【原文】赢氏乱天纪［1］，贤者避其世。黄绮之商山［2］，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕［3］，日入从所憩［4］。桑竹垂余荫，菽稷随时艺［5］。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源［6］，旋复还幽蔽。借问游方士［7］，焉测尘嚣外［8］。顾言蹑轻风［9］，高举寻吾契［10］。
陶渊明
【鉴赏】
该诗通过对桃源社会美好生活的描绘，反映了社会现实的腐败、黑暗，表现出作者对美好生活的向往。
［1］赢氏：秦始皇赢姓。天纪：原指日月星辰运行的规律。这里指天下的秩序。乱天纪：即悖天时。［2］黄绮：夏黄公和绮里季。他们和东园公、角里先生，为避秦乱，共隐于商山。汉惠帝为之立碑，称为“四皓”。［3］相命：相互呼唤。肆：致力。［4］从所憩：任便休息。［5］菽：豆类。稷：高粱。这里用菽、稷代五谷。艺：种植。随时艺：按季节种植。［6］淳：淳厚，指桃花源中的风俗。薄：浇薄，指当时的世俗。异源：本源不同。［7］游方士：游于主内之士，即世俗中人。［8］尘嚣：尘世。［9］顾言：愿意。言：虚词。蹑：踏、蹈。蹑轻风：乘轻风。［10］高举：向高处追攀。契：合。寻吾契：寻找和我志趣相投的人。即指桃花源中的人和“商山四皓”那样的隐士。
该诗可分四节。前面六句是第一节，叙述桃源社会的由来。开头一句，点明当时社会背景，秦始皇残暴扰乱天纪，于是贤人纷纷隐居避世。桃源人的始祖也隐入桃源，去迹湮没，不再出去，形成了这个世外桃源。
诗的第二节从“相命肆农耕”，至“秋熟靡王税”六句，叙述桃源人共同劳动，没有剥削，没有压迫。“相命肆农耕”一句，写大家共同努力耕作，你呼我应，从不偷懒，“日入从所憩”一句写大家日出而作，日落而息，谁也不勉强谁，都非常自觉自愿。“桑竹”两句写在大家的辛勤劳作下，树木、庄稼都长势良好。“春蚕”两句，诗人从容不迫地道出，春天收丝，秋天打谷都不用交纳王税，点明这是一个共同劳动，没有剥削和压迫、人人平等的社会，是诗人心目中的理想社会。
第三节从“荒路暖交通”至“子何劳智慧”等十二句，侧重写桃源内的风俗。“荒路”两句写桃源内的路径是昏暗的、荒芜的，但能听到鸡鸣狗叫之声。“俎豆”两句写桃源人的衣着，祭祀都保留着古老的习俗。“童孺”两句写桃源内老人、孩子都生洁的非常愉快，反映尊老爱幼的风尚。“草木”以下四句，写不用岁历的记载，全凭草木们枯荣变化判断季节、四时。“怡然”两句写大家都沉湎于劳动的快乐之中没有剥削，没有压迫，连智慧都是用不着的。足见社会风气是如何淳朴，桃源人是多么的无私。含蓄、委婉地批评世人玩弄权谋、尔虞我诈的恶毒行径。
第四节是余下的八句。诗人由渔人进出桃源故事而引发感慨。“奇踪”等四句，诗人直言不讳点明，虽然桃源一朝显现，但因为风气各不相同，如昙花一现，再无踪迹可寻。“借问”两句是说那些游山玩水的人不知世外之情，就更找不到桃源了。“愿言”结尾两句，诗人说自己愿追踪先贤，表露了诗人对桃源社会的向往和倾慕。
该诗叙事简练，描写生动，寓褒贬爱憎于笔端，充分表现诗人对社会的不满和对理想社会的倾心追求。方东树在《古诗赏析》中说：“此诗大事本未，曲折具备，而章法布置抵一篇文字。”