，还不算夸大其词；如果是对宋桓公来写的，那么历史上并没有征伐楚国得胜的记载，这种称颂就是虚美。但古代宗庙的颂诗，大多是夸大祖先功德，经不起与史实对照的，也是常事。诗的第一章宣扬伐楚的武功；第二章是对楚人的告诫；第三、四两章铺叙天子分封诸侯和臣民在其治理下的秩序；第五章夸国都的繁荣昌盛；第六章以建立宗庙祭祀作结。朱熹曾指出结尾一章的内容和《鲁颂·阔宫》相似（《诗集传》），而微露诧异之色。事实上，这类宗庙祭祀乐诗虽然并不一定是相互摹仿或者抄袭的，但内容、情调和格式大致相同，如同一规格，彼此相似是常有之事。比起汉魏以降的郊庙乐歌来，毕竟要好的多。
黍苗
弸弸黍苗［1］，黍苗蓬勃多喜人，阴雨膏之［2］。全靠好雨来滋润。悠悠南行，南行的路虽然遥远，召伯劳之。召伯的慰问却能暖人心。我任我辇，有的拉车有的扛，我车我牛。马车牛车运输忙。我行既集［3］，谢城已建设完工，盖云归哉［4］！大家为什么不都回家去呢！我徒我御，你走路来我驾马，我师我旅。编好队伍就出发。我行既集，建筑谢城已完工，盖云归处！为什么不回家乡安居乐业呢。肃肃谢功［5］，快速修建谢邑城，召伯营之［6］。召伯苦心来经营。
烈烈征师，出工的众人都很积极热情，召伯成之。召伯用心组织成。原隰既平［7］，地面的高低不平已经解决。泉流既清。泉水河流也都已疏清。召伯有成［8］，召伯大功已告成，王心则宁。宣王不仅高兴，心里还很踏实。
【注释】
［1］弸（pénɡ）弸：草木庄稼茂盛的样子。［2］膏（ɡào）：滋润。［3］集：完成。［4］盖：通“盍”，何不。
［5］谢功：谢城工程。［6］营：经营。［7］原：高平之地。
［8］有成：成功。
【赏析】
这首诗反映的是周宣王时召伯经营治理谢邑的情况，此诗作于周宣王时代，专门记录了召伯奉宣王之命而完成营治谢邑的事情。周宣王为一代中兴贤主，他的功业是修明内政，征伐外族，内外都取得新的胜利。周宣王是在其父厉王死后的极度困难的条件下，继承王位的，最一开始还有周公帮他，重用仲山甫、尹吉甫、方叔与召虎等贤能之人，一举中兴，又出兵赶走畠狁，周王室出现了新的气象。有一次他的母舅申伯来朝，其后久留不归，宣王便增加母舅封地于谢邑，并命召伯虎带领官兵，装载货物，去经营申地的谢邑，以此作为其国都。召伯为之建宗庙，修田地，储粮食，那些随从召伯虎完成建设申国任务的人便唱出了这首歌。宣王的大臣尹吉甫所作《大雅·崧高》诗，亦叙述申伯迁居申地之事，可参照阅读。《诗序》中又说：“《黍苗》，刺幽王也。不能膏润天下，卿士不能行召伯之职焉。”很显然，本诗是纪实，没有影射之意，而且成诗已确定为宣王时代，就不会是刺宣王之子幽王的事情，因此，《诗序》所说的，是不能成立的。所以朱熹说此诗是“宣王封申伯于谢，命召穆公往营城邑，故将徙役南行，而行者作此”（《诗集传》）。方玉润也说：“此诗明言召穆公营谢功成，士役美之之作。”（《诗经原始》）本诗是为了叙述召穆公营治谢邑而作的，它与《大雅·崧高》的写申伯入谢有类同之处。《大雅·崧高》为鸿篇巨制，此作用简笔提要，按情节发展，叙写来龙去脉，言简而意赅，以常语书之却得到了奇效。正如刘熙载所说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。”（《艺概·诗概》）此诗是诗人用一般常语，即浅显简明的语言，描写事件和抒发感情，算是过了“诗之重关”，用常语得奇，产生特殊的艺术魅力。诗中八次用“我”，说明作者即为当事人，使得诗意人情更为真切。诗人怀有真挚深厚的崇敬之情，让其流于笔端，使得所经所历，所思所感，都从内心感受而变为艺术外化。此诗虽是赞美召穆公营谢之功，但颂而不谀，尽是作者所体验的独特感受，出自肺腑的心声。
这一点与其他诗是有区别的。
隰桑
隰桑有阿［1］，洼地桑树美呀美，其叶有难［2］。叶子很多，非常的繁茂。既见君子，我看见了那人儿，其乐如何！我的心里多喜欢！隰桑有阿，洼地桑树美呀美，其叶有沃［3］。叶儿绿，绿汪汪。既见君子，我看见了那人儿，云何不乐？心花怎能不开放？隰桑有阿，洼地桑树美呀美，其叶有幽［4］。叶儿青，青黝黝。既见君子，我看见了那人儿，德音孔胶［5］。多情的话儿说个没完没了。心乎爱矣，心里好爱他呀，遐不谓矣［6］？何不向他说出呀？中心藏之，心里深深藏起他，何日忘之？哪天能够忘记他？
【注释】
［1］阿：柔美的样子。［2］难（nuó）：通“傩”，茂盛的样子。［3］沃：光泽的样子。［4］幽：微青黑色。
［5］胶：盛。孔胶，甚盛。［6］遐不：胡不。
【赏析】
这是一首爱情诗。生动活泼地表现了一个女子对她所爱者的表白。诗共四章，前三章重调，末章单独成篇。重调是从叶儿的“有难”，叶儿的“有沃”，叶儿的“有幽”，从视觉方面的感受入手，逐步扩展开来，以衬托出她内心的喜悦，从“其乐如何”到“云何不乐”到“德音孔胶”一层深入一层，亲密无休。轻松愉快的主调，又反复歌咏几次。以美景而衬欢情，妙合无垠。末章忽转为心理描绘，显示出一个少女的初恋情怀，爱着所喜欢的人，又不便说出来。心里有着他，一天也不能忘记他。曲折矛盾，无可奈何，但又执著不放，是把爱情深深地藏起。诗，从背景的桑叶美茂，映对着少女的爱情滋长，心花怒放，相映成趣。到最后的时候已经是口里说不出来，心里忘不了他。多么含蓄的爱情，高贵的单纯，它成为永恒的主题也就可以理解了。
白华
白华菅兮［1］，菅草细细开白花，白茅束兮［2］。白茅紧紧捆着它。之子之远，恨他变心抛弃我，俾我独兮。使我一个人守着空房度年华。英英白云，天上白云降甘露，露彼菅茅。地下菅茅受润濡。
天步艰难，都怨我命运太不好了，之子不犹。恨他连白云都不如。寈池北流［3］，寈池水啊向北流，浸彼稻田。灌得稻田绿油油。啸歌伤怀，边哭边唱心伤痛，念彼硕人。他这个冤家却还在我心头。樵彼桑薪，桑枝本是好柴薪，卬烘于孞［4］。我烧行灶来暖身。维彼硕人，想起那个壮健人，实劳我心。我的心里实在是煎熬。鼓钟于宫，宫廷里面敲大钟，声闻于外。钟声总要传出宫。念子寈寈［5］，想你想得心不安，视我迈迈［6］。你却对我怒冲冲。有趒在梁［7］，秃趒堰边把鱼吞，有鹤在林。白鹤挨饿在树林。维彼硕人，想起那个壮健人，实劳我心。我的心里实在是煎熬。鸳鸯在梁，堰上鸳鸯雌伴雄，戢其左翼［8］。嘴巴插在左翼中。之子无良，可恨这人没良心，二三其德。三心两意爱新宠。有扁斯石，扁平垫石地上摆，履之卑兮。石头虽贱但还能被他常常踩。之子之远，恨他变心抛弃我，俾我庪兮［9］。忧思成病将我害成这样。
【注释】
［1］菅（jiān）：茅的一种，又名芦芒。［2］束：捆。
［3］寈（biāo）：古水名，在今西安市北。［4］卬（ánɡ）：我，女子自称。孞（shén）：可以移动的行灶。［5］寈（cǎo）寈：忧愁的样子。［6］迈迈：疏远不顾之态。［7］趒（qiū）：水鸟，又名秃鹜。［8］戢：收敛。［9］庪（qí）：忧愁而病。
【赏析】
这是贵族的弃妇所写的一首怨诗。诗中所写的弃妇，历史上有人认为是周幽王的申后。但是，《诗序》又说：“白华，周人刺幽后也。幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后。故下国化之，以妾为妻，以孽代宗。而王弗能治，周人为之作是诗也。”周幽王得褒姒之后就罢黜了申后，诗中所写为申后之怨，从诗的内容看，似为申后所作，不像是别人为她而作的。方玉润（诗经原始）直接标为“申后自伤被黜也”，可备一说。但在古代的社会里，痴情女子薄情郎，几乎成了现实生活中的通病，这样的事情到处都是，因此，我们在解说此诗时，也不必过于拘泥，如把它看成是上层社会的贵族女子失恋诗，那么，该诗所反映的社会意义就更为深刻。
这首诗生动形象，富有说服力。例如，诗中八章凡八比。一比菅茅相束为用，喻夫妇应相须为生；二比白云同蒙庇荫，喻夫恩不宜有偏；三比池水普灌良田，喻夫无恩泽于妻；四比供应无釜之炊，喻失宠被弃之苦；五比钟鼓声闻于外，喻废妻众人皆知；六比鹤鹫失所易位，喻弃妇无家可归；七比鸳鸯相爱，喻夫妇反目为仇；八比尊卑异蹈，喻弃妇被黜尤苦。总之，用了这么多的比喻，从各个角度去说明同一个问题，这就更加丰富了诗的内容，使全诗极富表现力。此外，本诗善于创造意境，着意渲染风景画，使人感到意趣盎然。“英英白云，露彼菅茅”，“寈池北流，浸彼稻田”皆各自成象，宛然是两幅色彩鲜丽的风景图画。“有趒在梁，有鹤在林”，“鸳鸯在梁，戢其左翼”，亦是融象为境，有着很强的艺术表现魅力。
何草不黄
何草不黄，哪有草儿不枯黄，何日不行［1］。哪有一天不奔忙。何人不将［2］，哪个人能不出征，经营四方。在各个地方努力经营着生活，何草不玄［3］，哪有草儿不腐烂，何人不矜［4］。哪个不是单身汉。哀我征夫，可怜我们出征人，独为匪民［5］。偏偏不被当人看待。
匪兕匪虎，不是野牛不是虎，率彼旷野［6］。为什么总让我们出入旷野。哀我征夫，可怜我们出征人，朝夕不暇。整天劳累如此辛苦。有弸者狐［7］，狐狸尾巴毛蓬松，率彼幽草。钻进路边深草丛。有栈之车［8］，高高役车征夫坐，行彼周道。漫长大路没有尽头。
【注释】
［1］行（hánɡ）：奔，走。指行役，出征。［2］将：行。［3］玄：赤黑色。草枯烂则成此色。［4］矜（ɡuān）：通“勰”，病。一说，矜，通“鳏”。［5］匪：通“非”。一说，匪，彼。［6］率：循，沿着。［7］有弸（pénɡ）：弸弸，兽毛蓬松的样子。［8］有栈：栈栈，通“庪庪”，高大的样子。
【赏析】
《小雅》大多是贵族士大夫的作品，但其中少数诗篇如《黄鸟》、《我行其野》、《苕之华》和本篇等，无论是从内容来看，还是从形式来看，都类似风诗，有着民歌的本色。此诗是《小雅》中的最后一首诗。关于这诗的写作背景，历代学者的看法比较一致，《诗序》认为产生于西周末年为“下国刺幽王”之诗，其时“四夷交侵，中国皆叛，用兵不息，视民如禽兽。君子忧之，故作是诗也”。朱熹《诗集传》也认为是“周室将亡，征役不息，行者苦之，故作此诗”。后之姚际恒、范家相、方玉润等人也没有异议。有很少的人表示，《诗序》说它是“君子”之作，而朱熹则以为是“行者”之诗，从语言风格来看，当以朱熹所说为是。
清人方玉润在《诗经原始》中说：“盖怨之至也！周衰至此，其亡岂能久待？编诗者以此殿《小雅》之终，亦《易》卦纯阴之象。”在眉批上又说：“纯是一种阴幽荒凉景象，写来可畏，所谓’亡国之音哀以思‘也。诗境至此，穷仄极矣！”这是对《小雅·何草不黄》的思想和艺术的正确的概括评析，是深得其中三昧之论。读完全诗，我们似乎能看到在一个深秋季节，草叶衰萎枯败，旷野里野兽出没无常，一队队疲病交加的士兵，拖着艰难的步伐走个不停，他们在狠狠地诅咒战争，诅咒统治者，诅咒周王朝！