【鉴赏】第一首赞杨贵妃的美丽。起句用白云和牡丹两个比喻来描写杨贵妃的服饰和容貌美艳动人。两个“想”字把唐玄宗此时最为得意的“名花”与“爱妃”巧妙地联系起来：天上那曼妙多姿的云彩，就好像杨贵妃翩翩的霓裳；而眼前娇媚艳丽的牡丹，又恰似杨贵妃的花容月貌。在明媚的春风中，亭槛下，那风华正茂、光彩照人让唐玄宗心驰神往的到底是怒放的牡丹，还是貌若天仙的美人呢？也许是两者相得益彰，互相媲美？接着诗人说这样貌似天仙的美丽女子，不是在群玉山中见到，也只应该在瑶台仙境碰上。诗人将杨贵妃比做娇艳的牡丹，又比做瑶池天女下凡，雍容华贵。第二首写杨贵妃因貌美而倍受恩宠。首句以香艳带露的牡丹花来比喻杨贵妃。牡丹花承露，也如同杨贵妃受唐玄宗宠幸。次句用楚王和巫山神女相会的梦境，来暗喻杨贵妃被玄宗宠爱之深。巫山神女和楚王只是梦中欢会，而在现实中，杨贵妃则是“三千宠爱在一身”，比之神女，有过之而无不及。最后两句又用汉朝宠妃赵飞燕受宠于汉成帝和杨贵妃相比，说赵飞燕美貌还得依靠浓妆艳抹。杨贵妃却不施粉黛，“天生丽质”！
第三首写唐玄宗对杨贵妃的无限宠爱。诗人放笔直书：用国色天香的牡丹花和倾国倾城之貌的杨贵妃提并论。“带笑看”三字将唐玄宗也融入其中，使得名花、美女与君王三者合一。如果没有君王的关爱与恩泽，鲜花美人哪来如此的风光体面？“春风”是一个双关语，说君王心中哪怕有再多的烦恼。只要和杨贵妃一起来到这牡丹园中，都会被化解得无影无踪。
静夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡［1］。
【注释】［1］举头：抬头。
【鉴赏】夜深寒气逼人，月光照在床前十分的明亮。因思乡而难以入眠的诗人，骤然看到床前一片水银似的白色，以为是秋霜降落。“霜”字不单形容了月光的皎洁，又描绘出了季节的寒冷。如果不是大半夜还未入睡，诗人又怎会在床上感觉到寒冷。这时，诗人索性起来，隔窗而望，夜空中一轮孤光。这寒月自然引起了诗人无限的惆怅。使他不由得低下头来沉思，也愈加想念自己的故乡。
春思
李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝［1］。当君怀归日，是妾断肠时［2］。春风不相识，何事入罗帏［3］？
【注释】［1］燕：今河北北部、辽宁西南部一带，征夫所在之地。秦：今陕西，思妇所居之处。［2］怀归：想家。妾：古代妇女自称。［3］罗帏：丝织的帘帐。
【鉴赏】此诗开头两句没有从正面刻画秦中少妇如何思念在燕地戍守的丈夫。而是以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴，将两地春景不同作为思妇怀人的触发点。
独处秦地的思妇触景而生情，思念远在燕地卫戍的夫君，盼望着他能早日归来。诗人以物喻人，当游子因春天来到而萌动思乡之心的时候。远在秦地的闺中思妇的相思已如桑枝低垂的春末快要断肠了。三、四句继续描写燕草方碧，夫君必定也思念着自己，盼望归家。而此时秦桑已低，正是思妇“人比黄花瘦”的时候。这句话进一步渲染了思妇的相思之苦。第五、六两句，以思妇对掀动罗帷的春风的申斥，巧妙地展现了她对爱情的坚贞态度。
子夜吴歌［1］
李白
长安一片月，万户捣衣声［2］。秋风吹不尽，总是玉关情［3］。何日平胡虏，良人罢远征［4］？
【注释】［1］子夜：《唐书·乐志》：“子夜歌者，晋曲也，晋有女子名子夜造此，声过哀苦。”因属吴声曲，又名《子夜吴歌》。《乐府古题要解》：“后人因为四时行乐词，谓之子夜四时歌，吴声也。”［2］长安：今陕西西安。［3］玉关情：指对玉门关征人的思念之情。［4］良人：《孟子》：“其妻归告其妾曰：‘良人者，所仰望而终身也。’”《正义》：
“妻谓夫曰良人。”
【鉴赏】诗的前四句写景：秋天的晚上，一片月光笼罩着长安的夜空。秋风萧瑟，远处传来此起彼伏的捣衣声。这是人们正忙着准备冬衣。从这捣衣声中，诗人想象到这些妇女们是在准备为征戍的丈夫缝制征袍。她们一面捣衣，一面怀念戍守边关的丈夫。“秋风”两句直接抒情：阵阵秋风吹拂不掉思妇深沉无尽的情思，反而让她们对远方亲人更加的思念。“不尽”形容情思的悠长缠绵。这吹不断的情思那么执著，一往情深的飞向远方。最后两句直接议论，喊出了这些思妇的共同心声：什么时候才能扫平胡虏，不再有战争，我的亲人可以停止远征，结束这动荡分离的生活呢？这是对和平生活的呼唤。
长相思二首［1］
李白
之一长相思，在长安［2］。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒［3］。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹［4］。
美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有渌水之波澜［5］。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难［6］。长相思，摧心肝［7］。
【注释】［1］长相思：六朝始以名篇。如陈后主“长相思，久相忆”，徐陵“长相思，望归难”，江总《长相思》《久离别》诸作，并以“长相思”发端。太白此篇，正拟其格。［2］长安：今陕西西安。［3］络纬：昆虫名，又名莎鸡，一名蜘蟀，俗称纺织娘。金井阑：精美的井阑。簟（diàn）：席。［4］帷：窗帘。［5］青冥：青云。［6］关山难：关山难度。［7］摧：伤。
【鉴赏】这首诗中，诗人通过对秋虫、秋霜、孤灯等景物的描写，来抒发思念之情。秋天，纺织娘在金井阑旁边鸣叫着，思念的美人远在长安城中。微霜初降，凄凄的送来阵阵寒气。竹席也泛出阵阵寒意。孤独的灯光昏昏暗暗，刻骨的思念令人断魂。如花美眷却仿佛在云端与我相隔！上面是无边无垠的蓝天，下面有清澈见底的绿水。千里关山相隔，梦里相见也是件难事。我能做的只是卷起窗帘仰望明月空自长叹！古人常用“美人”来比喻所追求的理想。“长安”这个特定的地点也暗示着“美人”是个政治托寓。由此看出此诗的目的在于抒发诗人追求政治理想而不得的郁闷心情。
之二
日****尽花含烟，月明如素愁不眠［1］。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦［2］。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然［3］。忆君迢迢隔青天。昔日横波目，今作流泪泉［4］。不信妾断肠，归来看取明镜前。
【注释】［1］素：洁白的绢。［2］赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟：弦乐器。杨恽书：“妇赵女也，雅善鼓瑟。”凤凰柱：瑟柱上雕饰凤凰形状。吴均诗：“赵瑟凤凰柱。”蜀琴：鲍照有“蜀琴抽白雪”的诗句。白居易也有“蜀琴安膝上，《周易》在床头”句。李贺“吴丝蜀桐张高秋”，注云：“蜀中桐木宜为乐器，故曰蜀桐。”蜀桐实即蜀琴。古人诗中常以蜀琴喻佳琴。鸳鸯弦：相传蜀人司马相如善鼓琴，有“鸳鸯弦，以雄雌也”。［3］燕然：《后汉书》：“燕然山，去塞三千里，即燕支山。”［4］横波：目斜视如水之横流也。形容眼神流动。
【鉴赏】这首诗描写了夕阳西下，暮色朦胧。花蕊笼罩在轻烟之中，皎洁的月光好像洁白的纱绢。此时此刻，女主人公却因思念情郎而无法入睡。她只能望月怀思，抚琴寄情。想弹奏蜀琴，又怕触动了鸳鸯弦。她在心中祈愿琴声能随着春风，送到远在燕地的情郎身边。由于相思的痛苦，她曾经顾盼含情的双眼，如今充满了相思的泪水。
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流［1］。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州［2］。
【注释】［1］影：月亮在水中的倒影。平羌江：又名青衣江，源出四川芦山县境内，经峨眉山东北面流入乐山县城入岷江。［2］发：出发。君：一说指峨眉山月，《唐诗别裁集》说：“月在清溪、三峡之间，半轮亦不复见矣。‘君’字即指月。”一说指同住峨眉山的友人，则诗中山月兼为友情之象征。
【鉴赏】首句即描写了蜀地秋高气爽，峨眉山月色光明的景色。“秋”字既点出了远游的时节是在秋天，又形容出了月色之美。此时，月亮只有“半轮”，不由得让人联想到青山吐月的优美意境。次句的“影”是月亮在江水中的倒影。“人”和“流”意在说明月影映入江水，被流动的江水扯成了一长溜的碎片，看起来像在流动。这句写出了月映清江的美景。
下联的人情实在令人陶醉。作者正连夜从清溪驿乘船出发：打算从青衣江进入岷江，向三峡驶去。江行见月，就如同见到故人，让绵延千里的月光寄托我的乡思吧！
末句说，我虽然很想我的友人，但是不得相见，只好任船随江流直下渝州了。依依惜别的无限情思在这里完全表达出来了。
除“峨眉山月”之外，诗中没有更具体的景物描写。除“思君”之外，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一形象始终贯穿于整个诗境。凡咏月处，皆是抒发江行思友之情处。
赠孟浩然
李白
吾爱孟夫子，风流天下闻［1］。红颜弃轩冕，白首卧松云［2］。醉月频中圣，迷花不事君［3］。高山安可仰，徒此揖清芬［4］。
【注释】［1］夫子：古代对男子的敬称。［2］红颜：指年轻的时候。轩冕：指官职，《庄子·缮性》：“今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，物之傥来，寄也。”
轩：车子。冕：高官戴的礼帽。卧松云：指退隐山林。［3］醉月：月下醉酒。中圣：中酒，就是喝醉的意思。事君：伴随在皇帝身边。［4］安：岂。徒此：惟有在此。清芬：指美德。
【鉴赏】这首诗热情的赞颂孟浩然不图名利、淡泊清高的品格。表现出诗人与孟浩然深厚的情意。同时从一个侧面展示了诗人自己的精神境界。
诗人首联开门见山，直抒胸臆：我敬重孟浩然的庄重而潇洒。他为人品格高尚，风流倜傥闻名天下。“风流”二字是孟浩然品格气质的主要特征。颔联概括了孟浩然大半生的风流情致：从他少年时鄙视功名爵禄，到晚年在青松白云间隐居。“卧”字生动地刻画出了一位潇洒出尘的隐士的神态。颈联以“醉月”对“迷花”，从另外一个角度描写了孟浩然迷恋景色不愿意侍奉国君的隐居生活。这两句生动地刻画了孟浩然摒弃官职，归隐山林，风流自赏，不为尘物所动的高雅形象。尾联回应首联，直接抒情。再度表现了诗人对孟浩然的景仰之意：你的品格像高山一样，怎么能够仰望得到呢，我也只能在这里向你作揖，来表达景仰你清香的德行。
赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声［1］。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情［2］！
【注释】［1］踏歌：脚在地上踏着节拍唱歌。［2］桃花潭：风景地，在今安徽泾县境内。天宝十四年（755），李白从秋浦（今安徽贵池县）前往参观。汪伦：李白友人，住桃花潭边。李白来访时，他天天用美酒佳肴款待。
【鉴赏】这是一首赠别诗。诗的前半是叙事，后半句是抒情。起句“乘舟”表明诗人离去是行水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这一描写，让我们仿佛见到李白站在正要离岸的小船上向友人告别的情景。
次句写在汪伦踏着节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白意料，所以用“忽闻”而没有用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但送行之人已经呼之欲出。
第三句遥接首句，进一步说明送行地点是在桃花潭。“深千尺”既描绘了桃花潭水深的特点，又为下句埋下了伏笔。
桃花潭水是那样的深湛，触动了诗人的情怀，让诗人更加难忘汪伦的深情厚意。结句潭水已深达“千尺”，汪伦送李白的情谊比这潭水更深。这后两句将无形的“情谊”变为了生动的形象，空灵而有余味，自然情真。
庐山谣寄卢侍御虚舟［1］
李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼［2］。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游［3］。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张［4］，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁［5］。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍［6］。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长［7］。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山［8］。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没［9］。早服还丹无世情，琴心三叠道初成［10］。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京［11］。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清［12］。
【注释】［1］庐山：《太平寰宇记》：“庐山，在江州南，高三千六百六十丈，周回二百五十里。其山九叠，川亦九派。”《九江志》：“周武王时，匡裕兄弟七人皆有道术，结庐于此，仙去，空庐尚存，故曰庐山。”按：庐山，在江西南康府西北二十里。又按：南康在庐山之阳，九江在庐山之阴。卢虚舟：李华《三贤论》：“范阳卢虚舟幼真，质方而清。”肃宗时曾官殿中侍御史。