【伐矜好专，举事之祸也】出自《管子·形势》。伐：夸耀。矜：骄傲。意思是：骄傲自夸，独断专行，是成就大事的祸患。
【博学而不自反，必有邪】出自《管子·戒》。意思是：如果博学多识，但不知反省自己的作为，必然会干出不正当之事，说明读书的目的，贵在加强自身的修养。
【不偷取一世，则民无怨心】出自《管子·牧民》。一世：一时。意思是：对国事一时也不懈怠，则民众便不会产生怨高。
【不以物乱官，不以官乱心，是谓中得】出自《管子·内业》。意思是：不要让外物扰乱了感官，不要让感官扰乱了心志，这就叫做心中有所得。
【道德当身，故不以物感】出自《管子·戒》。惑：迷惑。意思是：如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑。
【得人者，卑而不可胜】出自《管子·侈靡》。意思是：得人心的人，即使地位卑下，也是不可战胜的。
【钓名之士，无贤士焉】出自《管子·法法》。意思是：沽名钓誉的人，不是有道德的人。
【惰而侈，则贫；力而俭，则富】出自《管子·形势》。意思是：懒惰又奢侈，生活就会贫困；勤劳而节俭，生活就会富足。
【耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪】出自《管子·枢言》。意思是：耳朵是负责听的，听了之后再加以审察，这叫做聪明。
【节欲之道，万物不害】出自《管子·内业》。意思是：能克服私欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。
【金心在中，不可匿】出自《管子·心术》。金：比喻光明洁净。匿：掩盖。意思是：一个人的心灵美好，就会从外表表现出来，任何事物都不能掩盖它。
【金玉货财之说胜，则爵服下流】出自《管子·立政几败解》。意思是：如果在下者贪财好利，在下者必然有人投其所好，有的就会用钱买到爵位；这样，参政的人就必然是下流之辈了。
【矜物之人，无大士焉】出自《管子·法法》。意思是：对人骄傲无礼的人，不是有出息的人。
【敬守勿失，是谓成德，德成而智出】出自《管子·内业》。意思是：能坚持志气的，就能成就高尚的德行，有了德行，自然就能产生智慧。
【毛嫱西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好】出自《管子》。意思是：古代的毛嫱、西施，虽然是天下的美人。但在她们满面怒容的时候，人家是看不出她们的美貌来的。
【强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡】出自《管子·白心》。亟：快。意思是：强大而骄傲就会削弱力量，弱小而骄傲就会急速灭亡。
【墙有耳，伏寇在侧】出自《管子·君臣》。意思是：墙上有耳朵，身旁有隐藏的敌人。说明密谋可能外泄。
【请谒任举之说胜，则绳墨不正】出自《管子·立政九败解》。请谒：请托求见。说：主张。绳墨：木工用具，这里指用人标准。意思是：如果走门路、通关节的歪风盛行，那么用人的标准必然就要混乱不堪了。
【全生之说胜，则廉耻不立】出自《管子·立政九败解》。全生：保命。意思是：活命哲学如果占了上风，人们就不讲廉耻了。
【全心在中，不可蔽匿】出自《管子·内业》。意思是：有什么样的心灵，就必然表现出来，想掩盖也是徒然的。
【人无弘量，但有小谨，不能大立也】出自《管子》。意思是：没有博大的胸怀，只知道谨小慎微的人，是不能成就大事业的。
【人有非上之所过，谓之正士】出自《管子·桓公问》。意思是：一个人如果敢于对他的上级的错误提出批评，这样的人便可叫做正直的人了。
【善人者，人亦善之】出自《管子·霸形》。意思是：你对人好，别人对你也好。
【上好本，则端正之士在前；上好利，则毁誉之士在侧】出自《管子·七臣七主》。本：德政。意思是：如果居上位的人施行的是开明的政治，那么品德高尚的人就会得到重用；在上位的人追逐私利，那么诬蔑中伤别人的人就会身居要职。
【少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉】出自《管子·小匡》。意思是：人在年幼时就开始学习，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。
【身不善之患，毋患人莫已知】出自《管子·小称》。患：怕，担心。意思是：只担心自己没有道德才学，不怕别人不了解自己。
【审去之身，虽兄弟父母，可化而使之恶】出自《管子·小称》。意思是：就是兄弟父母这样的亲人，如果自己没有谦虚敬爱之心感化他们，也会招来他们的怨恨。
【使能之谓明，听信之谓圣】出自《管子·四时》。意思是：使用有才能的人叫做精明，听从贤能之人的意见叫做圣智。
【士不厌学，故能成其圣】出自《管子·形势解》。意思是：人能好学不厌，所以才会成为圣人。
【善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】
出自《管子·小称》。意思是：严于自我批评的人，人民就不会抱怨他；不肯自我批评的人，人民就会谴责他。
【尧舜之人，非生而治也；桀纣之人，非生而乱也，故治乱在上也】出自《管子·霸言》。尧舜：唐尧和虞舜，相传都是古代的圣贤之君。桀纣：夏桀和商纣，古代的两个暴君。意思是：尧舜时代的百姓，不是天生就好治理的；桀纣时代的百姓，也不是天生就爱作乱的。因此，治和乱的根本在于上面的统治者。
【治国常富，乱国常贫】出自《管子·治国》。意思是：安定的国家往往富有，而社会混乱的国家则常常贫穷。说明国家的贫富与政治有着直接的关系。
【微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也】出自《管子·权修》。意思是：小的邪恶行为不加以禁止，却要求这种邪恶行为不伤害国家，这是不可能的。
【一树百获者，人也】出自《管子·权修》。树：培植，栽培。意思是：培植一次就可以有百次收获的，是培养人才。
【治国无法，则民朋党而下比，饰巧以成其私】出自《管子·君臣上》。比：勾结。巧：虚浮、不实。意思是：治理国家如果没有法度，人们就会结帮拉派、相互勾结，弄虚作假来谋取私利。
【私道行则法度侵】出自《管子·七臣七主》。意思是：如果执行谋求个人私利的政策，国家的法令就会受到侵害。
【蛟龙待得水而后立其神，人主待得民而后成其威】出自《管子·形势解》。意思是：蛟龙在有了水以后，才有神威；君王在有了民众的拥护后，才有其威信。
【争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人】出自《管子·霸言》。大数：大计，大局。审：认真思考。意思是：要想争夺天下的人，就必须先争取到人心。能为大局考虑的人便能得到人心，只注重小事的人就会失去人心。
【政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心】出自《管子·牧民》。意思是：政事之所以能够兴旺，是由于得到了民心；政事之所以疲废，是由于失去了民心。
【舍本事而事末作，则田荒而国贫矣】出自《管子·治国》。本事：农业。末作：工商业。意思是：抛弃农业而从事经商，就会使田地荒废，使国家贫穷。
【一夫不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒】出自《管子·轻种甲》。意思是：有一个农民不耕种，就可能有人挨饿；有一个妇女不织布，就可能有人受冻。说明了农业生产的重要性。
【仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱】出自《管子·牧民·国颂》。仓廪：粮仓。“廪”与“仓”同义。实：充实。意思是：粮仓里的粮食充足了，人民就会知道讲礼节；百姓丰衣足食了，就知道什么是光荣与耻辱了。说明要讲究礼节，提倡荣辱，就必须让人民有一个好的物质生活。
【夫财之所生，生于用力。用力之所生，生于劳身。是故主上用财毋已，是民用力毋休也】出自《管子·八观》。意思是：财货是由劳动产生，劳动是由身体用力产生。因此，君主不断地挥霍财力，百姓就得不停地付出劳动。
【俭则伤事，侈则伤货】出自《管子·乘马》。意思是：过于节俭就会对生产发展造成损害，而过于奢侈就会对财货造成浪费。
【取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危】出自《管子·权修》。意思是：向百姓征收赋税有限度，花费有节制，即使国家小也一定能够保持安定；向百姓征收赋税没有限度。花费又没有节制，即使国家再大也必然会有危机。
【古之良工，不劳其知巧以为玩好】出自《管子·五辅》。玩好：供玩赏嗜好的物品。意思是：古代优良的工匠不会耗费体力和脑力去制作供人玩赏嗜好的物品。说明工匠制作器具应以实用为根本。
【市者可以知治乱，可以知多寡】出自《管子·乘马》。意思是：通过市场的行情可以知道国家是安定还是混乱，可以知道国家物资的多少。
【观其交游，则其贤不肖可察也】出自《管子·权修》。意思是：看人只要看他交往的朋友，就可以知道他是贤德还是不肖了。
【所求于己者多，故德行立】出自《管子·君臣》。意思是：对自己严格要求的人，其高尚的品德就自然树立起来了。
【邪行亡乎体，违言不存口】出自《管子·戒》。违言：违背情理的话。意思是：邪恶的事情不去做，不合乎情理的话不说。
【善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵】出自《管子·心术》。意思是：待人和颜悦色，就会如兄弟般亲近；待人恶颜相向，就无异于兵刃相见。说明待人应和善。
【今日不为，明日亡货；昔之日已往而不来矣】出自《管子·乘马》。亡：通“无”，没有。货：财物。意思是：今天不努力做事，明天就会财货贫乏。过去的时光已经过去了，再也不会回来了。
【举事而不时，力虽尽，其功不成】出自《管子·禁藏》。不时：不合时宜。意思是：做事情，如果不合时宜，即使将力量都用尽了，也不能取得成功。说明做事要见机而行。
晏子春秋
《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书，中国最古老的传说故事集，大约成书于战国末期，是后人假托晏婴的名义所作。
《晏子春秋》共八卷，包括内篇六卷（谏上下、问上下、杂上下），外篇二卷，计二百一十五章，全部由短篇故事组成。全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这部书详细地记述了齐国灵公、庄公、景公三朝贤相晏婴的生平逸事及各种传说、趣闻。二百一十五个小故事相互关联和补充，构成了栩栩如生的完整的晏子形象。这部书的语言明快、简洁、幽默、风趣，人物对话富于性格特征，特别是洋溢于人物语言中的幽默感，不但使故事意趣盎然，而且增加了语言的辛辣和讥讽。作者还善于运用比喻的手法，一些寓含生活哲理的比喻，后来成为独立的语汇或成语。
【圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得】出自《晏子春秋·杂下》。意思是：有大智慧的人即使考虑上千次，也会有疏漏的时候；愚笨的人考虑上千次，总会有得当的时候。后来，也用“千虑一失”警告人们要谨慎；用“千虑一得”作自谦之词。
【言无阴阳，行无内外】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：不管人前人后，说话都要一样，不论是亲是疏，做事都要公平。
【凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也】出自《晏子春秋·外篇》。意思是：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得礼数。
【下无言则吾谓之痦，上无闻则吾谓之聋。聋痦，非害国家而如何也】出自《晏子春秋·内篇谏下》。痦：
哑。意思是：臣子不发表意见，我认为这是哑；国君听不到下面的意见，我认为这是聋。又聋又哑，这是危害国家的啊。比喻阻塞言路会害国。
【君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之】出自《晏子春秋·外篇》。意思是：君主喜欢穿的服饰，臣子也喜欢穿；君主爱吃的东西，臣子也爱吃。比喻上行下效，君主要洁身自好。
【利于国者爱之，害于国者恶之】出自《晏子春秋·内篇谏上七》。意思是：对国家有利的就爱护奖赏它，对国家有害的就憎恶惩治它。比喻任人唯贤，为恶必除。
【不出尊俎之间，而折冲于千里之外】出自《晏子春秋·内篇》。意思是：没有离开酒肉席间，却把千里之外的敌人制服。
【藏大不诚于中者，必慎小诚于外，以成其大不诚】出自《晏子春秋·外篇》。意思是：内心大奸大恶的人外表一定谨守小忠小信，用来成就他的大奸大恶。
【称身居位，不为苟进；称事受禄，不为苟得】出自《晏子春秋·内篇问下》。禄：俸禄，薪饷。苟：苟且，随便。意思是：要衡量自己的德才如何，才决定担任适合的职务，万不能不该担任的职位而去担任了；要合计一下自己的功劳如何，再去领俸禄，切不可无功受禄。
【伐木不自其根，则蘖又生也】出自《晏子春秋·内篇谏下》。蘖：新芽。意思是：砍伐树木不挖掉它的根茎，还会长出树芽来。比喻解决问题要从根本上着手。
【列士并学，能终善者为师】出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：士子一起学习，能坚持到底的人，可以做老师。
【谋度于义者必得，事因于民者必成】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：为正义事业而谋求的必有所获，为民众利益办事的必然成功。
【人不同能，而任之以一事，不可责偏成】出自《晏子春秋·内篇问》。意思是：每个人的才能都是不一样的，应根据他们的不同特长，让其担任每件事，而不能求全责备。
【善射者，不尽弓力】出自《晏子春秋》。意思是：高明的射手，不会一次就用完自己的本领。比喻人做事须留有余地。