【能勤小物，故无大患】出自《说苑·贵德》。意思是：在小的事情上都能随时注意，所以能避免大患。
【亲贤学问，所以长德也】出自《说苑·建本》。意思是：亲近贤能的人，向他请教，就会对自己的才智道德有所帮助。
【人才虽高，不务学问，不能致圣】出自《说苑·谈丛》。圣：作“用”。意思是：有的人虽然天资很高，但如果不努力学习，最后也不能成才。
【政有三而已：一曰因民；二曰择人；三曰从时】出自《说苑·尊贤》。因：按照。意思是：治政之道有三点：一是要顺应人民的意愿；二是要选择贤德之人；三是要顺从时势。
【为禄仕者，不能成政】出自《说苑·君道》。意思是：争夺功名利禄的人，不会做出好的政绩来。
【朝无贤人，有鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望。犹不能致其意之所欲至矣】出自《说苑·尊贤》。意思是：朝廷中如果没有贤德之人，就好像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有翱翔千里的愿望，但却达不到自己想去的地方。
【好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎】出自《说苑·谈丛》。意思是：爱讲别人坏话的人，别人也会讲他的坏话，喜欢憎恶别人的人，别人也会憎恶他。
【君子之言，寡而实；小人之言，多而虚】出自《说苑·谈丛》。意思是：君子的话少而且实在，小人的话多而且虚妄。
【福生于隐约，而祸生于得意】出自《说苑·敬慎》。隐约：穷困。意思是：福总是在人穷困潦倒的时候到来，而灾祸则常是在人志得意满的时候到来。
【人知粪其田，莫知粪其心】出自《说苑·建本》。粪：培养。意思是：人们只知道培育自己的田地，却不知道培养自己的修养。
【一言而非，驷马不能追】出自《说苑·谈丛》。驷马：四匹马拉的车。意思是：一句话说错了，就算用四匹马拉的车也追不回来。
【义者轩冕在前，非义弗受；斧钺在后，义死不避】出自《说苑·立节》。轩冕：古制；大夫以上官乘轩服冕，泛指官位高或显贵之人。钺：古代兵器，形如板斧稍大。意思是：一个追求正义的人，即使高官厚禄摆在眼前，若与正义不符，也不会接受；即使刀斧架在脑后，如果是为正义而死，也不逃避。
【少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明】出自《说苑·建本》。炳：点燃。意思是：小的时候爱好学习，就好像是初升的太阳；到了壮年的时候爱好学习，就好像是中午的阳光；到了老年的时候才爱好学习，就好像是点燃的蜡烛的亮光。说明人只要学习，不管什么时候，总会看到光明。
【不好问询之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也】出自《说苑·建本》。意思是：不愿意向别人请教，就是切断了智慧的根本、堵塞了智慧的源头，怎么能够处身立世呢？
【问讯者，知之本；念虑者，知之道也】出自《说苑·谈丛》。问讯：询问。知：通“智”。意思是：询问是增长知识的根本，思考是增进智慧的途径。
【鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时】出自《说苑·建本》。乘：凭借。时：时令，季节。意思是：鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借空气的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季节的变化而生长。用来比喻做不同的事要善于借助不同的外界力量。
抱朴子
《抱朴子》一书的作者为葛洪。葛洪，字稚川，系葛玄重孙。因葛玄称为“葛仙翁”，世称葛洪为“小仙翁”。出身江南豪族。十三岁丧父，家道中落。十六岁起，始读儒书，以儒学知名。求学广博，上自正史百家之言，下至短杂文章，读书破万卷。尤好神仙导养之法。葛洪为人心直口实，不随世变，未遇知者，终日不言。乡人皆称其为抱朴之士，后葛洪著书，遂以名之，并以抱朴子自号。
葛洪著述的篇目和卷数如下：《抱朴子·内篇》二十卷，《抱朴子·外篇》五十卷。
《抱朴子·外篇》的撰写时间与问世，均早于《抱朴子·内篇》。《道藏》将其两书刻在一处，并且在《内篇》之后，《外篇》之前，间隔一种《抱朴子·别旨》。明人刻此书，从《道藏》中取出，总名为《抱朴子》。
据《晋书·葛****》可知，《抱朴子》内外篇原共有一百一十六篇。今本已非完佚。亡佚四十余篇。清朝文学学象严可均在《铁桥漫稿》《代继莲龛为抱朴子叙》中说：“今本仅《内篇》之十五六，《外篇》之十三四耳。”
【有始者必有卒，有存者必有亡】出自《抱朴子·论仙》。意思是：有开始就一定有结束，有生存就一定有死亡。比喻死生终始相互依存，缺一不可。
【丰草不秀瘠土，巨鱼不生小水】出自《抱朴子·审举》。丰：茂盛。秀：成长。意思是：贫瘠的土地长不出茂盛的草，浅小的水洼里长不出巨大的鱼。
【卉茂者土必沃，鱼大者水必广】出自《抱朴子·清鉴》。意思是：花卉茂盛的地方土地一定肥沃；鱼儿很大的地方水域一定宽广。
【目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为天，则天下之所无者，亦必多矣】出自《抱朴子·论仙》。了了：清清楚楚。意思是：用眼睛看百步以内的东西，还不能看得清清楚楚，而要把自己亲眼看到的认为是存在的，看不见的认为是不存在的东西也就很多了。
【上为下效，君行臣基】出自《抱朴子·审举》。意思是：上面的人怎么做，下面的人就怎么效仿；君主做到什么地步，大臣就会在其基础上做之愈甚。比喻上行下效，领导一定要谨言慎行，以免对下属产生不良影响。
【病困乃重良医，世乱而贵忠贞】出自《抱朴子·广譬》。困：生命垂危。意思是：病情危机的时候看重医道高明的医生，天下大乱的时候看重忠心不二的大臣。
【饰治之术，莫良乎学。学之广在于不倦，不倦在于固志】出自《抱朴子·崇教》。意思是：完善自我的方法，没有比学习更好的。学习能学得广博，在于不知疲倦；能做到不知疲倦，在于巩固自己的志向。
【坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也】出自《抱朴子·广譬》。意思是：坚持志向是功绩地位的根本；不懒惰是各种善事的老师。
【登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣】出自《抱朴子·广譬》。意思是：登山不因为艰难险阻而停止，就一定会到达峻岭。积善不因为自己穷困潦倒而埋怨，就一定会使自己的美誉长久。
【烈士之爱国也如家】出自《抱朴子·广譬》。意思是：壮烈之士爱国好像爱自己的家一样。
【白石似玉，奸佞似贤】出自《抱朴子·祛惑》。意思是：白的石头很像玉，邪恶之徒外表很像贤人。说明有时真假难辨，识人不易。
【奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷】出自《抱朴子·广譬》。意思是：人有了过失，就是用快马去追他也来不及；人说错了话，纵然花千金也难以补救。
【鼻之所喜不可任也，口之所嗜不可随也】出自《抱朴子·酒戒》。任：放任、无拘束。意思是：（酒）是鼻子所喜欢的，但不能放任（喝酒）；（酒）是嘴巴嗜好的，但不能随意饮酒。
【必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰】出自《抱朴子·博喻》。镂：雕刻。意思是：病入膏肓者，不必施用良药；朽烂的木头不能承受雕刻。比喻凡是腐朽的东西是无法挽救的。
【播种有不收者矣，而稼穑不可废】出自《抱朴子·广譬》。意思是：虽然有时播种没有收成，但不能因为这样就不耕作了。比喻人不能因为一时的失败或挫折，就丧失信心而却步后退。
【不饱食以终日，不弃功于寸阴】出自《抱朴子·勖学》。意思是：不要饱食终日无所用心，不要忽视一分一秒的工夫。
【不惰者，众善之师也】出自《抱朴子·广譬》。意思是：不懒惰就是各种优点的老师。
【不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣】出自《抱朴子·勖学》。意思是：不学习而想得到知识，就好比想捕鱼而没有网，心情虽然迫切，但没有收获。
【沧海混漾，不以含垢累其无涯之广】出自《抱朴子·博喻》。意思是：茫茫无际的大海，并不因为里面含有脏东西，而影响它的广大。比喻对人不要求全责备。
【常才不能别逸伦之器】出自《抱朴子·博喻》。意思是：平凡的人，难以发现杰出的人才。
【超俗拨萃之德不能立功于未至之时】出自《抱朴子·广譬》。意思是：就是杰出的人才，如果时机不成熟，也不能建立卓越的功勋。
【崇一篑而弗休必钧高乎峻极矣】出自《抱朴子·勖学》。意思是：不断地用一筐筐的土堆上去，就会堆积成高高的山峰。说明只要坚持不懈地学习，就会攀登佳境。
【寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤】出自《抱朴子·备阙》。云梦：地名，在今湖北省安陆县南。意思是：一点火能把云梦那一片广大的地方烧毁；一个蚁洞，便可使大堤崩塌。比喻小隐患可发展成大灾祸，所以要防微杜渐。
【大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻。以副陟者之欲】出自《抱朴子·广譬》。促：缩短，短促。陟：登高。意思是：大河不会为了适应渡河人的急切心情而变窄；高山不会为了投合登高人的愿望而变低。
【大厦既燔，而运水于沧海，此无及也】出自《抱朴子·广譬》。燔：焚烧。意思是：大厦已经起火，到大海里去取水救火就来不及了！
【胆劲心方，不畏强御；义正所在，视死犹归；支解寸断，不易所守】出自《抱朴子·行品》。意思是：有大无畏的胆略，坚定的信念，就能不畏强敌；正义在手，就能为了正义而视死如归；纵然粉身碎骨，也不改变这样的操守。
【弹鸟，则千金不如丸泥之用】出自《抱朴子·备阙》。意思是：弹弓打鸟，千金不如泥丸适用。
【得人者，先得之于己者也；失人者，先失之于己者也】出自《抱朴子·广譬》。意思是：要想得人心，必须先对自己赤诚；之所以失去人心，因为自己先失去自己的心。
【登峻者戒在于穷高，济深者祸生于舟重】出自《抱朴子·博喻》。戒：防备。穷：极。济：渡。意思是：登高的人要防止爬得太高以免摔下来，渡深水的人发生灾祸往往在于船重。
【睹百抱之枝，则足以知其本之不细；睹汪涉之文，则足以觉其人之渊邃】出自《抱朴子·博喻》。汪涉：水多的样子，引申为才情充沛。意思是：看见巨大的树木，就知道它的根又深又大；读过才情充沛的美文，便会知道作者有渊博的见识。
【多闻而体要，博见而善择。偏修一事，不足必赖也】出自《抱朴子·微旨》。赖：依靠。意思是：学习时要体会它的要点，要多看，从中有选择地吸收正确的、自己需要的东西。若只钻研一件事情，那是不可靠的。
【芳藻春耀不能离柯以久鲜。吞舟之鱼不能舍水而摄生】出自《抱朴子·博喻》。意思是：灿烂的花朵摘下后不能永久保持其色泽，大鱼离水后便会死去。
【非诚心款契，不足以结师友】出自《抱朴子·微旨》。款：诚恳。契：相合，投合。意思是：不是真诚地以心相见，不配结成师友。
【粉黛至则西施以加丽】出自《抱朴子·勖学》。意思是：像西施那样的美人，如果再施上粉黛，就会更显得楚楚动人了。比喻学习可以使本来聪明的人变得更美好。
【风不辍，则扇不用；日不入，则烛不明】出自《抱朴子·广譬》。辍：停。入：落山。意思是：风不停，扇子就用不上；太阳不落山，蜡烛就用不着。
【缝缉，则长剑不如数分之针】出自《抱朴子·备阙》。
缝缉：缝纫。意思是：如果用来缝制衣服，长剑就不如数分长的针有用。
【君子无以貌取人】出自《抱朴子·刺骄》。意思是：高尚的人，不会凭一个人的外表来判断一个人。
【干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠】出自《抱朴子·用刑》。干将：宝剑名，后泛指宝剑。意思是：宝剑虽好，但却不能用来缝制衣物；大象虽大，但不能用来捕捉老鼠。比喻人才各有其擅长的一面，也各有其不擅长的一面。
【与妒胜己者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也】出自《抱朴子·博喻》。意思是：想让嫉贤妒能的人举荐正直的贤才，就好比同狐狸商量制作狐皮大衣一样，根本不可能。
【良匠能与人规矩，不能使人必巧】出自《抱朴子·极言》。规矩：校正方圆的器具。意思是：一个高明的工匠，能够教给人如何使用规矩，但却不能使人一定成为能工巧匠。说明要想成为手艺高超的人，师傅的作用并不是绝对的。
【所见少，则所怪多，世之常也】出自《抱朴子·论仙》。清代蒲松龄《聊斋志异》中也作：“所见者愈少，所怪者愈多。”意思是：见识得少，觉得怪异的东西就越多，这是世间的常理。
【世有雷同之誉而未必贤也，俗有欢哗之毁而未必恶也】出自《抱朴子·广譬》。意思是：受到众人一致称颂的未必就是贤德之人，而受到众人一致攻击的也未必就是顽恶之人。说明对待众人的称颂和诋毁应认真鉴别，不可人云亦云。
【虎尾不附狸身，象牙不出鼠口】出自《抱朴子·清鉴》。狸：狸猫。意思是：老虎的尾巴不会长到狸猫身上，宝贵的象牙也不会长到老鼠的口里。用来比喻品行低劣的人做不出什么高尚的事情。
【云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远】出自《抱朴子·喻蔽》。意思是：乌云厚实，雨必然下得大：弓弩强劲，箭一定射得远。
【钩曲之形无绳直之影】出自《抱朴子·广譬》。绳直：笔直。意思是：像钩子一样弯曲的东西，不会有笔直的影子。