【注释】
［1］潸（shān）然：流泪的样子。［2］长沙傅：指贾谊。西汉贾谊曾为大臣所忌，贬为长沙王太傅。
【鉴赏】
此诗是作者被贬为南巴尉时所作。刘长卿于唐肃宗时，曾被人诬陷，贬潘州南巴县尉。贬谪天涯，又逢新岁，怀乡之心，自然更悲切。但更使他伤感，也是本诗诗眼的，却是在第二联：“老至居人下，春归在客先。”情苦句巧，使人为之掩卷叹息。第三联写岭外生活，一片凄寂，也是佳句。结语以贾谊自比，悲愤之情，溢于言外。
“每逢佳节倍思亲”，新年里诗人自然特别思念家乡、思念家人。但他却被贬到了遥远的天边之地，千里迢迢，欲归不能，只好独自潸然泪下。加上诗人年事已高却官职卑微，居人之下，就更黯然神伤了。人不能归家，而春风却已经归家了，诗人情不自禁地羡慕起春风来了。诗人悲叹自己在异地他乡，只能和岭猿朝夕相处，和江边的柳树同赏风烟，像这样的类似贾谊贬谪长沙的日子不知还要多少年才能了结呢？
凡是写景抒情的诗，用字遣词总是十分讲究。或是一句写景，一句说情，或在一句中既写景又抒情，或是前联写景，后联写情。此诗伤感的成分较多，因此抒情语句较多。前两句是情，三句是景，四句有景有情，五、六两句是即景生情，七、八句又是抒情。其中“新岁”是景，“几年”是情。无限离愁展现在眼前。
这首诗题为《新年作》，但并不仅仅是表达新年怀乡的。诗人以贾谊自比，表达了对身受的遭遇的愤慨。
江州重别薛六柳八二员外［1］
刘长卿生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌［2］。江上月明胡雁过，淮南木落楚山多［3］。寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何！
今日龙钟人共老，愧君犹遣慎风波。
【注释】
［1］江州：唐江南道江州，治所在今江西九江。薛六柳八：二人生平不详。员外：官名，员外郎的省称，正额以外的官员。因曾有《别薛六柳八二员外》诗，故这首说重别。［2］生涯：生业、生计。这里指宦途事业。承优诏：蒙受优渥的诏命。空知：徒知。［3］胡雁：犹云北雁。雁在秋天由北而南，胡地在北，故名。淮南句：战国时淮南皆属楚地，故说楚山；木叶落则山更明显，故言多。
【鉴赏】
刘长卿曾被诬陷，囚禁狱中，后遇赦，贬为潘州南巴（今属广东）尉。旋即移睦州司马。此诗当是刘长卿将往睦州，在江州告别薛、柳两位朋友时所作。潘州虽近海，当时究竟还是蛮荒之地，不是寄身之处。睦州也近沧海，却是东南鱼米之乡，此次得以谪移，使他喜得可以暂且寄身。故从诗中流露出悲喜交集的复杂心情。首联：“生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。”写长期飘零，世事早已参破，预想不到的好事，无非是虚幻的宦海沉浮。诗人只想浪迹天涯，只想醉酒当歌。颔联：“江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。”写在九江所见的江上升起的明月，飞掠夜空的鸿雁和淮南瑟瑟的秋风，树木的凋落。这两句写九江秋天夜景，境界凄清，反映了他当时的心情。颈联：“寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何！”写诗人寄身在这遥远的地方，感到自由、欣喜，纵然白发丛生也不能让自己徒然悲愁，表现了诗人得到聊堪寄身之处的喜悦。然而，接着便感到已经老去的惆怅。尾联：“今日龙钟人共老，愧君犹遣慎风波。”写诗人已经衰老，已经步态龙钟，可薛六、柳八两位朋友还叮嘱他，谨慎人间的风波。这声声叮嘱，让诗人惭愧、感动。结语备见薛、柳两位朋友对他的真情。他的反应，用一“愧”字，非常传神。
此诗一开始就用反语表现了诗人的愤激之情：本来就多年沦落，如今竟得到天子的厚赐！诗人遭贬谪之日，正是大雁从胡地返回、淮南木叶凋落之时，此时此景更使贬谪之人伤感。颈联两句，清楚地见出了诗人对贬谪到边远之地的怨恨。而诗的最后两句，则写了诗人对两位朋友叮嘱之情的感谢。此诗写景凄美，抒发了诗人因遭贬抑郁非常之情。
自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞［1］
刘长卿汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然［2］。汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天［3］。
孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船［4］。
贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜［5］！
【注释】
［1］夏口：地名，今湖北武昌。鹦鹉洲：在今武汉西南长江中。中丞：官名。［2］汀洲：即鹦鹉洲。楚客：
诗人自指。［3］汉口：今武汉汉口。［4］孤城：指汉阳城。戍：哨所。［5］古今怜：古今为贾谊的遭遇而叹息。
【鉴赏】
此诗也作于刘长卿被贬途中。诗人借怀人和写景，抒写自己旅途的孤单寂寞之感。诗人贬谪后得迁移到另一处稍好之地，心境是平和愉悦的，虽然从此将闲适自保，对沧州而“醉歌”，不再去冒什么风险了。但岁月蹉跎，老亦将至。诗歌写出了作者这种无可奈何的内心世界。
首联：“汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。”写静静的汀洲，没有风浪，没有烟霭，只有诗人漂泊的影子，思念着旧交元中丞。颔联：“汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。”写在汉口的夕阳中，不时可见渡江的鸟雀，洞庭湖的秋水与远天连成一片。这两句写景气势雄阔，但透着凄凉。颈联：“孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。”写所闻所见。山背后的孤城响彻号角，诗人增添一种寒意；临江的哨所旁，泊着诗人的船只。尾联：“贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜！”写贾谊上书，是赤子忧国忧民；无论古人或是今人，都为他的远谪而辛酸。
此诗和前一首作于同一时期。前六句，写的都是景物，层次井然。作者从夏口坐船出发，首先见到汀洲，此时是在白天。到汉口，将近黄昏，到鹦鹉洲时，已是晚上。一路写来，有所见近景，有远望远景。景中又寄寓着对元中丞的怀念，楚客相思，洞庭秋水，都是这种感情的表现。孤城吹角、独戍泊船，则寄寓着他被贬的凄苦情绪。结语忽说贾谊，实是自喻，是在向元中丞申述自己的冤抑之情。
全诗写景抒情融为一体，诗人沿途所见所闻，都融入了诗人的离愁别绪及遭贬谪的忧愤之情。
送上人［1］
刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住［2］。莫买沃洲山，时人已知处［3］。
【注释】
［1］上人：佛教称具备德智善行的人，后用为对僧人的尊称。［2］将：与、共。［3］沃洲山：在浙江新昌东。相传为晋代高僧支遁放鹤养马处，有放鹤峰、养马坡。
【鉴赏】
此诗以天上“野鹤”比喻人间的“上人”，恰合身份。出家人闲云野鹤，去来无踪，不以人间俗事为累。因此，诗人此次既然是送别僧人，用“野鹤”来形容僧人行踪乃至心态，自然十分合适。“岂向人间住”一句强调了出家人不食人间烟火的品格。但诗人言犹未尽。诗人劝僧人，既然已为僧人，索性就清净到极致，不要住到像沃洲山那样有名的地方，因为知道它的人已经很多了。
要住，就住到冷僻无人知的地方，做一个真正的高僧。诗中从野鹤凌云飞去，比喻僧人归居山中，不恋俗世。后两句推进一步，意谓真要脱离红尘，就不要到那些时人所熟悉的名山福地去，因为在那里还是要和俗客来往的。唐代有些僧人，常和达官贵人来往，借以提高身价，并不真要出世离俗。作者可能是针对这种情况，来抒发自己的心情。
可见，这虽是一首送别诗，其中却有调侃之意。既然沃洲山已为时人所知，就不再为佛家清净之地了。一个真正的高僧，就不该选择这样的地方修行。诗人此诗中对僧人的劝告，是非常耐人寻味的。