青，开辟了一个新的颜色品类。青与蓝对立，并一直坚持，保持一致，做到了第一，成了“青色”标准制定者。青，是“取之于蓝，而青于蓝”，并不是“取之于蓝，而蓝于蓝”。这就是青胜于蓝的战略。二千多年前就已经客观存在的战略。在此，我们称之为——对立战略。
第一节青出于蓝，而青于蓝
二千多年前，青和蓝正展开一场竞争，让我们先看一下双方当时的实力情况：
蓝：标准色，基本色，大家熟知的大品牌，有实力，民众基础好，是蓝色的标准制定者；
青：构成蓝色的一种染料，名不见经传，没有什么实力，一直以来都是蓝的跟随者。
竞争的结果：青胜于蓝。
这就是荀子所说的、流传至今的：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
那么，青是通过什么战略取胜的？这其中客观存在的规律是什么？
首先，青把运用多年的跟随（或称之为模仿）战略抛弃，不跟蓝比蓝色，如果比蓝色，青就永远不得超越。于是确定战略大方向在“非蓝色”的广阔领域。
其次，在“非蓝色”的广阔领域中，有红、绿、黄……，具体选择什么定位呢？
青，选了一个让竞争对手——蓝根本无法复制、很难竞争的定位，一个全新的市场，这就是“青色”。
青，原来就是一种染料，学名叫靛青，在“青色”方面有足够的竞争优势和资源，而且此优势和资源是有真正消费者价值的。蓝要放弃最大的“蓝色”优势去做“青色”是不可能的，成本也是很高的。
第三，青，开辟了一个新的颜色品类。青与蓝对立，并一直坚持，保持一致，做到了第一，成了“青色”标准制定者，也成为大品牌。
所以，青是“取之于蓝，而青于蓝”，并不是“取之于蓝，而蓝于蓝”。
以上就是青胜于蓝的战略，二千多年前就已经客观存在的战略。在此，我们称之为“对立战略”。对立战略就是在竞争者最大优势的对立面，建立自己独特竞争优势的系统运营行为。对立战略不是创意出来的，是二千多年前就已经存在的一种客观规律。
第二节对立战略的存在
我们从现实生活中拈来一例，真实地感受一下，这个世界中普通人最普遍的思维方式：
有一次，我随同一批传媒专家，乘车从武汉出发，去鄂西神农架风景区旅游。旅途较长，单程约500公里，驱车需要6个小时。司机是武汉本地一个再普通不过的年轻小伙子。在去神农架的路上，他的心情不是太好，总是听到他在指责违章的行人和车辆；而在返回武汉的6小时路上，他一直是情绪高昂，兴致勃勃，甚至还边开车边唱歌吟诗，相当可爱。快到武汉的时候，我随意问他为什么这样，他是这样回答的：“去和回虽然同样是6个小时，但去的时候，每开1公里，离家就远了1公里；而返回的时候，每开1公里，离家就近了1公里。所以去的时候心情郁闷，回的时候心情舒畅。”
在我们看来，如果换一种思维方式，把整个旅途看成是一个整体，而不是“去”和“回”的两个部分，那么，不管是“去”还是“回”，每开1公里，都是离家近了1公里。因为整个旅途是1000公里，“去”和“回”都是在1000公里之内做减法。这样一来，可能心情就不会有郁闷与舒畅之分了。
通过这个例子，我们想说明：普通人最普遍的思维方式并非是抱元守一，而是对立地一分为二。而品牌，正是存在于具备最普遍思维方式的最广泛的普通人心智中。因此，品牌的战略只有符合这种对立的思维模式，才有可能让产品或服务成功地占领普通人的思想，从而成为品牌。
对立，是个辩证的概念，是相反、相关。此时相反，彼时相关；低角度看相反，高角度看相关，故皆称为“对立”。唯物辩证法的根本法则——存在于万事万物中的矛盾法则，其本质即是对立统一法则。对立统一法则告诉我们：“一切事物和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”。著名哲学家李泽厚先生说过儒学的两条线索，他认为：儒学除了孔、孟、程、朱、陆、王这条“修心养性”的“内圣”脉络外，还有孔、荀、董、王（通）、陈、叶、顾、黄等“通经致用”的“外王”路线。儒家一面高悬理想，宣扬人性善的伦理主义，另一面又重视实际，实行人性恶的历史主义，两者矛盾交错，冲突折中，在相互磨合中，维持了这个民族的长久生存。所以李泽厚先生一直讲“兼祧孟荀，儒法互用”《李泽厚近年答问录》，天津社会科学出版社2006年版。。修心养性与通经致用、内圣与外王，既相反又相关，是对立统一的关系。这种关系是文化传承、民族生存、社会进步的永动机。对立统一的法则即事物矛盾的法则，是自然和社会的根本法则，因而更是战略思维的根本法则。品牌消费活动是社会活动的一种，其规律在对立统一法则之内。
一山二虎，一泉二蛟，一群两雄，一国两君，其势不可两立，已被自然和社会所一再证明了且不断证明着。格斗的结果，不是一胜一逃，便是一死一伤；也或者，成了一主一从、一正一副。需要补充说明的是，所谓一山二虎，习惯上指的是两只雄虎；如果二虎一雌一雄，按通常的理解，也可以说是处于矛盾关系之中，因为据说差异就是矛盾，等等。但这已和二雄对峙的性质大异其趣，这是一种相得益彰的关系，只有在这种关系中，双方才能完全实现自己，而且不是靠排斥对方、相反需帮助对方实现，同时才能实现自己庞朴：《对立与三分》，源自国学网。。我们可以知道，实现自己就是要做到有差异、做到与众不同，不要在已经有一虎的一山里，做同样的虎，而是做一只有差异的虎，或是找到没有一虎的另一座空山，去“占山为王”。
在这里，青，我们既可以理解为和蓝相得益彰，共同在颜色的“大山”里，成为二虎中的一雌一雄，互相映衬、帮助对方实现自己；也可以理解为在没有蓝的另一座空山里，占山为王，即便这座空山再小，也都可以成为“王”。正如荀子在《王霸篇》中说道：“百里之地可以取天下，是不虚”，意思是：“凭借方圆百里的土地可以取得天下，这不是虚构的”。而当时也正有“汤在亳，武王在鄗，地方都不过百里，都成为天子”的现实情况。
青，取之于蓝，而青于蓝。同样，荀子的两个著名的学生韩非子和李斯，正是对立战略的实践者、受益者。韩非子在儒家之外创立新的思想体系，成为法家创始人，是法家第一代表。李斯则选择在“非理论界”打拼，“受荀卿之学，佐成秦治”，成了中国有史以来第一位政府大臣，也在荀子、韩非子的对立（相反或相关）面做到了第一，名垂千史。韩非子和李斯都成就千年品牌。
韩非子和李斯500年之后的中原大地上，新建了一座当时很不起眼的小寺庙——少林寺。1500余年后的今天，少林寺成为新闻的焦点：俄国总统****造访少林寺、方丈释永信获价值百万元的越野车、启动《禅宗少林音乐大典》、全球海选功夫明星、全球武僧巡演……释永信在《禅露集》中就表达了这样的观点：“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了。”这就是少林寺的战略思想——走进社会、走进大众，且与时俱进，也就是在这样思想的指引下，才使少林寺的“历史性格”与其他寺院所不同。2006年以来，俄罗斯总统****，中国国民党副主席江丙坤，老挝人民革命党总书记、国家主席朱马里，柬埔寨副首相贺南洪以及来自世界87个国家和地区的世界旅游小姐，美国联合武馆500名洋弟子等相继造访少林寺，少林文化在世界的传播不断扩大，“少林”品牌的影响迅速飙升金从林：“少林寺的品牌管理学”。。
很显然，少林寺的战略思想——走进社会、走进大众，与其他寺院相比较而言，正是对立战略的思维，这让少林寺的“历史性格”，与其他寺院形成强烈的差异，从而使这座被佛光照耀了1500余年的寺庙，自从达摩面壁九年、慧可断臂求法、十三棍僧救唐王之后，再一次让世人瞩目，也再一次实现了自己立世的独特价值。
对立战略与电视品牌Opposite Strategy and TV Brand Management