由以上分析可知x 即惰性。我们不可能让一个人没有一点惰性，即x ≠0。和尚食人间烟火也是人，他们也有惰性。我们不能强求他们发扬助人为乐、乐于奉献的精神，但他们也不应该因懒惰而不去取水，以至渴死吧！如果把俄国作家托尔斯泰的名言改一下，是否可以这样说：一个人就好像是一个分数，他的实际能方好比分子，而他的惰性好比分母，分母越大则分数的值就越小。在这个分数里，x 的值不能等于0，它的最小整数值就为1，而最大的值却可以无限大。三个和尚的x 值无限大，所以连维持生命的水都懒得挑来喝。
引申：我们做任何事情都要尽自己最大的努力，把自己实际能力发挥到极致，把x 的值设置到最小，让自己的个人分数值最大。那么，怎样才能使x 值最小呢？就庙里的三个小和尚而言，每个和尚都应该把自己当做小庙的主人，乐于奉献，勤于劳动，这不仅是出家人所养之性，更是所有中华民族的炎黄子孙所应具备的美德。我们不仅要乐于奉献，勤于劳动，还要团结合作。三个和尚既可以以a、b、c 轮流挑水喝，也可以以ab、bc、ac 的形式两个人合作抬水喝，这样x 值已经趋向于1，何愁喝不到水？又何愁庙里的香火不旺？
通过演算上题，相信大家已经明白：若使惰性降为最小值，则庙可以旺，家可以兴，国可以盛。
评论
提出问题：为什么和尚多了没水喝？分析问题：惰性使然。解决问题：乐于奉献、勤于劳动、团结合作就不愁没水喝。作出结论：克服惰性，方是兴家盛国之道。写好议论文，其写作要素要用活用好，该文章吸引人之处就在于把握住了主题。
有弃有取，有失有得
阳春三月，一只漂亮的风筝随着主人来到一块空旷草地上。刚来的时候，没有什么风，这只风筝便在离地七八米的地方，同小草讲话，同大树谈天，自由地荡着秋千。后来风来了，风筝飞了起来，它要到更广阔的天空去了！可是，就在它越飞越高的时候，它惊奇地发现，它再也找不到当初与伙伴们谈天侃地时的那种感觉了。它希望停下来，再回去。然而，一切都太晚了……类似的故事在现实生活中也不乏其例。从某种意义上来讲，拥有一切的人其实有时反而是一个穷人。我们在推动一些东西时反而更加充实。那些站在峰巅的顶尖人物，固然有“一览众山小”的豪迈，却也有“高处不胜寒”的无奈。面对狂飙突进的时代，参加美国总统竞选的布坎南喊出了“把世界停下来，我要下车”的口号。畅销书《谁动了我的奶酪》中有一妙语：越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。
生活在这个世界上，面对日益激烈的竞争，自然要奋力拼搏一番。然而，在汹涌的大潮中，你也要学会去体验生命的真谛。人生苦短，最长命者亦不过百岁。以往我们可能比较注重把握生命中的每一分钟，去扼住命运的时候，却相对地忽略了去充分地体味人生，细细地咀嚼生命中的每一份感动。当生命归于终极时，人们也许才豁然醒来：自己对以往真正有意义的人生没有给予太多的关注，它们就如天穹的流星一样转瞬即逝，再想珍惜却为时已晚。
人生也许就是这样，有弃才有取，有失才有得。千万别忽略了身边的一颗颗小水珠，因为正是它们真正孕育着生命的彩虹。
评论
提出问题：引述风筝的小寓言。分析问题：生活中类似的事很多，人生总在得失之间。解决问题：人生路上，要把握好得失取舍。作出结论：人生当有弃有取，有失有得。文章标题取得好，把握住了成功的一半。然后围绕主题展开论述。因而结尾的立意也就在情理之中。
残缺之美
水满则溢，月盈则缺。远望瀑布，“飞流直下三千尺”，遥看月牙，“露似珍珠月似弓”，是怎样一种撼人心魄的美！
天下万物，尺短寸长，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，试问若没有梅、雪的残缺，哪有千古传颂的佳句？世界因残缺而精彩，因残缺而真实，因残缺而美好。
李贺骑驴行道，清风吹送来灵感，山水映照出诗兴，偶得佳句，他便写下投在锦囊中。回家缀句成诗，千载之后，丢由读者自品。“石破天惊逗秋雨”的诗句与“支离破碎”的结构，结合成一种瑰丽、诡秘的美，“鬼才”逸兴横飞的才思，使我迷失在了残缺的精妙之中。林黛玉的小性儿，宝玉的脂粉味儿；唐僧的迂腐，八戒的懒惰；达西先生的傲慢，伊丽莎白的偏见……人性因残缺而真实。如果世人都像上帝——完美无缺，那反而让人看起来面目可憎，言语无味。“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”完美总是相似的，而残缺却使世界异彩纷呈——虽然人们总在追求完美，但哲学家说：“在纯粹的光明中就像在纯粹的黑暗里一样，什么也看不见。”所以，残缺才不失为真实。
残缺之美——是艺术，是生活，是哲学，是人生品位，是生命的真谛。
然而，就让世界残缺吗？就让万物各不相连，执拗地抱残守缺而“老死不相往来”吗？这样一个破碎的世界难道就叫美？
我掩卷沉思……答案就是蔡元培先生说的四个字——“兼容并包”。酒使人忘却现实、脱离愁苦，却又使人恣情纵性、狂放偏激。唐以前的文人多嗜酒如命，陶潜、嵇康，莫不如此。唐中期后，茶与酒一争长短。茶令人冷静清醒，在苦寂中自守，在理性下压抑，陆羽等人深谙此道。两种人生态度激烈斗争着。最后，“兼容并包”使中国人的人性亦酒亦茶，可放可收。儒——积极入世却压抑人性；道——张扬人性但消极避世。而“兼容并包”使中国人亦儒亦道，可进可退。“兼容”的是优势，“并包”的是残缺。事物相辅相成，这是怎样一种伟大的智慧啊！
箫声幽咽，然而太孤；琴声响亮，却嫌太散。于是琴箫合奏，演绎出世上最精妙的乐曲。
评论
本文的论据很丰富，使文章的情节为观点服务，而观点为论题服务，一环扣一环，文章上升到一个高度，揭示了主题，升华了境界，文章耐读是特点之一。
责任
英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，那就是责任。”
责任不是一个甜美的字眼，它有岩石般的冷峻。一个人真正成为社会一分子的时候，责任作为一份厚重的礼物不知不觉地落到了你的肩上。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往是灵魂和肉体的痛苦，这样的十字架我们为什么要背负呢？因为它带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。
20世纪初的一位美国的意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰难的努力，积蓄了一笔钱开办了一家小银行。但一次银行抢劫导致了他不平凡的经历。他破产了，储户失去了存款。
当他带着妻子和四个儿女从头开始时，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”
偿还的代价是三十九年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他感叹道：“我终于一身轻了。”他用一生的辛劳和血汗完成了自己的责任，同时也给世界留下了一笔真正的财富。
责任的存在，是上天留给世人的一种考验。许多人不能通过这场考验，逃匿了；许多人通过了这场考验，戴上了桂冠。逃匿的人随着时间消逝了，什么也没留下；通过的人肉体也会消逝，但他们精神仍然活着，人们会把他抬举得很高很高。
我们都知道那个天黑了还不肯回家站在校门口哭泣的孩子，因为他要站岗，别的孩子都离开了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，这是他的责任。
愿我们所有的孩子都有这样美好的心灵，让责任从小都在这样的沃土里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出金子般的光芒。
评论
本文是一篇难得的佳作。文章开头巧用名言对“责任”作了精辟的阐释，开门见山，紧扣题目。接着谈了自己的理解，列举了美国的意大利移民弗兰克的感人故事来论证自己的观点，并用站岗的孩子的故事，延伸论证，文后表达了自己的美好愿望。文章有理有据，举例新颖，分析深刻，有自己的深切感悟和很强的个性特征。
痴迷成才谈
痴迷，大抵是一种极度癖好的心境。大凡人沉醉于一种活动，就会入迷，所谓“鬼迷心窍”，忘乎所以。痴迷对人来说，有损也有益。比如，沉迷于钱，会使人见利忘义；沉迷于嬉戏，会使人荒废事业；但沉迷于书，却会使人好学成才。
我国古代学者早就有痴迷而成才的论断。诸如“好之不如痴之，不痴不成才”，“书痴者文必工，艺痴者技必良”等等。纵观古今中外历史，大凡在事业上有所建树的人，都有所癖好，以致达到痴迷的程度。如东晋著名书法家王羲之练字着迷时，经常忘记吃饭。有一次，书童送来他最爱吃的蒜泥和蒸馍，可由于他痴迷于练字，竟拿蒸馍蘸着墨汁来吃，弄得满嘴乌黑也不知道。正因为王羲之对书法癖好达到了如痴似醉的地步，才成了著名书法家。
古人痴学而成才，今人也如此。
我国著名数学家陈景润，为了摘取“哥德巴赫猜想”的数学皇冠，天天去图书室，沉浸在数学符号的海洋中。有天中午，关门时间到了，管理人员临走时大声问“里面有人吗”，沉迷于数学资料的陈景润没有听到，于是被反锁在里面。想出去时，望着紧锁的门，毫不在意地微笑了一下，又重新回到书库里埋头学习了。试想如果陈景润对数学的研究没有如此痴迷的心境，怎能取得“哥德巴赫猜想”的辉煌成就，又怎能成为轰动世界的著名数学家？
像这样痴迷于事业的人，国外也不乏其例。如英国大物理学家牛顿。有一次请朋友到家里做客，做好饭菜后，他就进实验室专心致志地做实验了。朋友来后，找不着牛顿，因为急着上班，就把饭菜吃了，并把吃剩的鸡骨头放在盒子里，然后走了。傍晚，牛顿做完实验，正准备吃饭，看见盒子里的鸡骨头，便自言自语道：“我以为自己还没吃饭哩，原来早已吃过了。”
像牛顿这样痴迷于科学、忘乎所以的人，在一些人看来，简直不可思议，有的甚至认为这人是“傻子”。但正因为有了这样的痴迷，有了这样的“傻子”，才造就了牛顿这样的大科学家，才创造了光辉灿烂的人类文明。
伟大教育家陶行知先生说：“傻瓜，傻瓜，能救中华。”可见“傻瓜”并不傻，对自己，对人民，对国家都是有益的。
我们每一个活着的人，都应学习陈景润、牛顿等痴于事业的精神，只有这样，以后才能成为建设祖国的有用人才。
评论
开篇从对“痴迷”的释义立论，提出中心论点：沉迷于书，会使人好学成才。以古今中外名言名事为论据，具体而有力地论证了中心论点。最后以号召收束全文，指出只有好学多思，沉迷于学习，才能把自己培养成建设祖国的有用人才。结构完整，层次清楚。
入迷与入门
入迷与入门仅有一字之差，然而二者既对立又统一；既有着必然联系又有着天壤之别。
入门的过程往往伴随着入迷，然而人迷与入门却不能画上等号。入迷仅仅是由于兴趣引起，迫切希望探明某些事物；而入门则要求人们掌握一定的原理、技巧和思想方法。很显然，入门的要求要比入迷高得多。一般地说一个人要想有所成就，入迷和人门两者缺一不可。入迷是入门的基石，而入门则把人们引向成功。
历史上，由人迷到入门，从而为人类作出大贡献的事例举不胜举。
莎士比亚是世界上伟大的戏剧作家。而他原来却是一个衣衫褴褛的马车夫。出于对戏剧的痴迷和狂热，他一有机会就从剧院门缝和小洞窥看戏台上的演出。他孜孜不倦地学习，终于入了门，成为世界文坛上的一颗辉煌巨星。试想，若莎士比亚对戏剧无动于衷，谈不上入迷，又怎能人门，成为文学伟人呢？
伟大的科学家爱迪生也是一位入迷者。他在研究人造橡胶的那几年，几乎达到“走火入魔”的程度。他谈的、想的、晚上梦见的都是橡胶，甚至禁止别人与他谈橡胶以外的事。正是因为他对科学的着迷和不断探索，才使他一生拥有一千多项发明创造。所以说，入迷——入门——成功之间有着必然的联系。
也许有人会问：“有没有不通过入迷直接达到入门呢？”应该说是有的，但却很少见。毕竟“兴趣是最好的老师”，一个人从事的一业虽已精通，但对它却毫无兴趣，更谈不上热爱，这就很难出成绩。
我们青年人容易感知新事物，对一些事物很容易入迷，甚至能达到废寝忘食的地步，这是我们的优点。但这种“入迷”往往只是“三分钟的热情”，难以做到持之以恒，很容易受到外界的左右。果戈里在《死魂灵》一书中，嘲笑了一个读书人：“他的书房里总放着一本书，在第十四页间总夹着一条书签；这一本书，他还是在两年以前看过的。”其实，在我们学生之中也不乏其人。光有兴趣，只是入了迷，这是远远不够的，关键还在于持之以恒，不懈地努力、奋斗，逐渐地达到入门的程度。要懂得，成就一个伟大事业，绝非一蹴而就，而需要长期的努力、奋斗。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，说的就是这个道理。当然，入迷离不开明确的方向，只有在崇高的精神力量支配下才能坚持到最后的胜利。