【汉字趣谈】
“有”是个会意字，其甲骨文字形是一只右手的形状，金文中加了一块肉（月），是以右手持肉的样子，这就表示“有”了。小篆基本上同于金文，只是“肉”的形体更艺术化了。到了楷书，“有”上的一横一撇移向左。“肉”形部分改为直笔，基本上看不出以右手持肉之形了。“有”的本义就是持有、拥有。在上古人看来，很可能是有了肉就有了一切，所以“以手持肉”就叫作“有”。后来词义扩大了，不管有什么东西都是“有”，与“无”是相对的。
从以手持肉的本义引申为五谷丰收。如《诗经·鲁颂·有驵》：“自今以始，岁其有。”意思是说从今开始享太平，年年都有好收成。
“有”字的本义又可引申指占据的意思。如《三国志·诸葛亮传》中诸葛亮说：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”意思是：孙权占据江东，已经历经三代，国家强势，人民附归于他，有才能的人都能为之所用，这样的人可以作为援助者而不能对其有所图谋。
“有”又引申指存在。如《论语》中的名句：“三人行，必有我师。”
“有”还可作“友”的假借字。如《左传·昭公三十年》：“是不有寡君也。”这句话的意思不是说没有寡君，而是对寡君不友好。
古人常常把“有”字用在整数和零数之间表的数字的概念，相当于“又”，如“三十有六”，等于说“三十又六”，也就是“三十六”的意思。“犬子今年一十有二”，意思是：我的儿子今年十二岁了。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书羞
【说文解字】
羞，进献也。从羊，羊，所进也；从丑，丑亦声。
【汉字趣谈】
“羞”是个会意字，其甲骨文字形的左边是一个羊头的象形，右边是一只右手的象形。两部分合起来，就表达出了这样一幅情景：一个人用手抓着一只羊。这是在干什么呢？原来，在上古时期，羊与牛一样，是祭祀用的“牺牲”的一种，也是百姓向首领或君主进贡的物品之一，手抓着羊，就表示要将其进献出去。“羞”的本义为进献美味的食物。如《左传·隐公三年》：“可荐于鬼神，可羞于王公。”意思是：可献祭给鬼神，可进献给王公。
由于羊肉的味道十分鲜美，所以“羞”又有着“美味的或精美的食物”的意思。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”意即：金杯美酒每斗价值十千（即一万），玉盘珍肴一桌需要万钱。
“羞”后来假借为“丑”，表示感到耻辱。如李陵《答苏武书》：“杀身无益，适足增羞。”意思是：杀身没有什么好处，只是增加耻辱。进而引申指羞愧、难为情。如李白《长干行》：“十四为君妇，羞颜未尝开。”“羞”后来为假借义所专用，本义反而被人逐渐遗忘了。
我们现在常用“羞”来表示一种怕别人笑话的心理和表情，表示难为情、不好意思，如：羞答答、害羞、羞涩等。李商隐《无题二首》：“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。”意即：圆月形的团扇遮掩不住满脸的娇羞，还没来得及通话车声就已如同雷声般隆隆。
有一种植物叫“含羞草”，它在受到外界触动时，叶柄下垂，小叶片合闭，此动作被人们理解为“害羞”，故称为含羞草、知羞草。
【字形演变】
金文篆书楷书贼
【说文解字】
贼，败也。从戈，则声。
【汉字趣谈】
“贼”是个会意字，其金文字形的左边是一只手，右边是“戈”(古代一种武器)，中间是“贝”(象征贵重之物)，这就表示“手持戈破贝”之意。至小篆的形体，“手”靠近“戈”，更有持戈的意思。“贼”的本义指残害、伤害。《墨子·非儒》：“是贼天下之人者也。”意思是：这是害天下人的做法。《庄子·秋水》：“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。”意为：道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。
由贼的本义又可以引申出杀害的意思。如《韩非子·内储说下》：“二人相憎，而欲相贼也。”就是说：二人相互憎恨，而想互相残杀。《左传·宣公二年》：“贼民之主，不忠：弃君之命，不信。”意思是：图谋自己的主公，是不忠；背弃国君的命令，是失信。
“贼”当名词讲时，指作乱叛国危害人民的人。如诸葛亮在《出师表》中说道：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”意思是：希望陛下让臣我去讨伐奸贼以取得兴复汉室的成效，如果不能取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来告慰先帝的神灵。在这里，诸葛亮将篡汉的曹魏政权称为“贼”。
在古书中，常常用“贼”字来指代奴隶或农民起义军。如《后汉书·光武纪》：“赤眉贼入函谷关。”这是对西汉末农民起义军的蔑称。
另外，古代“盗”“贼”二字的意义和今天的词义正好相反：在今天，我们管抢东西的人叫“强盗”，管偷取财物的人叫“贼”；而在古时候，“盗”是指偷东西的人，如《荀子·修身》“窃货曰盗”；“贼”是指抢东西的人，如“寇贼”等。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书即
【说文解字】
即，即食也。从皀，卩声。
【汉字趣谈】
“即”是个会意字，其甲骨文字形的左下方是一只用于盛饭的器具，相当于现在的碗，器具上面那高高隆起的三角形部分，就是香飘四溢的食物；右边是一个跪坐着的人，正在吃里面的食物。金文字形已经发生了变化，左边盛有食物的器具更小了，右边的人也不再跪坐，而成了半立式。“即”字的本义就是吃东西《仪礼·公食礼》：“席末取粮即稻。”大意是说：宴会将结束时，吃些稻米粮食。
人想要进食，就必须先靠近食物，所以，“即”字的基本义“靠近”就被引申了出来。《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪宋贸丝，来即我谋。”意思是说：那个无知的农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是想办法接近我，跟我商议婚事。又如我们现在所说的“若即若离”、“可望而不可即”等，其中的“即”都是“靠近”的意思。
“即”又可解释为“走上”、“登上”。如“即位”。
“即”还可以当马上、立刻讲，如“一触即发”等。
它还有“那就是说”、“那就是”的意思，如《左传·襄公八年》：“民死亡者，非其父兄，即其子弟。”意即：死去的人，不是他的父亲或兄长，就是他的儿子或弟弟。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书臭
【说文解字】
臭，禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬，从自。
【汉字趣谈】
“臭”是个会意字，其甲骨文字形的上部是个鼻子(自)的形状，下边是一只犬。狗是嗅觉非常灵敏的动物，所以我们的祖先就用“鼻子”和“狗”的组合，来表达“闻气味”这样一种动作，可谓贴切至极。“臭”的本义就是犬用鼻子辨别气味，即嗅。
有了气味儿才可以用鼻子闻，故“臭”可用作名词，引申泛指一切气味。如《易·系辞》：“同心之言，其臭如兰。”大意是：同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味容易接受。
在“臭”被引申为名词“气味”之后，为了以示区别，人们又在“臭”字前加了一个形符“口”，创造出了“口”形“臭”声的形声字“嗅”，专门表示“闻气味”之义。
“臭味相投”是我们经常使用的一个成语，其中的“臭味”表示气味；“相投”，则表示互相投合。该成语出自于蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。”意思是凡是亲属朋友弟子，气味相投合的人，聚会在一起来安葬他。后来“臭味相投”成为贬义，表示有坏思想、坏作风的人在志趣、习惯等各方面都相同，彼此合得来。
后“臭”专用以表示难闻的气味，即臭味。如刘向《说苑·杂言》：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”又如杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗中最有名的那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，其中的“臭”字，主要用作形容词，表示气味难闻，跟“香”相对，如“臭不可当”、“臭皮囊”等。经引申，它也可指惹人讨厌的，如“瞧他那副臭架子”；不高明的，拙劣的，如“这棋下得太臭了”。
另外，“臭”还能用作副词，表示程度很深，相当于“狠狠地”。如：张员外得知消息后，气愤异常，下令将小三儿臭打了一顿。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书保
【说文解字】
保，养也。从人，从