【泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多；惟静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫；苟淡而置之，则自消矣】意思是：蛮横而不讲理的妇人，任她如何吵闹、恶口骂人，也不过那些花样，只要静心地思考，不去理会她，她就会自觉无趣而终止。爱说人是非、颠倒黑白的人，不断地以言辞来伤害我们，似乎被他逼得走投无路了；如果不将那些诽谤的言语放在心上，听而不闻，他自然就会停止无聊的言辞。
【志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远。难期有成矣】意思是：一个人不能志气不高，如果志气不高，就容易受不良的环境影响，不会有什么大的作为；一个人的野心不可太大，如果野心太大，就会好高骛远，不切实际，而去追逐遥远不可达的目标，很难有什么成就。
【误用聪明，何若一生守拙；****朋友，不如终日读书】意思是：如果聪明用错了地方，还不如一辈子老老实实谨守朴拙；随便交朋友，倒不如整天闭门读书。
【大丈夫处事，论是非。不论祸福；士君子立言，贵平正。尤贵精神】意思是：有志气的人在处理事情时，只问如何做是对的。并不会问这样做为自己带来的究竟是福还是祸；文人在写文章的时候，最重要的是立论要公平公正。如果能够进一步去要求精要详尽，那就更可贵了。
【严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦，而不可谄】意思是：有时候，庄严看起来像是傲慢，然而庄严是正直之气所使然，傲慢却是一种乖僻的习气，所以律己最好是庄严，而不要傲慢。谦虚有时候看起来像是谄媚，然而谦虚是待人有礼不自满，谄媚却是一种钻营奉承的态度，因此处事应该谦虚，而不可谄媚。
【君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关。而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人】意思是：君子做事，只求尽心尽力，忠实诚信，妇人孩子都会对他尊重万分，所以君子之所以为君子并不枉然；小人做事，到处设计，处处费尽心思，自私自利，使得人人都对他退避三舍，心里十分鄙弃他。因此，小人费尽了心机，也得不到别人的敬重，真可谓是白做了小人。
【求个良心管我，留些余地处人】意思是：让自己有一颗善良的心，使自己时时不违背它；多为别人留一些退路，让别人也有容身之地。
【一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕症也】意思是：一句话就可以招来大祸。所以古人言谈十分谨慎，从不敢胡言乱语，以免招来杀身之祸；一件错事足以使一生的清白受到玷辱。因此，古人守身如玉，行事非常小心，唯恐做错事，而让自己遗憾终身。
【和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智】意思是：为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自命清高；平日存心要刚直公正，切勿设计机巧，自以为聪明。
【待气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人】意思是：脾气性情怪僻的人，大多是短命之人；说话尖酸刻薄的人，一定不会有什么福分。
【但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也】意思是：只责备自己，不责备他人，是远离怨恨的最好方法；只相信自己，不相信他人，是不能够成功的主要原因。
【能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事】意思是：与行为正直者交朋友的人，一定也会有很好的名声；肯向德高望重者求教的家庭，一定常常有善事。
【自奉必减几分方好，处世能退一步为高】意思是：对待自己，最好不要侍奉得太好；与人相处，最好凡事能退一步，才是最明智的做法。
【甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂】意思是：心甘情愿受别人欺负之人，一定不是懦弱无能之人；自以为聪明的人，往往是见不到自己愚昧之处的愚昧者。
【以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求自也】意思是：以正直的美德去教导别人，即使他固执己见不听从你的意见，但只求自己真心实意，问心无愧，切不要委曲求全而违背正直的道理；用诚恳的心灵来对待他人，即使他人不理解而产生误会，但日子一久自然会明白你心，无须急着去辩解。
【把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴】意思是：如果把自己看得太高，便不能在一种平和的心境中追求进步；而把自己评估得过低，则永远不能振作，也永远不能够向前进步。
【忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至债事，意见多偏也】意思是：如果一个人竭尽心力，虽然没有什么才能，只要专心致志在工作上，还是可以立下一些功劳的；而如果一个人忠心卖力，却没有什么知识，必定会产生偏见，最终做不成事情。
【凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰】意思是：不能凡事都依靠他人，必须亲自去做才能对自己有所帮助；也不要事事固执己见，最好听取各方面的意见，借鉴大家的智慧，以免将来遇到不能克服的困难。
【小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也】意思是：小心谨慎的人是相同的，事后必定会谋求安全的方法，因为有戒惧，才不会犯下过错；凡是身居高位的人，很难维持长久，因为只要到达顶点，就会开始处在下坡的路上。
【“博学笃志，切问近思”，此八字，是收放心的功夫；“神闲气静，智深勇沉”，此八字。是干大事的本领】意思是：广博地汲取学问，来维持自己的志向，切实地向他人请教并仔细的思考，这些都是收放心灵的最重要的功夫；心神安详意气沉稳，拥有深邃的智慧和沉稳的勇气，这些都是成就大事业的要素。
【不与人争得失，惟求己有知能】意思是：不要与别人去争事情的得失、名利的有无，只要求自己能在做事之时获取智慧与能力。
【处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来】意思是：为人处世其实并没有一定的标准尺度，最重要的是要能够对得起自己的良心；创立事业时无论是大事还是小事，最重要的是自己要有能力去应付。
【为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也】意思是：为人只知道按着规矩，而不能够发挥自己的主体性，那就像是戏台上的木偶一样；做事只知道墨守成规，而不知道通权达变灵活发挥，那么只不过是照样画葫芦。
【有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸】意思是：如果能够立下别人所不能企及的志向，必然能够成就别人所不能够企及的事业；如果有不能够容忍别人指责批评的心态，一定会招致不能容忍别人指责的灾祸。
【事当难处之时，只退让一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣】意思是：事情到了最困难的关头，若能退一步思量，便非常容易应付了；事情即将成功时，如果稍有懈怠疏忽，就会遭致失败。
【自己所行之是非，尚不能知，安望知人；古人已往之得失，且不必论，但须论己】意思是：不能确切明白自己的行为举止是对是错，哪里还希望知道别人的对错呢？过去古人所做的事是得是失，暂且不要讨论，但是必须要明白自己的得失。
【和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时】意思是：用祥和的态度去和人交往，用平等的心情去应对事物，用古人高尚的品格期许自己，怀抱才能等待机遇的到来。
【莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨】意思是：灾祸产生的原因都是因为一时不能够忍耐，所以说，一定要谨慎处事。
【义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人。并不愿其为害也】意思是：在义行之中也会得到利益，而君子开始时重视的只是义理，并没有料想到重义会得利；在利益之中也会隐藏着祸害，而小人开始时追求的只是自己的私利，并没有料想到重利会为自己带来灾祸。
【正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮。而虚浮之士，究难指为高华】意思是：做人太方正不圆滑容易不通世故，做事太过直率则显得有些笨拙，但这两种人都还不失为正直的人；愿望太高很可能会成为空想，只讲究华美有时会成为不实，这两种人都无法成为真正高明成功之人。
【图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网】意思是：想要有所成就，任何时候都不嫌晚，因为就算羊已经被狼吃掉了，如果及早修补羊圈，事情还是可以补救的；羡慕是没有用的，希望得到水中的鱼，不如尽快地结网。
【聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒色蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣】意思是：聪明的人要懂得收敛，古人曾用棉花塞耳，以帽饰遮眼来掩饰自己的聪明举动；耕种和读书可以兼顾，曾有古人日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读。
【古今有为之士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人】意思是：从古至今，凡是有所作为的人，绝对不是那种轻狂草率的人；在乡里中，凡是好管闲事的人，往往是那些什么事情都不明白的人。
【为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整】意思是：行善事的方法很多，只要能讲一个“让”字，人人都可以做得到：处世的方法更无穷尽，只要做到一个“敬”字，就能够使所有的事情有条不紊。
劝忍百箴
《劝忍百箴》是元朝著名思想家许名奎编著的一部探讨为人处世、安身立命的智谋书籍。本书所论述的“忍”
字是以退为进、以柔克刚的大智谋，自元代以来经久不衰。
这本书所阐述的“忍”，远远超出了忍耐、守柔、克己的范围，内容既涉及忠孝仁义等道德范畴，也涉及喜怒好恶、骄矜急躁等情感领域和酒食声色、名誉权势等物质和精神需求。
它适用于君臣、父子、师生、兄弟、夫妇、朋友等各种关系，也适用于工农商学兵等各行各业；它适用于政治、军事、经济、外交等大局，也适用于日常生活小事。本书所论内容，大则关系到天下国家之兴亡，小则关系到个人事业之成败，全方位、多层次，包罗万象，洋洋大观。
【恂恂便便，侃侃訚訚，忠信笃敬，盍书诸绅。讷为君子，寡为吉人。乱之所生也，则言语以为阶；口三五之门，祸由此来。《书》有起羞之戒，《诗》有出言之悔，天有卷舌之星。人有缄口之铭。白玉之玷尚可磨。斯言之玷不可为，齿颊一动，千驷莫追。噫。可不忍欤】意思是：待人要诚实，话语明晰；为人要正直，态度和善，诚实不欺，忠厚严肃，始终如一（孔子的学生子张询问行为准则，孔子这样回答他）。子张特地把它写在衣带的下摆，以便常常看到它，使内心受到警戒。言语谨慎迟钝的人是君子，而少说话的人是吉利的人。祸乱的滋生，是由言语引起的，口是用来记载日、月、星三辰，宣扬金、木、水、火、土五行的，一些灾祸都是由言语不慎引起的。《尚书》上说：言语如果不合礼仪，就会招致羞辱；《诗经》告诫人们说话要谨慎，否则话不恰当一出口就会后悔。所以上天有专管人间说话的卷舌星，世间有劝人说话要小心的箴言。白玉如果有什么缺损，尚可以通过磨砺使其完美，而人言语有了失误，快马也不能追回。噫，祸从口出，说话怎能不学会忍呢！
【桀之亡，以妹喜；幽之灭，以褒姒。晋之乱，以骊姬；吴之祸，以西施。汉成溺，以飞燕，披香有“祸水”之讥。唐祚中绝于昭仪。天宝召寇于贵妃。陈侯宣淫于夏氏之室。宋督目逆于孔父之妻，败国亡家之事。常与女色以相随。伐性之斧，皓齿蛾眉；毒药猛兽，越女齐姬。枚生此言，可为世师。噫，可不忍欤】意思是：夏朝君主桀因为宠爱美女妹喜，导致了夏朝的覆灭。周幽王因为宠爱褒姒，最终导致了亡国。春秋时，晋国五世大乱，都是由骊姬蛊惑挑拨造成的。吴国亡国，也是因为西施。汉成帝沉溺于美女赵飞燕的温柔怀中，因此当时有人大骂飞燕姐妹是祸水。唐朝的国运差点葬送在武则天手里，安史之乱也是由于杨贵妃而引来的。陈灵公公开与夏姬私通，终于惹下杀身之祸。宋太宰华父督路上盯着孔父嘉的妻子看，遭人杀害。所以说国破家亡的事，大多与女色有关。皓齿娥眉，是杀伐性命的斧子；越女齐姬，就像毒药与猛兽。枚生的这段话，可以作为后世的警言。
面对美色，怎么能够不忍住自己的欲念呢？