相比之下，维吾尔人传统婚姻的质量就要高一些，维吾尔妇女在三种情况下有主动提出离婚的权力，一是受到了丈夫过分的欺凌，二是丈夫外出多年没有音讯，三是丈夫半年多不与其同居并不提供衣食。
维吾尔人对于离婚和再婚比较开明和宽容，这为婚姻中的感情因素提供了存在的条件。
虽然如此，在过去的封建时代，维吾尔族也是男女不平等的，男人在离婚方面享有特权。如果是丈夫想摆脱或抛弃他的妻子，只要当着妻子的面说三个“塔拉克”就是离婚。
“塔拉克”是休妻的意思，一旦这句话从男人嘴里说出来，即使旁人没有听到，也等于宣告婚姻破裂，因为这句话真主听到了，真主无所不在、无所不知。所以当两口子吵得昏天黑地的时候，三个塔拉克一出口，两个人便什么话都不说了，妻子不声不响地抱起孩子就走出门去，无论是深更半夜还是狂风怒吼，她都得离开这个家。
第二天早上，在做晓礼（一天五次礼拜的第一次，在破晓之后天亮之前）的时候，丈夫要如实地向教区的阿訇汇报：“昨天晚上我说了三个塔拉克。”在做完礼拜以后，阿訇就对大家说一声：“一个事给大家说一下，昨天晚上某某说了三个塔拉克。”于是大家都知道那两口子已经离婚了。
想复婚要等妻子做一回别人的老婆
如果是在理智清醒的情况下离了婚，两个人都想再复婚，经人一说合，办个结婚登记，就又成了两口子。复婚也得要举办一次婚礼，不过这一次婚礼的规模可以小一些。
但是，如果是因为说了三个塔拉克而离的婚，这就变得很严重。相当多的男子在冲着妻子喊了三个塔拉克以后，很快就后悔了。为了对自己的行为负责，他将受到这样的惩罚：如果他从心底里还爱着他的妻子，就得眼睁睁地看着自己的妻子给别人当了老婆，等妻子与那个男人又离了婚以后，他才能跟妻子复婚。
但就这件事也能想出变通的办法：
男子的朋友们经过一番寻找，选定了一个完全不明世事的真傻子，大家张罗一番，在那个傻子家里举办一个婚礼，把那位被三个塔拉克休出门的妻子嫁给傻子，人们闹闹腾腾的，搞得就像真的一样。晚上，把女子与傻子安排到一个炕上，在两个人的中间立一根长木杆，这根木杆通过天窗伸出屋顶。大家推举一个忠厚老实的人爬到傻子家的屋顶上，在夜里观察那根木杆的动静。有时候，在天快亮的时候，有人会悄悄地趴在傻子的门外或窗外小声地对屋里说：“傻子，傻子，塔拉克、塔拉克、塔拉克……”屋里的傻子难免会发出一串声音来。
第二天早上，在屋顶上值守的人就会告诉大家：他看到那根木杆摇晃了（意思是说屋里的男女有过夫妻生活了），他也听到傻子说三个塔拉克了。
于是大家都同意这个事实成立——那位女子已经嫁了人并被人以三个塔拉克休弃了。
然后，原来的丈夫再举办一次婚礼，与妻子复婚。
岁数只是一种自我感觉
新疆南部塔里木河和孔雀河下游的罗布淖尔人里面，经常可以看到一些老人，银须白发，仙风道骨，问起他们的年龄，大都在百岁以上。这一现象曾经引起国内外有关方面的极大兴趣。
在那些自称百岁的老人中，有的子孙兴旺，他的后代就占了半个村子的人数。这种老人是真实的百岁老人。
但是也有不少的百岁老人其实并不足百岁。
当地人并不认为岁数是个多么严肃的事。三四十岁的女士们经常是多少年不长一岁，有时候甚至是“今年二十，明年十八”。但是到了他们觉得该动用年长资本、得到人们更多尊敬的时候，他们常常是今天80岁，明天是95岁，到了第三天就长到了103岁了。在他们的意识中，岁数只是一种自我感觉而已。
形成这种观念的主要原因，是那里长期以来没有一个大家熟知的纪年法。
******教历是有纪年的，但这种历法一年只有354或355天，与用于农耕的太阳历每年总相差十来天，所以计算******教历的纪年是件十分麻烦的事，只有极少数学问精深的大教长、大宗教学者才能算得出哪件事发生在******教历的哪一年和换算成公历是哪一年，而普通群众对那些就像听天书一般。
在问到他们年龄的时候，他们只是凭感觉告诉你他们的岁数。你如果问他们的出生时间，他们会说：我是麦子熟的时候生的；我是水渠里漂桃花的时候生的；我是家里的院墙倒了的时候生的；我是那头黑母牛生小牛的时候生的……再细问他们的出生年份，往往又会得到这样的回答：我是艾麦提的爷爷死的那年生的；我是赛麦提娶第二个老婆那年生的。有的或许会告诉你一个有据可查的时间：我是县上的孙大人被杨将军（杨增新）调走的那年生的；等等。
解放以后，实行了户口登记制度，大家都有了一个准确的年龄，公元纪年法也为普通群众所掌握，户口本上有了一个真实年龄。
其实人的年龄不止一种，有：真实年龄、生理年龄、心理年龄。真实年龄不等同于生理年龄和心理年龄，你50岁了，自我感觉只有30岁，你可以认为你就是30岁，如此而已。心理年龄为新疆南部的公众所认可，成为一种风习。
一无所有而来，干干净净而去
维吾尔人去世后，要对遗体进行仔细处理，使死者看起来很安详，然后方可通知人们前来吊唁。
维吾尔人去世后实行速葬，早亡晚葬，晚亡午葬，如要等待最亲密的亲人，尸体存放也最多不超过三天。在出殡前要对遗体进行清洗、缠裹尸布。在做这些事时，无关的人要回避，阿訇要在为死者净身的门前替死者祈祷赎罪。
净身后将尸体放进抬尸架，并盖上布单，由亲属护送到礼拜寺举行葬礼（女性不参加葬礼），然后抬往墓地。
墓穴呈长方形，深约两米，在坑的下部掏挖一个侧坑，死者不用棺材，被安放在这个侧坑里，用土块将侧坑口堵上，大家动手填土埋葬。下葬的时候，要避免阳光晒到尸体。按******教的说法，在一个人死了以后，他的灵魂还不会马上就离开他的躯体，在别人把他放进墓穴里、用土块堵住侧坑、动手掩埋他的时候，名叫孟凯尔和奈克尔的两个天使就会来到他的面前，审问和引领他，这叫做“末日审判”。他得一件事一件事地如实回答天使提出的问题，如果一生都在做好事或者虽然没有做多少好事却也没有做过坏事，天使就会引领着他的灵魂上天堂；而如果做了坏事，天使就会把他罚下地狱。
埋葬以后，亲属们会长时间地在墓前为死者祈祷。人们还用树枝做成经幡插在坟前，以寄托自己的哀思。
维吾尔人丧葬是严格按******教的教俗进行，因为这关涉到一个******的灵魂接受末日审判的大事，所以不能有稍许打扰，异教徒和无关的人不能在场。
葬礼之后，要在死者去世后的第三天、第七天、第四十天和周年忌日举行追祭仪式，维吾尔语叫做“乃孜尔”。举行“乃孜尔”时，有的人会邀请其他民族的好朋友参加。
******教认为，人的生与死都是真主决定的。生是真主的旨意，死也是真主的召唤。无论一个人遇到多大的艰难困苦，只要真主没有召你回去，你就应该遵奉真主的意志顽强地活下去。所以维吾尔人极少有自杀者。