戎昱荆南（治今湖北江陵）人。少试进士不第，漫游荆南、湘、黔间，又曾客居陇西、剑南。大历初卫伯玉镇荆南，辟为从事。建中时谪为辰州刺史。后任虔州刺史。诗多吟咏客中山水景色和忧念时事之作。原有集，已散佚，明人辑有《戎昱诗集》。
移家别湖上亭
戎昱
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声［1］。
【注释】
［1］浑：全、都。
【鉴赏】
这是一首情景诗。作于搬家时，抒发对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。
诗的意境是春风骀荡，景色宜人，我将辞别往日最喜爱的湖上亭了。微风中，亭边的柳条、藤蔓轻盈地招展，仿佛是在伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离开它们。住了这么久了，亭边柳枝上的黄莺，也都是我的老相识了。在我即将与它们分手的时刻频繁地啼叫，鸣声悠悠，别情依依，动人心扉，使我久久难以平静，对这亭、这湖、这鸟、这柳条、这藤都不胜留恋……诗人运用拟人手法，创造了一个童话般的意境。诗中的一切，无不具有生命、带有情感。这是因为诗人对湖上亭的草木花鸟是如此的深情，在他眼里不只是自己不忍与这里的草木花鸟作别，这里的草木花鸟也像他一样无限痴情，难舍难分。他视花鸟草木为挚友，达到了物我交融、彼此两忘的地步，故能快乐与共，灵犀相通，发而为诗，才出语天真，诗趣盎然。
全诗用字非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又符合春日和风吹拂的情景。这种拟人化的写法为后人广泛采用。用一“啼”字既指黄莺的啼叫，也令人联想到辞别时离人伤心的啼哭；这个“啼”字兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力。
咏史
戎昱汉家青史上，计拙是和亲［1］。社稷依明主，安危托妇人［2］。
岂能将玉貌，便拟静胡尘［3］。
地下千年骨，谁为辅佐臣。
【注释】
［1］拙：笨拙、拙劣。［2］社稷：本指土神和谷神，因皇帝每年要亲自祭祀土神和谷神，故引申为“国家”之意。［3］静胡尘：使胡人安静下来，不再引起战争的烟尘。
【鉴赏】
这是一首借古讽今的政治讽喻诗。
安史之乱后，唐朝廷开始朝政紊乱，国力衰弱，藩镇割据，边患十分严重。宪宗之前几个皇帝一味求和，使边境各族人民备受战乱之害。宪宗即位后，召集大臣廷议边塞政策，众多大臣又持和亲之论，于是宪宗背诵了戎昱这首《咏史》诗，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”还说：“魏绛（春秋时晋国大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣们领会了圣意，没有人再提和亲了。这件事足以说明本诗的现实意义。诗人对朝廷执行的和亲政策，视为国耻。
在唐代，咏汉讽唐这种以古讽今的手法为诗家所常用。点明“汉家”，等于直斥唐朝。所以诗的首联开门见山，直截指出了“和亲”乃是唐朝历史上最为拙劣的政策。次联便单刀直入，明确指出国家的治理要靠英明的皇帝，而执行和亲政策，实际上是把国家的安危托付给妇女。三联更鞭辟入里，透彻地揭露和亲的实质就是妄图以女色乞取国家安全的绥靖政策，是很不现实的。一个“岂”字，把和亲的荒谬可耻和屈膝投降本质暴露无遗。然而是谁在制订和执行这种政策呢？这些人难道算得上辅佐皇帝的忠臣吗？将来怎么去面对子孙和去见先帝呢？末联即以这样斩钉截铁的严峻责问结束。诗人以历史的名义提出责问，使诗意更为宏大深广。
全诗愤激指责朝廷执政，无情揭露和亲政策，而主旨却在讽喻皇帝作出英明决策和任用贤能。从这个角度看，诗语虽然尖锐辛辣，仍不免稍作曲笔，以为皇帝留下面子。对于历史上的和亲政策，其是非得失要视当时的历史条件作具体分析，一概否定有失偏颇，如唐太宗时期，文成公主和蕃，就应予以肯定。本诗所反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安一时，必须予以否定。由于“社稷依明主，安危托妇人”一联切中了时弊，遂成为时人传诵的千古名句。