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第366章 水部(309)

热病劳复∶丈夫热病瘥后,交接复发,忽卵缩入肠,肠痛欲死。烧女人月经赤衣为末,熟水服方寸匕,即定。(《梅师方》)女劳黄胆,气短声沉∶用女人月经布和血衣烧灰,酒服方寸匕,一日再服,三日瘥。(孟诜《必效方》)霍乱困笃∶童女月经衣和血烧灰,酒服方寸匕。百方不瘥者用之。(《千金方》)小儿惊痫发热∶取月候血和青黛,新汲水调服一钱,入口即瘥。量儿加减。(《普济方》)令妇不妒∶取妇人月水布裹蛤蟆,于厕前一尺,入地五寸埋之。(张华《博物志》)痈疽发背,一切肿毒∶用胡燕窠土、鼠坌土、榆白皮、栝蒌根,等分为末,以女人月经衣,水洗取汁和,敷肿上,干即易之。溃者封其四围。五日瘥。(《千金方》)男子阴疮∶因不忌月事行房,阴物溃烂。用室女血衲,瓦上烧存性,研末,麻油调,敷之。解药箭毒∶交州夷人,以焦铜为镝,涂毒药于镞锋上,中人即沸烂,须臾骨坏。但服月水、屎汁解之。(《博物志》)箭镞入腹,或肉中有聚血∶以妇人月经衣烧灰,酒服方寸匕。(《千金方》)马血入疮、剥马刺伤∶以妇人月水涂之,神效。(姚僧坦《集验方》)虎野狼伤疮∶月经衣烧末,敷之。(陈藏器)人部第五十二卷人之一

人血

(《拾遗》)集解:时珍曰∶血犹水也。水谷入于中焦,泌别熏蒸,化其精微,上注于肺。流溢于中,布散于外。中焦受汁,变化而赤,行于隧道,以奉生身,是之谓血,命曰营气。血之与气,异名同类;清者为营,浊者为卫,营行于阴,卫行于阳;气主煦之,血主濡之。血体属水,以火为用,故曰气者血之帅也。气升则升,气降则降;气热则行,气寒则凝;火活则,火死则黑。邪犯阳经则上逆,邪犯阴经则下流。盖人身之血,皆生于脾,摄于心,藏于肝,布于肺,而施化于肾也。仙家炼之,化为白汁,阴尽阳纯也。苌弘死忠,血化为碧,人血入土,年久为磷,皆精灵之极也。

气味:咸,平,有毒。

主治:羸病患皮肉干枯,身上麸片起,又狂犬咬,寒热欲发者,并刺血热饮之(藏器)。

发明:时珍曰∶肉干麸起,燥病也,不可卒润也。饮人血以润之,人之血可胜刺乎?夫润燥、治狂犬之药亦伙矣,奚俟于此耶?始作方者,不仁甚矣,其无后乎?虐兵、残贼,亦有以酒饮人血者,此乃天戮之民,必有其报,不必责也。诸方用血,惟不悖于理者,收附于下。

附方:新七。吐血不止∶就用吐出血块,炒黑为末。每服三分,以麦门冬汤调服。盖血不归元,则积而上逆;以血导血归元,则止矣。(吴球《诸证辨疑》)衄血不止∶《圣济总录》∶用白纸一张,接衄血令满,于灯上烧灰,作一服,新汲水下。勿用病患知。《儒门事亲》∶就用本衄血,纸捻蘸点眼内,左点右,右点左。此法大妙。金疮内漏∶取疮内所出血,以水和,服之。(《千金》)产乳血晕∶取酽醋,和产妇血如枣大,服之。(《普济方》)小儿赤疵∶针父脚中,取血贴之,即落。(《千金方》)小儿疣目∶以针决其四边,取患疮脓汁敷之。忌水三日,即溃落也。(《千金》)人部第五十二卷人之一

人精

(宋《嘉 》)集解:时珍曰∶营气之粹,化而为精,聚于命门。命门者,精血之府也。男子二八而精满一升六合。养而充之,可得三升;损而丧之,不及一升。谓精为 者,精非血不谓精为宝者,精非气不养也。故血盛则精长,气聚则精盈。邪术家蛊惑愚人,取童女****,饮女****;或以己精和其天癸,吞咽服食。呼为铅汞,以为秘方,放恣贪淫,甘食秽滓,促其天年。吁!愚之甚矣,又将谁尤?按鲍景翔云∶神为气主,神动则气随;气为水母,气聚则水生。故人之一身,贪心动则津生,哀心动则泪生,愧心动则汗生,欲心动则精生。

气味:甘,温。

主治:和鹰屎,灭瘢(弘景)。涂金疮血出,汤火疮(时珍)。

附方:旧三,新二。面上 子∶人精和鹰屎白涂之,数日愈。(《千金方》)身面粉瘤∶人精一合,青竹筒盛,于火上烧,以器承取汁,密封器中。数数涂之,取效止。(《肘后方》)瘰 肿毒∶女人精汁,频频涂之。汤火伤灼∶令不痛,易愈无痕。《肘后》∶用人精、鹰屎白,日日涂之。《千金》∶用女人精汁,频频涂之。

人部第五十二卷人之一

口津唾

(《纲目》)释名:灵液(《纲目》)、神水(《纲目》)、金浆(《纲目》)、醴泉。时珍曰∶人舌下有四窍,两窍通心气,两窍通肾液。心气流入舌下为神水,肾液流入舌下为灵液。道家谓之金浆玉醴。溢为醴泉,聚为华池,散为津液,降为甘露,所以灌溉脏腑,润泽肢体。故修养家咽津纳气,谓之清水灌灵根。人能终日不唾,则精气常留,颜色不槁;若久唾,则损精气,成肺病,皮肤枯涸。故曰远唾不如近唾,近唾不如不唾。人有病,则心肾不交,肾水不上,故津液干而真气耗也。秦越人《难经》云∶肾主五液。入肝为泪,入肺为涕,入脾为涎,入心为汗,自入为唾也。

气味:甘、咸,平,无毒。

主治:疮肿、疥癣、 ,五更未语者,频涂擦之。又明目退翳,消肿解毒,辟邪,粉水银(时珍)。

发明:时珍曰∶唾津,乃人之精气所化。人能每旦漱口擦齿,以津洗目,及常时以舌舐拇指甲,揩目,久久令人光明不昏。又能退翳,凡人有云翳,但每日令人以舌舐数次,久则真气熏及,自然毒散翳退也。《范东阳方》云∶凡人魇死,不得叫呼,但痛咬脚跟及拇指甲际,多唾其面,徐徐唤之,自省也。按《黄震日抄》云∶晋时南阳宗定伯夜遇鬼,问之。

答曰∶我新死鬼也。问其所恶。曰∶不喜唾耳。急持之,化为羊。恐其变化,因大唾之,卖得千钱。乃知鬼真畏唾也。

附方:新四。代指肿痛∶以唾和白 砂,搜面作碗子,盛唾令满,着 末少许,以指浸之,一日即瘥。(《千金方》)手足发疣∶以白粱米粉,铁铛炒赤,研末,以众人唾和,敷浓一寸,即消。(《肘后方》)腋下狐气∶用自己唾擦腋下数过,以指甲去其垢,用热水洗手数遍,如此十余日则愈。毒蛇螫伤∶急以小便洗去血,随取口中唾,频频涂之。(杨拱《医方摘要》)人部第五十二卷人之一

齿

(音居近切。宋《嘉 》)释名:齿垢。

气味:咸,温,无毒。

主治:和黑虱研涂,出箭头及恶刺,破痈肿(李世绩)。

附方:新二。竹木入肉,针拨不尽者∶以人齿垢封之,即不烂也。(叶氏《通变要法》)人部第五十二卷人之一

人汗

(《纲目》)集解:时珍曰∶汗出于心,在内则为血,在外则为汗。故曰夺汗者无血,夺血者无汗。

气味:咸,有毒。饮食食之,令人生疔毒(时珍)。

人部第五十二卷人之一

眼泪

(《纲目》)集解:时珍曰∶泪者肝之液。五脏六腑津液皆上渗于目。凡悲哀笑咳,则火激于中,心系急而脏腑皆摇;摇则宗脉感而液道开,津上溢,故涕泣出焉。正如甑上水滴之意也。

气味:咸,有毒。凡母哭泣堕子目,令子伤睛生翳(时珍)。

人部第五十二卷人之一

人气

(《纲目》)主治:下元虚冷,日令童男女,以时隔衣进气脐中,甚良。凡人身体骨节痹痛,令人更互呵熨,久久经络通透。又鼻衄金疮,嘘之能令血断(时珍)。

发明:时珍曰∶医家所谓元气相火,仙家所谓元阳真火,一也。天非此火不能生物,人非此火不能有生。故老人、虚人,与二七以前少阴同寝,借其熏蒸,最为有益。杜甫诗云“暖老须燕玉”,正此意也。但不可行淫,以丧宝促生耳。近时术家,令童女以气进入鼻窍、脐中、精门,以通三田,谓之接补。此亦小法,不得其道者,反以致疾。按谢承《续汉书云∶太医史循宿禁中,寒疝病发,求火不得。众人以口更嘘其背,至旦遂愈。刘敬叔《异苑》云∶孙家奚奴治虎伤蛇噬垂死者,以气禁之,皆安。又葛洪《抱朴子》云∶人在气中,气在人中。天地万物,无不须气以生。善行气者,内以养身,外以却恶。然行之有法,从子至巳为生气之时,从午至亥为死气之时。常以生气时,鼻中引气,入多出少,闭而数之,从九九、八八、七七、六六、五五而止,乃微吐之,勿令耳闻。习之既熟,增至千数,此为胎息。或春食东方青气,夏食南方赤气,秋食西方白气,冬食北方黑气,四季食中央黄气,亦大有效。

故善行气者,可以避饥渴,可以延年命;可以行水上,可以居水中;可以治百病,可以入瘟疫。以气嘘水则水逆流,嘘火则火遥灭;嘘沸汤则手可探物,嘘金疮则血即自止;嘘兵刃则刺不能入,嘘箭矢则矢反自射;嘘犬则不吠,嘘虎野狼则伏退,嘘蛇蜂则不动。吴越有禁咒行气之法,遇有大疫,可与同床,不相传染。遇有精魅,或闻声,或现形,掷石放火,以气禁之,皆自绝。或毒蛇所伤,嘘之即愈。若在百里之外,遥以我手嘘咒,男左女右,亦即可安。

夫气出于无形,用之其效至此,而况绝谷延年乎?时珍按∶此即吾内养浩然灵气也。符篆家取祖气即此,但彼徒皆气馁,庸人依仿,安得验哉?人部第五十二卷人之一

人魄

(《纲目》)集解:时珍曰∶此是缢死人,其下有物如麸炭,即时掘取便得,稍迟则深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受阴阳二气,合成形体。魂魄聚则生,散则死。死则魂升于天,魄降于地。魄属阴,其精沉沦入地,化为此物;亦犹星陨为石,虎死目光坠地化为白石,人血入地为磷为碧之意也。

主治:镇心,安神魄,定惊怖颠狂,磨水服之(时珍)。

人部第五十二卷人之一

髭须

(《证类》)集解:时珍曰∶嘴上曰髭,颐下曰须,两颊曰髯。详见乱发下。

主治:烧研,敷痈疮(慎微)。

发明:慎微曰∶唐·李 病。医云∶得须灰服之,方止。太宗闻之,遂自剪髭烧灰赐服,复令敷痈立愈。故白乐天诗云∶剪须烧药赐功臣。又宋·吕夷简疾。仁宗曰∶古人言髭可治疾。今朕剪髭与之合药,表朕意也。

人部第五十二卷人之一

****

(《拾遗》)主治:男子****∶主蛇咬,以口含二十条咽汁,令毒不入腹(藏器)。横生逆产,用夫****二七茎烧研,猪膏和,丸大豆大,吞之(《千金方》)。妇人****∶主五淋及阴阳易病(时珍)。

附方:新二。

服,仍以洗****饮之。(《普济方》)人部第五十二卷人之一

人骨

(《拾遗》)释名:时珍曰∶许慎云∶骨者,肉之核也。《灵枢经》云∶肾主骨。有《骨度篇》,论骨之大小、长短、广狭甚详,见本书。

主治:骨病,接骨, 疮,并取焚弃者(藏器)。

发明:时珍曰∶古人以掩暴骨为仁德,每获阴报;而方伎之流,心乎利欲,乃收人骨为药饵,仁术固如此乎?且犬不食犬骨,而人食人骨可乎?父之白骨,惟亲生子刺血沥之即渗入。又《酉阳杂俎》云∶荆州一军人损胫。张七政饮以药酒,破肉去碎骨一片,涂膏而愈。

二年余复痛。张曰∶所取骨寒也。寻之尚在床下,以汤洗绵裹收之,其痛遂止。气之相应如此,孰谓枯骨无知乎?仁者当悟矣。

附方:新四。

(《医林集要》)接骨∶烧过童子骨一两,乳香二钱,喜红绢一方,烧灰为末,热酒调服。先以桐木片扎定,立效。(《医林集要》)折伤∶死童子骨 过,香瓜子仁炒干,为末。好酒下,止痛极速。(《扶寿精方》)人部第五十二卷人之一

天灵盖

(宋《开宝》)释名:脑盖骨(《纲目》)、仙人盖(《纲目》)、头颅骨。《志》曰∶此乃死人顶骨十字解者,方家婉其名耳。

时珍曰∶人之头圆如盖,穹窿象天,泥丸之宫,神灵所集。修炼家取坎补离,复其纯干,圣胎圆成,乃开颅囟而出入之,故有天灵盖诸名也。

修治:藏器曰∶凡用弥腐烂者乃佳。有一片如三指阔者,取得,用 灰火罨一夜。待腥秽气尽,却用童男溺,于瓷锅子中煮一伏时,漉出。于屋下掘一坑,深一尺,置骨于中一伏时,其药魂归神妙。阳人使阴,阴人使阳。好古曰∶方家有用檀香汤洗过,酥炙用,或烧存性者。男骨色不赤,女骨色赤,以此别之也。

气味:咸,平,无毒。时珍曰∶有毒。

主治:传尸尸疰,鬼气伏连,久瘴劳疟,寒热无时者,烧令黑,研细,白饮和服,亦合丸散用(《开宝》)。治肺痿,乏力羸瘦,骨蒸盗汗等,酥炙用(大明)。退心经蕴寒之气(《本草权度》)。

发明:杨士瀛曰∶天灵盖治尸疰。尸疰者,鬼气也。伏而未起,故令淹缠。得枯骸枕骨治之,则魂气飞越,不复附人,故得瘥也。陈承曰∶《神农本经》人部,惟发 一物。其余皆出后世医家,或禁术之流,奇怪之论耳。近见医家用天灵盖治传尸病,未有一效。残忍伤神,殊非仁人之用心。苟有可易,仁者宜尽心焉。必不得已,则宜以年深渍朽、绝尸气者,可也。