“大千吾兄台鉴，三十多年前，我在北平琉璃厂某画商处偶见此新罗真人《红梅图》一幅，心中甚喜，就强行购买了它，本不是有意夺兄所好，而是爱不释手，不能自持！如今三十年过去了，这幅画陪我度过了无数个日日夜夜，每当我看到这幅画都会自责地想起兄长。也许兄长大度，早已遗忘了此事，但我却很难忘记此事。恰好这次蒙兄来台问候，愿还君明珠，将《红梅图》赠予原主吾兄！望兄长能够恕罪。”
看着手中的信，再看看那幅《红梅图》，张大千饱含热泪，心潮澎湃。
回到家后，张大千拒绝了所有人的探访，一心扑在画室之中，不久后《腊梅图》问世，张大千特意让人将它送给了张学良。
人人都说，真情无价，事实也确实如此。张学良与张大千从初识到成为至交好友，有共同的志趣作为支撑，但更重要的是，他们为人处世少了一些私心杂念，而多了一些真性情，所以两人之间的感情才能历久弥坚。
这个世界是你的，也是他的，几乎世间所有的事情都会有或多或少的联系。这个世界无疑是网状的，而有网就会有交集，人与人即使是擦肩而过也是一种相交的状态。如果每个人都为了一己私利，肆意妄为，不顾及他人的感受，为人不讲礼仪，不讲诚信，更谈不上真情以待，那么这张网就是杂乱无章，糊在每个人心头的一张心网。它将束缚这个世界中所有人的发展，甚至危及人们的生存。无论是出于高尚的情操，还是出于利己的目的，做一个性情中人，以真情待人都是智慧的选择。
我度众生，众生亦度我
老子说：不固执己见，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长久。老子这几句话是教导人们不要骄傲自满，更不要主观和自以为是，而是应该宽厚谦虚待人。
一个真正有修养的人要不自见、不自是、不自伐、不自矜，要以古人圣君为榜样，“功在天下”，“功在国家”，而且为人谦虚，觉得自己没有什么贡献似的，这样的人才真正达到了道德修为的至高境界，而且众人雪亮的眼睛也会看到他的才学修为。所以一切就如佛家说的那样：“我度众生，众生亦度我。”
在中国古代，像老子口中的“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的人物就有一个很值得我们效法，他就是被尊称为“大树将军”的冯异。
冯异，字公孙，是颍川父城（今河南宝丰东）人，东汉中兴名将，“云台二十八将”之一。他早年曾为王莽效力，后来投降刘秀并立下汗马功劳。据史书记载：“异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。别击破铁胫于北平，又降匈奴于林闟顿王，因从平河北。”
地皇三年，刘秀起兵，冯异以郡掾的身份监守五县，跟着父城长苗萌共同守卫城池，抵抗刘秀。没过多久，刘秀就带着大队人马来到颍川，但是攻打几次父城都没有成功，便屯兵巾车乡（今宝丰县东南）。期间，冯异出巡属县时，被刘秀手下的兵士抓住，当时正好他的堂兄冯孝和同乡丁琳、吕晏都在刘秀手下，在二人的推荐下，刘秀召见了冯异，希望他能留下帮助自己。这时，冯异对刘秀说：“异一夫之用，不足为强弱。有老母在城中，愿归据五城，以效功报德”（《后汉书·冯异列传》）。刘秀点头应允，放他回去了。
冯异一回到父城，就去拜见了苗萌，并对他说：“今诸将皆壮士屈起，多暴横，独有刘将军所到不掳掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”苗萌说：“死生同命，敬从子计”（《后汉书·冯异列传》）。不久，刘秀率领大军南还宛地，更始帝前后派十几名将领来攻打父城，冯异都坚守城邑，绝不投降。而等到刘秀升任司隶校尉，再过父城时，他则大开城门，献上牛酒，欢迎他的到来。于是，刘秀就任命冯异为主簿，苗萌为从事。之后，冯异又推荐了自己的同乡，如铫期、段建、叔寿、左隆等人，刘秀一律任命他们为掾吏，并把这些人带回了洛阳。
后来，更始帝几次想派刘秀巡行河北，朝中的大臣们都表示反对。当时曹竟为左丞相，他的儿子曹诩任尚书，父子都是朝中的肱股之臣，在朝中的地位很高。冯异就劝刘秀跟他们深相结纳。正是有了曹氏父子的力劝，更始帝才命刘秀持节渡河，镇抚河北诸郡。
新莽地皇四年六月，刘秀的兄长被更始帝杀死。刘秀表面上不敢表现出伤感之色，但是心里却非常难过。冯异就单独拜见他，以便宽慰他，并趁机谏言道：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至掳掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”（《后汉书·冯异列传》）刘秀正是因为采纳了冯异的建议，才在日后为自己网络了一大批忠心的人才。
冯异虽然才略俱佳，又很受刘秀的赏识，但他从不居功自傲，凡事都表现得很谦虚，如果他在路上遇见其他的将领，就会主动让路。论功行赏的时候，他总是爱躲在大树下，不想参与其中，所以军士们都称他为“大树将军”，以称赞他的德行。
清人郑板桥曾写道：“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”看似赞竹实则誉人，而冯异便是这样一位有气节、谦虚待人的尚德名士，他以待己之心待人，以度己之心度人，不但成就了一代帝王刘秀，也成就了他自己。在他身上所表现出来的这种“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”很值得我们学习。
不恃才傲物，谨慎方能成事
一天，文惠君见庖丁杀牛，赞其技术了得，可庖丁对他说：“虽然我技术很精湛，但每遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，依然为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那里，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”由此而知，技术再精湛的人做起事情来也还是要小心谨慎的，所以人们不要自认为本事高、学问大、技术精，就妄自尊大、马虎大意，而要像庖丁那样谨慎、小心。
人们为人处世“谨慎”，并不是要一个人养成自卑和胆怯，甚至颓废的坏习惯，而是指这个人不恃才傲物，甘愿平凡，不被光怪陆离的世俗侵扰。唐朝大将郭子仪就是这样一个终身谨慎的人。
郭子仪一生为唐朝屡建奇功，因平定安史之乱而名扬天下，80多岁还依然活跃在沙场上，而且举国上下，享受极高的威望和声誉。但他却“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，这里面最重要的原因就是他一直谨慎行事，从不居高自傲。
郭子仪的宅邸里从来没有家丁守门，任何人都可以到内院去找他，而不需通报。
有一天，郭子仪在院中正在给夫人梳头，突然有人来拜访他，看到堂堂一个护国大将军竟然给女人梳头，这在封建社会可不是一件小事，所以很快全京城的人都知道了，到处流言飞语议论纷纷。
郭子仪的儿子们对满朝上下的议论忍受不了了，于是找到父亲问他为什么家中不设家丁，还给女人梳头。郭子仪只是哈哈一笑道：“府院中不设家丁看门，说明我没有做什么见不得人的事情；任何人都可以到内院来找我，说明我心怀坦荡。朝中像我们家族如此显赫尊贵的没有几个，如果我不这样行事，那距离无妄灾祸就不远了。”
李光弼是与郭子仪同朝为官的著名将领，二人曾经一同在朔方镇当过将军。但因为性情、脾气不合，这两个人的关系并不是太好，而且互不服气。安史之乱爆发后，玄宗皇帝提升郭子仪为朔方节度使，位居李光弼之上。这下就让素与郭子仪不合的李光弼犯了难，他一直怕郭子仪刁难他，曾经好几次想调到别的方镇去，但未可得。后来有一次，玄宗让郭子仪挑选一位得力的大将去平定河北。