后来，两人不但成功拿下了这笔大订单，而且还成为很好的合作伙伴，互通有无，成为京城数一数二的药材供应商，李老板的生意也获得了从未有过的利润收入。
《菜根谭》上说：“勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！”人之交往，君子立德，小人图利。想要成就大事业的人，通常都会努力在品德和礼仪上下工夫，而不是着眼于眼前的蝇头小利，或是以虚假的简朴之名来掩饰自己的吝啬。对于生活中的竞争对手，更要有以德报怨、化敌为友的胸襟。
如果你是一个成功的人，当你回想之前走过的路就会发现，督促你成长的不单是自己的能力，不单是朋友的帮助和亲人的鼓励，更多的时候是来源于对手的激励。只有做到与对手互惠互利，达到双赢才是真正的赢家，否则难免会掉入两败俱伤的恶潭之中。
包容胜过万般责难
宽容和刻薄是两种截然不同的人生态度，同样也会带给我们截然不同的心境，并因此影响日后的人生走向。
宽容的人，不但能够让身边的人感觉到愉快、幸福，同样自己也会从中收获快乐；而刻薄的人，在给周围的人带来痛苦的同时，也会让自己的心里不舒服。所以，古来贤者都说，宽容不但是一种博大的胸怀，也是睿智的表现；刻薄不仅体现着狭隘的一面，也是愚昧的象征。
想要成就一番大事业，宽容是我们必须具备的品质。一味地指责，会打击一部分人的工作积极性，从根本上动摇企业的根基。而宽容则能使人的精神环境变得宽松，其主动精神和参与意识就会大大增强。
所以，当你要指责员工的时候，不如用宽容来代替。
上官婉儿的祖父上官仪是唐初重臣，曾一度官任宰相。后因与其子参与高宗的废后行动，而被武则天所斩，上官婉儿与母亲则沦为宫婢。
上官婉儿14岁那年，为了报仇，参与了太子李贤与大臣裴炎、骆宾王等人策划的“倒武”政变。
后来事情败露，上官婉儿再次因为祖父上官仪的关系受到牵连，命悬一线。
当时参与政变的太子被废，裴炎被斩，但是，对于上官婉儿，武则天却没有过多地责罚，因为武则天自从看了她作的《彩书怨》一诗之后，就很欣赏她的才华，对她甚是喜爱。但武则天没有想到的是，上官婉儿居然参加了政变，想要置自己于死地。这是任何一个人都难以容忍的，何况她又是皇帝，其罪不可赦！司法大臣提出按律“应处以绞刑”，即便是念其年幼，也要发配岭南充军。
然而，武则天却认为：念她才十几岁，如果能够多加教育，是可以变好的。尤其是她很有天资，若用心培养，一定会成为非常出色的人才。如果我连一个十几岁的女孩子都不能感化，又怎么能够“以道德感化天下”呢？
鉴于此，武则天决定对上官婉儿处以黥刑，在她的额头上刺了一朵梅花，然后将朱砂涂了进去。随后，便把上官婉儿留在了自己的身边。此后，武则天一直对上官婉儿悉心指导，从多方面去感化她、培养她、重用她。上官婉儿也逐渐了解了武则天的博大胸怀和治国、用人的才能非同一般，继而消除了对她的误解和怨恨，一心拥戴、辅佐武则天，并为她出谋划策、分忧解愁，成了武则天身边最得力的心腹。
“对于懂得宽容与原谅的人来说，他失去的只是昨天犯下的错误，而对于狭隘的人来说，则意味着失去了未来。”
我们常常很容易接纳别人的优点和长处，却难以容忍他人的错误和缺点。尤其是当自己的下属犯错误时，多数领导都会选择去责备对方。但是，大多数时候，指责就像我们养的家鸽，无论你把它放飞到哪里，它终究是会回来的。对他人的责备，很多情况下都会最终作用在我们身上。
既然没有不会犯错的人，那么作为领导者同样也应该意识到没有毫无缺点的员工。面对已然犯下的错误、失误，与其一味地指责、埋怨犯错之人，不如心平气和地找到解决的办法；相反，如果身为领导者，总是挑剔员工的毛病，就会极大地削弱他们的工作热情，甚至会使他们产生反感，这样就会影响他们能力的发挥，从而对企业发展产生不利的影响。
佛经中关于佛祖释迦牟尼有这样一个故事：
天地初开之时，凤凰是天地之间的神鸟，它生出了孔雀和大鹏。孔雀与大鹏均为恶鸟，靠吃人为生。一天，转世修行的佛祖被孔雀吞食到了肚子中，佛祖划破孔雀的脊背而出。当时，佛祖因为孔雀和大鹏多残害世人，因此想要将其杀死为民除害。
此时，燃灯古佛出现对佛祖说：“孔雀与大鹏虽然有错，但它们毕竟是上古神鸟，你若是将其杀害恐怕此物会就此绝种。更何况你从孔雀的身体之中出世，孔雀如你生身之母一般，你又怎么能杀害自己的母亲呢？如今，你已经将其脊背划伤，等于让它接受惩罚了。”
听了燃灯古佛的劝告，佛祖不但原谅了孔雀和大鹏，还拜孔雀为母，封它为佛母，封大鹏为金翅明王。后来，孔雀一直生活在灵山，成为信徒供奉的对象；而大鹏则盘旋在佛祖宝座之上，成为佛祖惩恶扬善的信徒。
宽容不仅是给别人机会，更是为自己创造机会。作为领导，在面对下属的小过失时，应有所容忍和掩盖，这样做是为了保全他人的面子和企业的利益。
佛经上说：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”很多管理者都觉得自己的下属犯错之后，遭受指责是理所当然的事，却没有考虑到指责带来的后果是利是弊。我们之所以指责对方，是为了有所警示，希望对方不要再犯类似的错误。但指责往往得不到这样的效果，甚至还会使你们的关系僵化。其实，枉费心力地指责不如宽恕。用爱心帮助他人改正过错，能比责骂、教训获得更好的效果，因为爱是包容、是关怀，比指责更具有力量。
低头无妨做大事
“淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。”现实中，总是有些爱“摆架子”的人，他们自以为是，一副高高在上的姿态，听不进别人的意见，也不关心其他人的想法。殊不知，“架子”越大，官气越足，自然也就越招人反感。一味的拿腔作势只会让自己的下属敢怒不敢言，表面上恭恭敬敬，心理上与你的距离却越来越远。“为官不要自觉高人三等，而应自觉低人三等。”领导要把自己的姿态放低，这样才能赢得员工的心。
一次战斗前夕，一位将领在河边散步，迎面走来一位神情沮丧的士兵。士兵抬头看到将军，立刻变得惊慌失措，不知道该如何是好。
将军笑容可掬地走到他面前问道：“你的感觉如何？”
士兵直言相告：“将军，见到你我有些紧张。”
“噢，那咱们两个一样，我也是如此。”将军笑着答道。
士兵听到将军如此幽默可亲的话语，立即放松了精神，很自然地同将军聊了起来。
诗中有云：“少年休笑白头翁，花开能有几日红。”没有人能够保证自己永远一帆风顺地凌驾于他人之上，也不可能永远是站在高峰的成功人士。
对于一个身处高位的人来说，切不可因此趾高气扬、不可一世。那些受到下属爱戴和尊敬的领导往往是最具亲和力的人，他们不端“官架子”，常常忽略自己的身份，和员工真心地交朋友，甚至打成一片。如果你想与下属融洽相处，并赢得他们的尊重和爱戴，往往需要以一种低姿态出现在他们面前，表现得谦虚、平和、低调、大度一些，使他们感到自己被尊重。要知道用你的人格魅力来影响他人，远比运用权势控制他人更有效和持久。
老子是一位有着大智慧的圣人，并因此受到世人的敬仰和爱戴。当时，有一位自认为是博学****的人经常听到大家在称赞老子，但是却从未听到有人称赞过自己，于是很不服气，心想：“难道老子真的就比我聪明，比我有智慧吗？我不相信，像我这样博学多才的人怎么会比不上他，我一定要去会会他，让大家都知道我才是真正有才德的人。”
于是，这个人来到老子的住处，刚一看到老子就趾高气扬地说：“我听说大家都称赞你是有大智慧的人，我不远万里来到这里拜访你。不过，今天我走到你的住处，看你家跟老鼠洞一样狭小，而且杂乱无章，可见你的生活也不过如此，怎么能担当得起世人的赞颂，真是枉费我跑了这么远，你原来是这么糟糕的人。”
老子听了来人所说的话后，毫无反应，任由他大骂一通之后转身走了。这个人虽然痛快地把老子指责了一番，但是心里却总是觉得不对劲，他想：“老子任我辱骂，而且他毫无招架的能力，我应该觉得高兴才是，然而不但没有胜利的喜悦，反而有阵阵的失落感。”想着这些，此人怎么也睡不着觉，一夜未眠，第二天一早又急急忙忙地去了老子家。老子见到他后依然是面无表情，不生气，也没有排斥他的意思。
来访者坐到老子身边问道：“我昨天说了你很多坏话，但是你却没有生气，而我虽然逞一时口舌之快，但是却没有高你一等的感觉，这是什么原因呢？”
老子此时才说道：“在真正有体悟的人心中，众生都是平等的，无论是谁与其他人都没有什么差别，我并不觉得你高我一等或是低我一级，因此无论你说我什么，我也不觉得生气。”
此人听后心中有所感触，他把自己的椅子向后挪了挪说：“那么如何才能有所体悟呢？”老子接着说：“昨天你来的时候，两眼露出凶光，一副高高在上、盛气凌人的架势，可知你心中心浮气躁。其实，越是自以为很了不起、傲视他人、只喜欢与人辩论的人，其心念必然不得自在。反之，放宽心胸，恢复纯真的本性，就会发现一切都是平等的，一切浑然忘我，体悟无我的境界，则能和大自然融合成一体，由此就会生出无欲无求的善念。”
放低姿态既是一种态度，也是一种境界。尽快胜出的方法不是自抬身架，恰恰相反，放低身架才是成功的捷径。它并不影响你的威望和气节，反而更容易让你攀上成功的阶梯。倘若你总是表现出一副狂妄、傲慢的姿态，平时最爱在下属面前耍威风，说话带着“官腔”，行事端着“官架”，不仅不会让你们之间的交谈更顺利，反而会使你们之间的关系变得更糟糕。
一个人在社会上求生存，即便你有自己的优势，也不可能永远姿态高扬。自古以来，凡成功者都懂得放低姿态，周文王弃王车陪姜太公钓鱼，刘备三顾茅庐拜得诸葛亮为军师……学会在适当的时候降低姿态，绝不是懦弱的表现，而是一种智慧。你要记住，你谦虚时对方就显得高大；你朴实和气，他就愿意与你相处，认为你亲切、可靠，更能与你合得来，愿意帮助你。