【逝者如斯夫！不舍昼夜】出自《论语·子罕》。逝：过去的，这里指时光。斯：这里指流水。舍：停留。意思是：逝去的时光就像流水一样，日夜不停地流走！比喻人生如流水，时刻不停留。
【性相近也，习相远也】出自《论语·阳货》。意思是：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同，所以会有很大的差别。说明后天的环境和教育会对一个人的品性产生很大的影响。
【士不可以不弘毅，任重而道远】出自《论语·泰伯》。士：读书人。弘毅：抱负远大。意思是：读书人不能没有远大的抱负，因为他对社会的责任重，要走的路还很长。
【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎】出自《论语·学而》。省：反省，检查。传：老师讲授的知识。意思是：我每天都用三件事来检查自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往有没有不守信用？老师传授的知识都学了吗？
【言忠信，行笃敬】出自《论语·卫灵公》。笃：一心一意。敬：谨慎。意思是：说话一定要忠诚守信。
【仰之弥高，钻之弥坚】出自《论语·子罕》。弥：更加，越发。钻：钻研。意思是：越是抬头仰望，越觉得高远；越是用心钻研，越觉得深奥。原是孔子的学生颜渊对孔子道德、学问的赞叹。后多用来赞扬某人的才学。
【学如不及，犹恐失之】出自《论语·泰伯》。意思是：学习就好像是在追赶什么东西似的，总是怕追赶不上，等追赶上了，又害怕会失掉它。
【人洁己以进，与其洁也，不保其往也】出自《论语·述而》。意思是：人洁净而来，就应赞赏他洁净的一面，不应总是记着他以往不干净的一面。
【己所不欲，勿施于人】出自《论语·颜渊》。意思是：自己不喜欢的事情，不要强加给别人。
【敬鬼神而远之】出自《论语·雍也》。意思是：敬重鬼神，但要远离它们。比喻对于自己不喜欢的人，既不得罪，也不靠近。成语“敬而远之”即由此而来。
【人不知而不愠，不亦君子乎】出自《论语·学而》。愠：恼怒。意思是：别人不了解自己，而自己也不怨恨，不也算得上是君子吗？此句表现了一个人的高度修养。
【古者言之不出，耻躬之不逮也】出自《论语·里仁》。躬：指身体，引申为亲身。逮：赶上，不逮，即赶不上，做不到。意思是：古人不轻易说话，怕说了以后又做不到，这是很羞耻的事情。
【矜而不争，群而不党】出自《论语·卫灵公》。矜：持重，谨慎。群：指团结群众。党：指结党营私。意思是：内心矜持，但不与人争执；团结群众，但不结党营私。此句原是讲学问标准，后人常将其作为君子的品行标准。
【恶紫之夺朱也】出自《论语·阳货》。恶：厌恶。朱：大红色，古时视为正色。紫：颜色较朱深而蓝，不被视为正色。意思是：让人厌恶的是紫色竟夺了大红色的光彩。比喻坏人常常装得比好人还“好”，告诫人们要加倍警惕，不要上当。
【志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁】出自《论语·卫灵公》。意思是：仁人志士，没有为了求生而损害仁义的，却有为了仁义而献出自己的生命的。
【不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也】出自《论语·述而》。愤：苦思冥想仍想不明白。悱：想说而又说不来。隅：一角，一方面。意思是：不到他苦思冥想而仍想不明白的时候，就不要去开导他；不到他想说又说不出来的时候，就不要去启发他。如果教给他一个方面，他却不能推知其他一个方面，那就不再教他了。
【朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也】出自《论语·公冶长》。杇：同“圬”，泥瓦匠抹墙的工具，这里指粉刷墙壁。意思是：腐烂的木头不能再用来雕刻了，用粪土垒成的墙不能粉刷了。比喻对无法造就的人，用不着再去培养他了。
【有教无类】出自《论语·卫灵公》。意思是：教育不应分贫富贵贱、地域种族等类别，而是应当对于什么样的人都应该给予教育。
【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。就有道而正焉，可谓好学也已】出自《论语·学而》。求：追求。正：纠正。意思是：君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸，做事勤敏而说话谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这就算得上是好学了。
【敏而好学，不耻下问】出自《论语·公冶长》。意思是：机敏而好学，不以向不如自己的人请教学问为耻辱。
【发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至】出自《论语·述而》。意思是：发奋读书，便忘记了吃饭，学有所得就高兴地忘记了忧愁，不知道老年就要到了。形容学习之勤奋。
【学而不厌，诲人不倦】出自《论语·述而》。厌：满足。诲：教导。意思是：对自己的学习不感到满足，教诲别人不觉得厌倦。后多用这两句来形容人勤奋学习、耐心教人的高尚行为。
【学而时习之，不亦说乎】出自《论语·学而》。时：适当的时候。说：同“悦”，高兴。意思是：对于学过的知识，能在适当的时候去温习，不也是件很令人高兴的事情吗？
【三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之】出自《论语·述而》。意思是：三个人同路走，其中必定有能做我老师的人，对于他们的优点，就拿来学习，对于他们的缺点，则要加以克服。
【温故而知新，可以为师矣】出自《论语·为政》。故：指旧知识。意思是：温习旧的知识，从而得到新的领悟，获得新的知识，可以做老师了。
【三月不知肉味】出自《论语·述而》。意思是：孔子欣赏音乐，沉醉其中，以致后来很长一段时间吃肉时都感觉不出肉的香味。后常用来形容人专注于某事而忘记其他事情。
【学而不思则罔，思而不学则殆】出自《论语·为政》。罔：迷惘，迷惑。殆：危险。意思是：只读书而不思考，就会迷惘，无所得；只空想而不读书，就会感到疲惫而无所获。
【博学而笃志，切问而近思】出自《论语·子张》。切问：指问自己没有弄懂的问题。近思：指考虑当前想办但没有办到的事。意思是：广博地学习知识，坚定自己的意志，多问自己不懂的问题，多考虑尚未办好的事情。
【诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨】出自《论语·阳货》。诗：指《诗经》。兴：《诗经》六义之一，即因事寄兴。观：
对事物的看法和态度。群：合群。怨（又读yùn）：通“蕴”，蕴藏，蓄积。意思是：《诗经》可以陶冶人的情操，培养人的观察能力，增强团结，积累知识。
【三军可夺帅也，匹夫不可夺志也】出自《论语·子罕》。三军：军队的统称。意思是：军队可以丧失掉自己的主帅，但却不能让一个普通人丧失自己的志向。
【往者不可谏，来者犹可追】出自《论语·微子》。谏：挽回，改正。意思是：过去了的已经无法挽回了，但未来的还来得及争取。说明人应抓住以后的时光，奋发努力，而不要沉浸在对过去的追悔之中。
【日月逝矣，岁不我与】出自《论语·阳货》。意思是：时间在不断地溜走啊，岁月不等我呀！劝勉人们应珍惜时间，有所作为。
【三思而后行】出自《论语·公冶长》。三思：指经过多次考虑。意思是：做事一定要经过深思熟虑后才去行动。
【无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成】出自《论语·子路》。意思是：做事不要急于求成，不要只顾眼前的小利。急于求成，反而达不到预期的目的；只顾小利，就做不成大事。成语“欲速则不达”即由此而来。
【成事不说，遂事不谏，既往不咎】出自《论语·八佾》。咎：追究。意思是：已经做成的事就不要再解释了，已经决定的事就不要再劝阻了，已经过去的事情就不要再去责怪了。成语“成事不说”、“既往不咎”即由此而来。
【君君、臣臣、父父、子子】出自《论语·颜渊》。意思是：君主要尽君主之道，臣子要尽臣子之道，父亲要尽父亲之道，儿子要尽儿子之道。
孟子
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
【君仁，莫不仁；君义，莫不义】出自《孟子·离娄下》。意思是：君王有仁德，便没有人不仁德；君王有仁义，便没有人不仁义。
【欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道】出自《孟子·离娄下》。意思是：要做君王，就要尽到做君王的责任，要做臣子，就要尽到做臣子的职责。比喻君主和大臣都要各司其职。
【夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。
故曰：持其志，无暴其气】出自《孟子·公孙丑上》。志：思想意志。气：意气感情。次：停留。暴：损毁。意思是：思维意志，是感情的统帅；感情，充满于人的全身。所以思维指向哪里，感情也随着到哪里。所以说，人一定要保持坚定的意志，也不要搅乱自己的感情。
【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也】出自《孟子·公孙丑下》。意思是：如果要使天下太平，存当今的世间，除了我还有谁。
【舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是】出自《孟子·滕文公上》。意思是：舜，是什么人？我，是什么人？有作为的人也会像舜一样。
【流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达】出自《孟子·尽心上》。科：坑坎。章：花纹，引申为显著成就。意思是：流水这东西不把坑填满，是不会再向前流的；君子有志于洞悉圣人之道，没有一定的成就，是不能到达圣道的境地的。
【古之人，得志泽加于民，不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：古代的贤人，得志的时候，就为民造福，不得志的时候，就加强自己的品德修养。使自己的德望彰显于世，窘迫贫穷时，就完善自身的修养。顺利亨通时，就为天下人多做好事。
【我善养吾浩然之气】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：我善于养护我正大刚直的气节。
【枉己者，未有能直人者也】出自《孟子·滕文公下》。意思是：自身弯曲不正的人，从来不能使人变得正直。说明正人必先正己，贼去教化贼是没有用的。
【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意思是：一个人必定是自甘侮辱，然后别人才侮辱他。说明自甘堕落的人才会被人看不起。
【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬】出自《孟子·离娄上》。意思是：对人友好但别人对自己不领情，要反问自己仁爱做得如何；管治别人但管治得不好，要反问自己是否有智慧；对人礼让但别人不答理，要反问自己是否敬重别人。比喻多做自我批评。
【万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉】出自《孟子·尽心上》。意思是：万事万物、美德、真理都蕴涵在我的天性之中，自我反省一下，如果自己的德行符合这些真理，没有什么比这更快乐了。尽力按（推己及人）恕道去做，达到仁德的道路没有比这更快捷的了。
【博学而详说之，将以反说约也】出自《孟子·离娄下》。意思是：博闻强记地学习，详细地解说，（在融会贯通后）返回到简略地述说大义的地步。比喻学习的一个过程。
【弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也】出自《孟子·告子上》。数：技艺。意思是：下棋作为一种技艺，只不过是小技艺；如果不一心一意，那就学不好。比喻万事需尽心尽力才能学好。
【未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也】出自《孟子·梁惠王上》。亲：父母。后：背叛。意思是：没有人存有仁爱之心而抛弃他的父母和亲人的；没有人存有正义之心而背叛他的国君的。比喻良好的道德素质是保证稳定的根基。
【以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上】出自《孟子·公孙丑上》。忍：狠。意思是：以同情他人的心理来施行同情他人的仁政，这样治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。说明仁政对于施政者的作用。
【三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁】出自《孟子·离娄上》。三代：指夏禹、商汤、周武三个王朝。意思是：夏、商、周三代的开国之主之所以能够取得天下，是因为他们有仁爱之心；他们的末代失去天下是因为他们昏庸无道，没有仁爱之心。
【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体】出自《孟子·离娄上》。四海：指天下。四体：性命。意思是：天子不仁义，就不能保住他的天下；诸侯不仁义，就不能保住他的国家；官员不仁义就不能保住他们的地位；普通人不仁义就不能保住他们的性命。
【行一不义，杀一不辜。而得天下，皆不为也】出自《孟子·公孙丑上》。这句话是孟子盛赞伯夷、伊尹、孔子这三位历史人物时说的。意思是：（叫伯夷、伊尹、孔子）去做一件不仁义的事情，去杀一个无辜的人，因此，可以得到天下，他们都是不会去做的。
【保民而王，莫之能御也】出自《孟子·梁惠王上》。意思是：爱护百姓，保护百姓就能一统天下，做天下人的王，这是无人可以阻挡的。