在生活中，当有人跟你争执时，你就让他赢，赢跟输都只是意气之争罢了。当你让对方赢时，你并没有损失什么。所以，不妨糊涂一些，把心胸放宽，自然没有什么可懊恼的。
弘一禅师德高望众。有一次，他的一个弟子因为行窃被人抓住，众人认为他有辱师父的教诲，纷纷要求将这个学生逐出师门。但是弘一禅师并没有那样做，他用自己的宽厚、仁慈之心原谅了那个弟子。
可是没过多久，那个弟子竟然又旧病复发，再一次因为偷窃被抓住，众人认为他旧习难改，要求给他重罚，但弘一禅师还是没有处罚他。其他弟子不服，他们联名上书请求禅师重罚此人，否则将集体离开。
神师看了他们的联名上书，然后把弟子都叫来说：“你们都觉得他的行为是错的，都能够明辨是非，这是我感到欣慰的。你们虽然是我的弟子，但是如果你们认为我教得不好，完全可以去别的地方。但是我不能不管那个行窃的弟子，因为他还不能明辨是非，如果我不教他，那谁来教他呢？所以，即使你们都离开了我，我也不能让他离开，因为他需要我的教诲。”
那位偷窃的弟子听了弘一禅师的话，感动得热泪盈眶，从此以后再也不偷别人的东西了。
禅师的教育方式看起来温和、糊涂，其实却精明无比。而这样的教诲对稍微有责任心的人来说，意义是重大的。所以，此种糊涂的教诲，要比严厉的呵斥好得多。
良宽禅师毕生修行参禅，从未敢懈怠一天，深得禅理。在他晚年时，从家乡传来一个消息，说自从他的姐姐、姐夫过世之后，他的外甥无人管教，吃喝玩乐，不务正业，眼见姐夫靠手艺辛苦挣来的偌大家产快被外甥糟蹋光了。邻居们捎信过来，希望良宽禅师能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。
良宽禅师出家为僧后，本不大过问亲朋俗事。但作为舅舅，毕竟对外甥有一份教导责任。而且，度化人们改邪归正，回头是岸，本来就是禅者的慈悲心怀。
良宽禅师不辞辛苦，走了3天的路程，回到阔别多年的家乡，与素未谋面的外甥相见了。外甥当然明白舅舅为何而来，心里惶恐不安。然而，良宽禅师只字未提他的不良行为，更没有给他讲什么大道理。外甥的戒备、抵触心理渐渐消失得无影无踪，与舅舅促膝谈心，体味着浓浓的亲情。
良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，次日离去的时候，就对外甥说：“我想我真是老了，两手直发抖，可否请你帮我把草鞋带子系上？”
外甥非常高兴地助了他一臂之力。良宽禅师慈祥地说：“谢谢你了，你看，人一天老似一天，总有风烛残年的时候。你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。”
禅师说完话后，转头就走了。
从始至终，良宽禅师不但没有训斥外甥，甚至对他的荒唐行为也未作评价。但是，从那天起，外甥却告别了花天酒地的浪荡公子生活，拾起荒废的手艺，重操父亲留下的旧业。
古人云：“劣马回头为神骥。”须知，没有不可挽救的人性，只有方法的对错。禅宗诲人，有时当头棒喝，有时反诘追问，有时有无不定，有时暗示含蓄，总之是忌讳直白。禅师从来不肯把禅理向弟子说破。世间的教育也是一样，糊涂教育，含蓄暗示，让人自己“悟”明白道理，效果会更好。
以直报怨，清净无烦恼
孔子曰：“以直报怨”。这其中的“直”不仅仅是明确、直接的意思，还指要有道理，是说你要清楚地告诉对方他错在哪里，伤害了你什么，你自己也要清楚是非善恶。
一日清晨，佛陀正在竹林精舍之中参悟禅理，静默之时，忽然有一位怒气冲冲的婆罗门冲进他的精舍，而且一见到他就恶言相向。此人之所以硬闯进佛陀的精舍大声咒骂，皆因他的同族之人都到佛陀这里出家，才使他如此大发嗔火。
佛陀默默地听完他的无理怒骂，然后等他情绪稍微平稳一些时，问道：“婆罗门，你的家中偶尔也有访客去吧？”
婆罗门不解其意，依然口气不善地答道：“当然有，何必问此！”
佛陀接着说：“婆罗门啊，那个时候，偶尔你也会对客人热情以待吧？”
婆罗门说：“那是当然的啊！”
佛陀微微一笑，接着又说：“婆罗门啊，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么你准备的菜肴应该归谁呢？”
婆罗门此时怒气已经消去了一些，回答说：“要是客人不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”
佛陀以慈悲的眼神盯着他看了一会儿，然后沉静地说：“婆罗门呀，你今天在我的面前说了很多难听的坏话，但是我并不接受它，所以你刚才所有的无理谩骂，都将再全部归于你！婆罗门呀，你可知晓，如果我被你谩骂，而再以恶言污语相向时，就像主客在一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”
听完佛陀的话，婆罗门似有所悟，然后佛陀又为他说了以下的偈语：“对愤怒的人，以愤怒还牙，是一件不应该的事。对愤怒的人，不以愤怒还牙的人，将会得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。”
佛陀的偈语真正敲醒了婆罗门，后来，他就在佛陀门下出家，不久成为阿罗汉。
宽恕别人，不仅能感化他人，最重要的是自己的内心可以得到平和、安宁。
刚破晓，一位居士抱着水果和香烛，兴冲冲地赶到寺院想参加寺院的早课。谁知才一踏进大殿，从里面突然跑出一个人，正好与他撞个满怀，他手中的水果、香烛顿时掉了一地，这位居士看着满地狼藉，忍不住粗声粗气地喊道：“你看你！干什么这么粗心，你怎么给我一个交待？”
那人本来很有歉意，但一看他态度这么粗暴，非常不满地回敬道：“我又不是故意的，顶多赔个礼，给你捡起来就行了，你为什么这么凶？”
居士更生气了，大声说：“你这是什么态度？自己错了还要怪人！”
接着，两人彼此咒骂，互相指责的声音此起彼伏。
广圄禅师此时正好从这里经过，就将两人带到一旁，问明原委，开示道：“莽撞地行走是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢不堪的行为。能坦诚地承认自己的过失及接受别人的道歉，才是智者的举止。”
对人恭敬，就是善待自己。一位成功人士说：“为竞争对手叫好，并不代表自己就是弱者。为对手叫好，非但不会损伤自尊心，相反还会收获友谊与合作。”为对手叫好是一种美德，你付出了赞美，得到的是感激。为对手叫好是一种智慧，因为你在欣赏他的同时，也在不断地提升和完善自我；为对手叫好是一种修养，为对手赞赏的过程，也是自己矫正自私与妒忌心理，从而培养大家风范的过程；为对手叫好是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，在做人做事上多半会成功。
一念放下，万般自在
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择其他的。人若执念于一件事情，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。要知道，在这世上生活并不能苛求圆满。
一直以来，我们都习惯了“付出必然有收获”，假使得到的比预期的少了，就会闷闷不乐。万一自认为付出了很高的代价，却一无所得，更是悲愤莫名，怨别人不知感恩，怨上天处事不公。其实，你的付出都是自愿的，付出是自己的事，回报却是别人的事，你只能掌控自己，不能要求别人。
诚拙禅师在圆觉寺弘法时，前来听他授课的信徒每天都将大殿挤得水泄不通，于是诚拙禅师决定建一座新的讲堂。信徒们知道后，纷纷解囊布施。
有一位信徒送了50两黄金给诚拙禅师，让他用来修建讲堂。诚拙禅师淡淡地收下钱，就忙别的事去了。信徒对禅师的态度非常不满——要知道，50两黄金可不是一笔小数目啊！他捐出这样一笔巨款，诚拙禅师竟连一个“谢”字也没有。于是，信徒紧跟在诚拙禅师身后，提醒道：“师父！我那袋子里装的可是50两黄金啊。”
诚拙禅师漫不经心地应道：“你已经说过了，我知道了。”
信徒提高嗓门喊道：“喂！师父！我捐的50两黄金，可不是个小数目呀！你难道连个谢字都不肯讲吗？”
诚拙禅师停下脚步，转身对那位“执著”的信徒说：“你捐钱给佛祖，为什么要我跟你说谢谢？你决定布施是你的功德，如果你要将功德当成一种买卖，我就代替佛祖‘谢谢’你，请你把这声‘谢谢’带回去吧。从此，你与佛祖‘银货两讫’了！”
信徒坚持认为自己付出了就该得到感谢，把自己放到了一个高高在上的位置，得不到感谢就心有不甘。然而，是否要布施，布施多少财物都是自己的事，本身是心甘情愿的布施，为自己积累功德，那又何必执著于别人的一声谢呢？
人的付出不会多余。只要有一颗真诚为人奉献的心，为帮助别人做出努力，不管接受者从中得到多少助益，真诚助人的心意都不是多余的，因为你尊重了自己。
一天下午，杨先生正在开会，手机不合时宜地响了起来，一个朋友焦急地向他求援。朋友说，他急需几本专业资料，问杨先生能不能尽快给他找到。杨先生知道那些资料很难找，但他还是答应了，并把这件事放在心上，尽自己最大的努力帮助朋友。
接下来的几天，杨先生为了这件事到处奔走。向所有爱好藏书的朋友打听，跑遍各大图书馆，还在网上查了很久，最终仍是一无所获。那些天杨先生睡不安宁、饮食无味，头脑里总是惦记着有关资料的事，费劲了心力。但是，一想到朋友的渴望，杨先生认为这些付出都是值得的。
这天，杨先生被派往北京去办事，工作间歇，他就奔向一些大型书店，终于在书店里找到了朋友要的资料，欣喜若狂的他赶紧掏钱把那些并不便宜的资料买了下来。
一回到家，杨先生就立即给朋友打电话，告知他要的书终于买到了。没想到，电话那头的朋友轻描淡写地说了一句：“哦，是吗？不用了，我已经用不着了。”
杨先生感觉像是被当头浇了一瓢冷水，满腔热情一下子都被浇熄了。朋友说，那天他在写论文的时候是急需要考证一些数据，但后来他找到了另外一种解决的办法，那些书他已经不需要了。
杨先生脑子里只剩下两个字“多余”，他发现不但自己辛苦买来的书是多余的，就连他那一腔热情也似乎变成了多余的。他一下子感觉十分失落，不知自己的执著是为了什么。
妻子看杨先生垂头丧气的样子，便问他原委，问明之后，她不但没有生气，反而释然道：“这有什么关系，你的执著没有什么不对。你所做的一切不是为了其他任何人，而是尊重了你自己。”
想了一夜，杨先生终于从阴影中走了出来，他发现，妻子说的话很有道理。付出是自己的事，自己在为别人付出的时候已经完成了自己想做的事，而是否能得到承认，有没有回报，都不是自己需要考虑的了。
有时候，付出不一定会有收获，帮助别人不一定会得到感谢，但是至少我们的内心是安宁的，因为我们尊重了自己，遵守了我们的承诺，保全了自己的信誉，尊重了我们的善心和美德。
让我们学会付出不图回报，如果太在意别人怎么回应我们，就平白地给自己的心施加了压力。
付出本身在自己和他人之间架起了沟通的桥梁，而我们之所以寂寞，是因为我们不去修桥，反而筑墙将自己围堵起来。期待回报，一心索取，就是在自己周围筑墙，告诉每个路过的人，要想和你建立联系，必须先缴费。
与其担心他人不知感恩，不如忘记自己施予别人的恩惠，不要期待他人感恩，要知道，施绝对比受更有福气。做真正让我们欢喜的事情，付出不求回报，这样，我们就能在帮助别人的同时还满怀感恩。
海纳百川，有容乃大
宽恕自己很容易，包容别人比较困难。如果我们经常以宽恕自己的心态去包容身边的人，我们就会活得更快乐。每个人都不可能完美无缺，面对别人的缺点、不足，我们要学会包容。因为我们也有缺点、不足，我们也需要别人来宽容。
小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬伤了。
回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。慧清法师见状，过来询问。小沙弥把事情对慧清法师讲了，法师问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。
慧清法师又问道：“你的伤口还疼吗？”小沙弥说不疼了。
“既然不疼了，为什么还要去打蛇？”
“因为我恨它！”
“它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。”
小沙弥一脸的不服：“可我不是圣人，做不到心中无恨。”
慧清法师微微笑道：“圣人不是没有仇恨，而是善于化解仇恨。”
小沙弥抢着说：“难道说我把被蛇咬当做被松果打中脑袋，或者半路被雨淋一样，我就成了圣人？如此说来，做圣人也太容易了吧！”
慧清法师摇摇头，说：“圣人不仅懂得化解自己的仇恨，更善于化解对头的仇恨。”
小沙弥怔住了，呆呆地望着慧清法师。
法师说：“世人对待仇恨有三种做法。第一种是记仇，等于在心里搁了一个土块，自己总是生活在恨意带来的痛苦中；第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土块弄碎，在上面种了花；第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是摘下花朵赠给对头。能做到第三种，就与圣人的境界差不远了。”
小沙弥点点头。
不久后，北坡草地上出现了一条高于地面的窄窄的石板路，那是小沙弥修建的，之后这里再也没有发生过蛇伤人的事情。