杜甫通过秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊，老病孤愁的复杂感情。前二联的“猿啸衷、”落木萧萧下“所绘之景与《竹枝》有一定相似之处。《登高》与《竹枝》不同之处在于：杜甫把身世遭遇写进诗中，所见之物必然带上强烈的感情色彩，正是王国维所说的”以我观物，故物皆著我之色彩“的”有我之境“。顾况的人生坎坷与杜甫有相通的地方，但他在词中只是通过景物的描写、气氛的渲染来表达自己的感受，近于王国维所谓“无我之境”。
渔父引
顾况
新妇矶边月明，女儿浦口潮平，沙头鹭宿鱼惊。
这首词是顾况晚年隐居茅山时的作品。顾况饱受仕途磨难，对官场早已厌倦，而对远离喧嚣的尘世，沉醉湖光山色的隐居生活心向往之。唐人皇甫湜《华阳集序》说他归隐茅山后“累岁脱縻，无复北意，起屋于茅山，意飘然将续占三仙”。意思是说，顾况解脱了官吏事务的束缚，不再有仕进的想法，决意要隐居以终天年。这与陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”（《归田园居》）的意味十分相似。新妇矶和女儿浦都在钱塘（今杭州）。矶，水边岩石之谓；浦，水滨之称。据《杭州府志》记载，因这块岩石“似人形而两髻分明”故名新妇矶，又名女儿岩。浦亦因岩而得名。矶、浦两名实是一地。顾词所指当在此地。
这是一个静谧安适的夜晚。月亮分外皎洁，昔日因江潮而汹涌澎湃的浦口，也分外安静。湖面没有一丝波纹，水中倒映出明月，银辉撒在山水草木之上，万籁似乎都沉睡了。
鹭鸟归巢飞来沙头，打破了这里的宁静，鱼儿不安起来，时有一尾两尾跃出水面。然而这细微的响动更衬托出环境的幽静。作者沐着月光，陶醉在这寂静的山水之中，没有语言，甚至滌除了尘虑，只是体味着大自然的美妙。这里，作者对静中之动的描写是十分出色的。适当写动，反而更增加了静的效果，所谓“鸟鸣山更幽”正是这个道理。
司空图《二十四诗品》有“冲淡”一品，要达到这种境界，要求诗人保持一种心绪，专一的沉静去感受、体会自然界所蕴含的“妙机其微”。《渔父引》中我们由景物的幽静体味到作者心境的宁静，作者的心境与景物的气氛是相互契合，又相互作用的。我们又由作者宁静淡泊的感受体察到他人生的理想。这些才是我们要从词中得到的。
这首词和张志和的《渔歌子》极为宋人所喜爱传诵。黄庭坚，徐师川都曾加字以成《浣溪沙》，录徐词如下：“新妇矶边秋月明，女儿浦口晚潮平，沙头鹭宿戏鱼惊。”据载苏东城、黄鲁直、徐师川等人一起唱和评点，极尽雅兴。由此亦可看出顾况这首小词的艺术魅力。
渔父
张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
又钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。又
霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
又松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。又
青草湖中月正圆，巴陵渔父櫂歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
《渔父》原为渔歌，又名《渔歌子》、《渔父乐》，本为唐教坊曲，张志和用为词调，借以描写渔隐之乐，表现其不与世俗同流的高洁情怀。
五首词分咏西塞山、钓台、松江、霅溪与青草湖的渔钓生活之乐。
先看第一首。这里的西塞山指湖州磁湖镇之道士矶（见徐钒《词苑丛谈》卷一引《西吴记》）。一二两句既交代了地点，也写出早春二月特定季节的景物。在西塞山前的江面上，白鹭来回飞翔，山上、岸边桃花盛开之日，正是春汛水涨之时。桃花映红了江水，飘落的花瓣似在逗引那些正在嬉戏的鳜鱼与之追逐。“桃花”二字，指盛开的桃花，亦谓春令所特有之桃花水。江南水乡多雨，故春水盛涨，鳜鱼肥美。接下去三句写在江边端坐着一位头戴笠帽、身穿蓑衣的渔翁，正在垂钓，柔和的斜风细雨拍打着他，似在与之作伴。三四两句对偶工致，不直写渔翁，而以箬笠与蓑衣指代，渔翁的背影宛然可见。这渔翁难道不就是诗人吗？他的钓竿上恐怕并无鱼饵，只不过借垂钓坐赏这美好的风光，神驰心醉于水乡春景而已。
这首小词一个显著的特点，是以动衬静，以景托人，景物全都呈现动态：白鹭在飞翔，江中平满的水流波光粼粼，桃花盛开，花瓣时时飘落水中，鳜鱼在江中游动，斜风吹着细雨，交织成迷濛的雾气，置于这上下交互辉映的景物中心的是静静的渔翁，他姿态的宁静，正反映出内心的恬淡。越是把景物的动态写活写足，越能表现渔翁的宁静与诗人赞赏、陶醉于其间的心情。
其次是色彩丰富而协调。鹭鸟是白的，水流是银白的，桃花是粉红的，鳜鱼是青黄间有黑斑，箬笠为青色，蓑衣为绿色，加上条条雨丝，这些斑斓之色上下映照，融为一体，真个把江南水乡的春色之美描绘得如诗如画，令人赏心悦目。
这一首为五首之冠，最得人们赞赏，谓其“风流千古”（刘熙载《艺概》卷四），特别是“桃花流水句，尤世所传诵”（俞陛云《唐词选释》）。
再看第二首。据《新唐书》本传载，颜真卿到湖州为刺史时，张志和曾乘小舟去造访。颜真卿见其船破旧不堪，想为其调换新舟，志和谓以此小舟为家，往来于溪流之间，于愿已足，不肯更换。此首即写其泛舟江上的情景。
裘，原指皮衣，渔翁何来皮衣，只能以粗布为裘以御寒。据说张志和所穿之布裘，是他嫂嫂亲自为其纺绩织布，缝制而成，志和深感嫂嫂盛情，故“虽暑不解”（《新唐书》本传），一直穿在身上。可见诗中以褐为裘的渔父正是诗人的写照。
诗人与渔夫为伍，故其小舟置于“两两三三舴艋舟”之间。“舴艋舟”，状舟之小。渔夫们赖捕鱼为生，自食其力，在风雨中闯荡，练就一手纵擢乘流的功夫。诗人渔隐多年，自然亦“能纵擢”，往来自如，“惯乘流”，成为乘风破浪的能手了。
结尾句“长江白浪不曾忧”，写诗人在这大自然的怀抱里，与名利无关，远离尘嚣，即使遇到大风大浪，亦觉无忧无虑，逍遥自在。读罢小词，读者仿佛看到诗人乘着一叶扁舟，顺流直下，呼啸而来的飘然身影。
第三首写诗人泊舟霅溪，往来于苕、霅溪流之间，以船为家。渔隐的生活是艰苦的，小舟难以遮风蔽雨，更不能挡雪御寒，但是经历过仕途的坎坷，目睹官场的黑暗，诗人自甘于粗衣淡食，与渔夫为伍。“江上雪，浦边风”，固然使人感到寒意，但风雪高洁、清新之气更令诗人向往，故诗人笑迎清风，吟赏江雪，自得其乐。结末句“笑着荷衣不叹穷”直接点明了诗人的高洁志趣。
屈原在楚辞作品中运用比兴象征手法，表现自己的爱憎好恶。“其志洁，故其称物芳”（《史记·屈原列传》），《离骚》以“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”表明自己具有内在美质，以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”表示要不断进行自我修养，保持高洁芬芳。因此屈原即使被放逐江湘僻远之地，面对山高林深，荒无人烟，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨，霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”（《涉江》），与猿猴为伍，幽处独居，甘心“固将愁苦而终穷”（同上）。张志和虽然不是逐臣，是自己辞官隐居的，但他迎风冒雪，以船为家，东西飘泊，笑着荷衣，都毫不以为苦，这种内在之美，难道不是与屈原的高洁情怀一脉贯通的吗？
第四首写诗人作客松江，宾主欢饮之情。松江属于太湖流域，盛产鱼蟹。晚秋萧瑟之西风一起，正是蟹肥尝鲜的好时光。就在这时，诗人应渔友之邀，来到松江作一日之饮。宾主相得，共尝肥蟹，当然也吃了松江的土产——菰米做的饭与莼菜做的羹。
晋朝的张翰在洛阳作官时，“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：’人生贵得适志，何得羁宦数千里以要名爵乎！‘遂命驾而归。”（《晋书·张翰传》）张翰将乡思置于功名利禄之上，当然不只是为了吃到家乡菜，而是以之作为摆脱羁绊、回归大自然怀抱的一种象征，故秋风萧瑟而起，引发其不可遏制的乡思之情，毅然挂冠归家。张志和早就脱离官场，过着逍遥自在的渔隐生活，与渔夫们朝夕相处，结下了深厚的友谊，这次应主人之邀，不妨效法张翰，正可以大饱口福，一尝水乡人家为他做的菰饭与莼羹。至于鲈鱼脍，则为大闸蟹所取代，而蟹味恐怕更鲜于鲈鱼脍了。
宾主二人同餐共饮，话说农桑渔樵，风霜雨雪，在这“枫叶落，荻花乾”的深秋时节，不知不觉，酩酊大醉，竟至于“醉宿渔舟不觉寒”。美味的菰饭、莼羹、蟹宴，令其醉饱，而主人的殷殷情谊，更使人倍感温暖呵。
第五首写青草湖赏月之乐。时逢月半，月儿正圆，诗人泛舟于青草湖中，天上的圆月与湖中的月影相映成趣。在江流中来往，在风波中出没的诗人，置身其间，感到其乐无穷，飘然如仙。无怪乎他要自号“烟波钓徒”了。
由于有“乐在风波不用仙”之句，传说诗人“一旦忽乘云鹤而去”（《唐才子传》卷三），坐实其乘鹤仙去。其实这样并没有真正领会其诗句的真意所在。
诗的第二句“巴陵渔父擢歌连”，谓此时此景，正与屈原《渔父》篇中渔父所唱之擢歌仿佛。屈原流放湖湘之间，行吟泽畔，有渔父劝其不如归隐，曾唱渔歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”在“青草湖中月正圆”的时刻，诗人不由想起这位巴陵（今湖南岳阳）渔父所唱之歌，体味到了大自然的美好与宁静。这种超凡脱俗的境界，岂是挣扎于尘嚣之中的人所能想像的，故诗人乐其所乐，吟出“乐在风波不用仙”之句。
这些小词的形式与七言绝句比，只差一字，第三句七言化为两个三字句，然而其节奏与音韵已显得不同，读来颇有参差错落之致。可知初期的小词与绝句关系密切，只是更具音乐性，句式长短错落，已与诗明显有别。
诗人能够写出这些具有远韵远神的小词，得力于他多方面的艺术修养。志和善画山水，酒酣兴起之际，以击鼓吹笛助兴，挥毫作画，顷刻而就，无不曲尽天真，令人赞叹。这五首小词撰成后，诗人即据以作画，意兴高远。当时唐宪宗闻知，即百计求访，为不能得到而抱憾。可见这些词既是诗，又是画，具有浓郁的诗情画意，千百年来脍炙人口。苏轼即将其成句用人《鹧鸪天》和《浣溪沙》两首词中。当然比较下来，苏词不免有生硬之嫌，“犹未若原词之妙通造化也”（刘熙载语）。不过于中也可知苏轼倾倒之意。
这些词撰成后，一时和者甚众，颜真卿、柳宗元等均有和作，可惜皆已不传。张词不仅风靡国内而已，甚至还蜚声海外，赢得无数的海外读者。与唐穆宗同时代的日本嵯峨天皇就有五首仿作问世，流传至今。
渔父
张松龄
乐是风波钓是闲，草堂松桧已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。
张松龄是张志和之兄，身世不详，只知道他对志和非常关心体贴。当志和辞官不仕，优游于江湖之时，松龄“恐其遁世”（《新唐书·张志和传》），特为志和筑室越州东郭，夫妇二人悉心照料兄弟的生活。后志和作《渔父》五首以抒其高远之志，松龄怕其从此浪迹天涯，不再回家，遂作和诗一首，劝其以家乡为念，回来安居。第一句“乐是风波钓是闲”，针对志和第五首最后一句“乐在风波不用仙”，松龄对兄弟表示充分理解，相信兄弟在渔钓中享受到逍遥之乐，无须羡慕神仙。但是志和时而在湖州的西塞山，时而在富春江的钓台，时而在吴兴的雷溪，时而在松江，时而在云台，久久不归，因此松龄告诉兄弟“草堂松桧已胜攀”，须知当年弟兄们手植之松桧已成长为大树，足可攀援了。不直说时间之久长，而以草木之长成来表示茅舍草堂景观之变化，更易引动兄弟之亲情，劝其早归。
接下去几句为想像之词，将志和第一首至第四首结尾句之诗意囊括在内，而特别针对其“斜风细雨不须归”而发。志和自谓在斜风细雨中垂钓，能自如地纵棹乘流，无忧无虑，迎风冒雪而不觉寒，身着荷衣而不叹穷，因此乐而忘返。然而江湖上难道就没有风险吗？能永保平安吗？那洞庭山会有不测的风云变幻，太湖水也会掀起狂风巨浪。想到此情此景，松龄迫切的心情难以抑制，盼望兄弟及早归家，以慰家人悬想之苦。只此“狂风浪起且须还”一句，足以表达松龄对兄弟热切盼归之情意。
这首劝归的和词在含蓄蕴藉之中寓有深情厚意，后来是否起了作用，史无记载。据后来唐宪宗“诏写真求访，并其歌诗，不能致”，及“后一旦忽乘云鹤而去”（《唐才子传》卷三）看来，志和并未回到花竹掩映的草堂，而是飘然而逝，不知所终。
忆长安
鲍防
忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。
这是一首怀念首都长安的词。本词从内容上看来，想是作者离京在外地任职时所作。
长安是唐代的首都，也是当时世界上可与罗马相媲美的少见的大都市之一，尤以建筑整齐宏伟、商业茂盛闻名于世，同时也是一个人文荟萃、风景优美的城市。城东南的曲江一带，不仅有称之为南内的兴庆宫皇宫，还有不少达官贵人的府第，花树葱茏，弦歌不绝，更是闻名的游乐风景区。作者描绘长安，就是从这个具有代表性的曲江着手，这样就可以收到事半功倍的效果。