“敬”。用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢：表示推辞做某件事。
“请”。用于希望对方做某事。如请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。
“屈”。如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：降低身份俯就。
“光”。表示光荣，用于对方来临。如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来。
“俯”。公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级挂念；俯允：称对方或上级允许。
“华”。称对方的有关事物。如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称人同姓。
“老”。用来尊称别人，有时特指老年人。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人（多和姓连用）。
“雅”。用于称对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。
“玉”。用于对方身体或行动。如玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。
“芳”。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
“贤”。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性。
※你知道“千里送鹅毛”的来历吗
相传唐贞观年间，回纥使臣缅伯高，奉国王命令，带珍珠宝物向唐朝进贡，同时还带了一只他们认为世间稀有的白天鹅。缅伯高亲自用笼子装着护送。到了湖北沔阳地区，他见天鹅口渴，便放它到湖里喝水。一不小心，天鹅展翅高飞，仓促间，缅伯高只抓得一把鹅毛。这便如何是好呢？他想来想去，只好硬着头皮，把鹅毛用丝缎包裹好，并附上自己的一首诗，送给唐太宗。诗是这样写的：
天鹅贡唐朝，山高路远遥；沔阳湖失宝，倒地哭号号；上覆唐天子，请饶缅伯高；物轻人义重，千里送鹅毛。
唐太宗看了诗，见来使的思想负担很重，便安抚一番，同时把天鹅毛诚恳地收下来，回送一些中原土特产。从此“千里送鹅毛，礼轻情义重”，便成了一句流行的俗语了。
※“新官上任三把火”是怎么来的
据《三国演义》所述，三国时，诸葛亮当了刘备的军师，在短短时期内，连续三次用火攻战胜曹操。第一次火烧搏望坡，使夏侯惇统领的10万曹兵所剩无几。第二次在新野，火攻、水淹使曹仁、曹洪的10万人马，几乎全部覆没。第三次火烧赤壁，百万曹兵惨败，最后跟随曹操逃出去的，只剩27人。当时，人们把这三把战火称为“诸葛亮上任三把火”。传到后来便成为人们常说的“新官上任三把火了”。
※你知道人体名称的妙喻吗
头脑、心脏……这些是我们身上的器官。你知道吗，这些器官名称有着它们巧妙的比喻含义，恰当地运用这些比喻含义，能使文章更生动形象。如：
头脑：可用作头绪，如“摸不着头脑”；还可比作首领。
眉目：可用来比喻文章的条理，也可用来比喻事情的线索，如“这件事终于有了眉目”。
耳目：比喻替人刺探消息的人。
咽喉：比喻形势险要的交通要道。如“咽喉要道”。
肝胆：比喻真诚的感情，如“肝胆相照”；还用来比喻勇气，如“肝胆过人”。
心腹：指亲近而值得信任的人，一般用于反面人物。
骨肉：指亲人，如“骨肉团聚”。
手足：比喻兄弟，如“情同手足”。
臂膀：比喻得力助手。
※你知道“二百五”由来的两种说法吗
“二百五”这个词，早已成为人们的口头俗语，用来称那些智力低下的傻子。其实，这里边还有一个历史故事。
战国时期，身挂六国相印的苏秦被人暗杀了。齐王很恼怒，要给苏秦报仇，可一时拿不到凶手。于是，他就想了一条计策，让人把苏秦的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说，苏秦是个内奸，杀了他乃为齐国除了一大害，当赏黄金千两，望来领赏。
榜文一贴出，就有四个人前来声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说是自己干的。齐王说：“真勇士也！一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四人齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”
后来人们就以“二百五”称谓懵里懵懂、脑子缺弦的人。
另外，人们也把呆头呆脑、尽出洋相的人叫做“二百五”。原来，牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“幺五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起是十个点，在推牌九当中被称为“毙十”。“毙十”在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了。所以人们就用“二板五”（二板和幺五的简称）这个词来形容那些什么事也做不好的人。时间一长，就把“二板五”，叫成了“二百五”。
※“三句话不离本行”的由来是怎样的
从前有一个小村，村子里有四个能说会道的人，一个是厨师，一个是裁缝，一个是车把式，一个是使船的。谁家有个红白事儿，打架抬杠的，都请他们去当“说和”。
有一次，本村有老哥俩闹分家，由于人多嘴多心眼多，分了几天也没分清，就请这4个人去当“说和”。这几个人也觉得这次的事棘手，便先到厨师家开了个“碰头会”，大家各抒己见议论了一番。
厨师说：“我看咱去了要快刀斩乱麻，别锅啦碗啦分不清。”裁缝说：“我们办事不能太偏了，要针过去，线也过去才行。”赶车的接过话茬儿：“嗨，咱原先也不是没管过这号事，前有车，后有辙，别出大格就行。”使船的听着不耐烦了：“我看咱们别在家啰唆了，不如到那儿再见风使舵，怎么顺手就怎么给他们划拉划拉得了。”
厨师的媳妇听他们说完，“噗”地一声笑了：“我说你们真是三句话不离本行，卖什么的吆喝什么。”
她的话刚说完，又引起全屋人大笑，原来，厨师媳妇是做小买卖的。
从此，“三句话不离本行”，也就作为一句俗语传开了。
※“敲门砖”的说法是怎么来的
古代的读书人，只要想做官就必须参加科举考试，而在科举考试中必定要考八股文。应考的人于是便把八股文的套路练熟，以便在考场上应用。可是一旦考中了，举子便把八股文那一套完全抛弃掉，再也不去用它了。八股文对那时的读书人来说，就好像一块敲门砖一样，一旦进了门，就弃之不用了。
“敲门砖”的说法由此而来，后来的人用它比喻达到目的的某种手段，目的达到后，就抛弃不用了。
※为什么把盗贼称为“梁上君子”
据说，汉代有一个德高望重的人，名叫陈寔。一天夜里，一个盗贼悄悄溜进陈寔家，潜伏在屋梁上。陈寔暗中发现了这个贼，但他毫不惊慌，从容地穿好衣服，唤来自己的儿孙，严肃地教训他们：“做人啊，一定要努力加强道德修养。那些坏人并非天生就是坏人，而是长期以来习惯成性，才落到这种地步。像屋梁上的这位君子就是这样的人。”那个屋梁上的盗贼听后大吃一惊，连忙从梁上下来向陈寔磕头认罪。
“梁上君子”就是从这个故事来的。从那以后，“梁上君子”就成了盗贼的代称。
※为什么把随声附和的人叫做“应声虫”
传说古时候，洛州有一个读书人得了一种怪病，肚子里生了虫子，人说话，小虫也在肚子里跟着说。读书人很害怕，前去请教名医张文仲。张文仲想出了一个妙法，他取来药书《本草》，叫那个读书人朗读。当念到小虫惧怕的药物名称时，小虫不敢跟着念了。张文仲断定，小虫不敢跟着念的药一定就是能杀死小虫的良药。于是，张文仲治好了读书人的病。“应声虫”的叫法最早就是从这个故事来的，后来人们用它比喻毫无主见、随声附和的人。
※“入室弟子”指哪种人
春秋时期，有一次，孔子听到子路弹琴，弹的却不是《雅》、《颂》一类的古乐，很不高兴，指责了他。孔子的其他学生因此都不尊敬子路了。孔子便说：“子路么，他在学习上已经达到升堂的程度，只是还没有入室罢了。”这是什么意思呢？
原来，那时的“堂”指正厅，“室”指内室，堂在前而室在后。孔子利用堂室打比方，说明学生学习的好坏。因此，入门、升堂、入室，被用来比喻学习由浅入深的几个阶段。称某人为某大师的“入室弟子”，就是指他的学问技能已深得老师传授，达到了精深广博的境界。
※“打秋风”是什么意思
“打秋风”也作“打秋丰”，本是江浙一带的方言，有占人便宜、揩油水的意思。
从前，江浙一带的农民在秋季丰收的时候，对上门或路过的人，总是热情地招待他吃一顿饭——这就是“打秋丰”。它本指农民淳朴好客的习俗。但是，偏偏有些爱占便宜的人，利用这种“打秋风”的习俗，东走西串，这里吃一顿，那里吃一顿。人们对这种厚着脸皮，到处吃白食的家伙非常看不起，干脆就叫他们为“打秋风的”。久而久之，“打秋风”就成了占便宜的同义词了。
※“雷池”究竟在哪里
“不越雷池一步”中的雷池所在地在哪里？有两种说法：一说在今安徽省望江县东十里的一个水塘；一说在今湖北黄梅县和安徽宿松共有的龙感湖。中国地图社新出版的《中国历史地图集》肯定后一种说法。
据《太平寰宇记》载：东晋咸和二年，苏峻反，温峤欲下卫京城，庾亮素忌陶侃，报温峤书曰：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”温峤当时驻守寻阳。《辞海》上注：“寻阳，古县名，西汉置，治所在今湖北黄梅西南。”温峤欲下卫京城，庾亮要温峤的队伍镇守原防，不要向东越过雷池。这就是这句成语的来源。
这个雷池在何处呢？郦道元的《水经注》说：“江水过九江至于东陵，西南流水积为湖……湖水西流，又西南，历寻阳，分为二水：一水东流，过大雷；一水西南流注入江。”《黄梅县志》也说：“盖东通大雷之水，经梅壤之太白湖，江为巨浸。”这个紧靠寻阳东面的雷池太湖就是现在的龙感湖（即原湖北黄梅县的原感湖和安徽宿松县的大龙湖的合称），可见成语“不越雷池一步”所指的雷池应在湖北省黄梅县之南一带。
※失街亭中的“街亭”在哪里
失街亭是《三国演义》中的故事，讲的是“失街亭诸葛亮挥泪斩马谡”。故事是这样的：蜀汉建兴六年，诸葛亮出师伐魏。先锋马谡因未按诸葛亮的部署行事，结果为魏将张郃所败，街亭失守。街亭南依山，北临水，东西两侧有较大的开阔地，形势十分险要，为陇右入关中道路上的战略要地。街亭失守，打乱了诸葛亮进兵伐魏的计划。为严肃军纪，诸葛亮不得不挥泪斩马谡。那么，失街亭中的“街亭”究竟在哪里呢？
街亭是古地名，也叫街泉亭，在今甘肃省庄浪县东南，即秦安县东北45千米的陇城镇。《后汉书·郡国志》：“略阳县有街泉亭。”“略阳”即指今陇城镇。
※“大雅之堂”在何处
人们常常用“不能登大雅之堂”来比喻一件作品质量不高或格调低下。对“大雅之堂”在何处以及这一典故的来历，却未必尽知。
北宋时期，文学家黄庭坚因不满“西昆体”的浮华靡艳、矫揉造作，力主继承和恢复杜甫诗歌创作传统。在被贬谪涪州（今涪陵）期间，“欲尽将杜子美两川双峡诸诗，刻碑藏蜀中”，以示推崇和倡导。眉州丹棱县名士杨素闻之，专往请黄庭坚挥毫落墨，由他在家乡丹棱笔架山刻碑建堂珍藏。元符三年（公元1100年），全部工程竣工。杨素“因请名焉”，黄庭坚为之题名曰“大雅堂”并作《大雅堂记》。他在《大雅堂记》中写道：“由杜子美以来，四百年斯文委地。文章之士，随世所能；杰出时辈，未有升子美之堂者。”他认为杜诗与《诗经》、《离骚》乃一脉相承，只有这些作品才是“大雅”之作，才有资格登堂入室。书写杜诗，刻碑建堂，是为了使“后之登大雅堂者，能以余说而求之”。此举一经传扬开来，震动诗坛文苑。此后，人们遂借能不能“登大雅之堂”来评说一件作品是高雅还是粗俗。可惜这一建筑及其琳琅满目的诗碑，明末清初毁于兵燹。
※敕勒川在哪里
公元523年，高欢统帅北方军民反抗北魏统治，在一次围攻北魏重镇“玉璧”（今山西稷山县）的战斗中，为了激励士气，高欢让斛律金咏唱敕勒歌，并且不由自主地唱和起来：
敕勒川，阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
雄壮的画面中，倾注了对祖国辽阔草原的热爱之情。
敕勒川到底在什么地方呢？有人认为在山西的马邑川。《内蒙古日报》刊文认为在杭锦旗。电影《牧马人》把敕勒川搬到了甘肃省。这些都是因为太喜爱这支歌，而不惜“违背”史实。
其实，敕勒川在大青山的前面。《敕勒歌》说在“阴山下”。阴山即今大青山地区，敕勒族人曾在此繁衍生息过。又据史料记载，公元525年左右，高欢曾驻军于这一地区。所以，敕勒川在大青山前的说法是确凿无疑的。