******同志的经典名著《关于正确处理人民内部矛盾》一直以来为全党和全国人民高度认同和崇尚，文中谆谆告诫全党和全国人民：“在我国，虽然社会主义改造在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的急风暴雨式的阶级斗争已经基本结束，但是被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造，阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长期的、曲折的，有时甚至是很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义谁胜谁负的问题还没有真正解决。”历史的经验和现实的呼唤，充分验证了******同志上述论断以及其他巩固无产阶级****的社会主义制度的论断，反映了客观现实，代表了人民的意愿，顺应了无产阶级****下马克思列宁主义关于继续革命、不断革命的主流。
市场经济不是人类社会的主流，而是资本主义社会制度独有的特征。是资产阶级残酷剥削和压迫工人阶级和劳苦大众所表现出来的全部社会政治、经济、思想、文化的总和，是资本家阶级借以垂死挣扎，行将灭亡的产物，是背离大多数人的意志和利益的怪物。对此，马克思在他的《资本论》等全部著作中无不坚持批判立场，并成为号召全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度的根本动因。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》的结尾处，从人类社会的主流出发，站在无产阶级革命立场上，满怀激情，淋漓尽致的揭示了以市场经济为特征的资本主义社会制度的本质，是我们认识历史和现实的一面镜子，把握社会主流的指南。应细细咀嚼，深刻领会其精神实质。原文如下：“文明时代以这种基本制度完成了古代氏族社会完全做不到的事情。但是，它是用激起人们的最卑劣的冲动和****，并且以损害人们的其他一切秉赋为代价而使之变本加厉的办法来完成这些事情的。鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂；财富，财富，第三还是财富，——不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺术高度繁荣的时期一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代一切积聚财富的成就，不这样就不能获得罢了。由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的，生产的每进一步，同时也就是被压迫阶级即大多数人生活状况的一个退步。”
以上是恩格斯所揭示的以市场经济为特征的资本主义社会的基本特征。它的确能够创造财富，但是，它是以损害人们的其他一切秉赋为代价而获取的；而且社会财富集中在少数人手中，大多数人忍受剥削压迫。是一个极不公平，行将灭亡的社会制度。
社会主义国家制度在应用资本主义市场经济模式时，如果不能够用社会主义的本质素性所体现出来的制度优势和意识形态，积极主动地、彻底有效地抵制和克服其腐朽性的特征，那么，代表人类最公平正义的社会主义社会的主流，同样会被其腐朽性所侵蚀、腐蚀甚至颠覆，这是毋庸置疑的客观规律。以上所述的政权机关腐败，贫富两极分化，生存环境恶化，颓废堕落的社会风气肆虐等违背人民根本利益的社会逆流，正是对市场经济的腐朽性缺乏或丧失应有的抵制所致。殊不知，以上所述的严重问题，归根结蒂是阶级斗争问题，是国际国内敌对势力以及党内外剥削阶级代表人物，在政治、经济、思想、文化等各个领域企图颠覆社会主义制度的严峻挑战！
而我们，由于党内外所存在的历史的和现实的原因，却恰恰无视和放弃了这个根本问题。我国社会主义制度建立后，历届党章和宪法规定：“由于国内的因素和国际的影响，阶级斗争还在一定的范围内长期存在，在某种条件下还有可能激化，但已经不是主要矛盾。”代表国家和人民最高利益的党章和宪法规定的这一重要内容，与现实错综复杂的阶级斗争状况形成了巨大反差。就“主要矛盾”和“次要矛盾”本来所具有的相辅相称，相互转化的辩证关系暂且不谈，仅就文中规定的本来意义而言，把“已不是主要矛盾”视为没有矛盾，把阶级斗争的“长期存在”视为不存在，视“在某种条件下有可能激化”置若罔闻。党章和宪法规定的“阶级斗争”内容，似乎被排除了国家和社会政治生活之外，而“阶级斗争”一语也在上层建筑和意识形态领域销声匿迹了。这种对党章和宪法的无视本身，是一个极大的错误。
对此，可能会有人质疑：执法执纪机关******，打黑除霸，扫黄打非，不就是阶级斗争吗？依法打击犯罪行为固然与阶级斗争有内在的联系，然而，与马克思阶级斗争学说的丰富内涵及推动社会进步的历史作用，是不可同义而语的。
由于丧失了无产阶级****下阶级斗争的观念和意识，一些人把社会主义和资本主义混为一谈，甚至完全按照资本主义的理念和生存方式从事家庭和社会活动，一切与资本主义国家接轨。因此，使社会主义制度无力或丧失对资本主义市场经济的实际调控，致使各种违背社会主义本质素性的生产和生活方式泛滥，衍生出政权机关腐败久治不愈，贫富两极分化，生存环境恶化，颓废堕落的社会现象肆虐等，党和国家历史上前所未有，世所罕见的社会逆流。
（五）从马克思主义哲学高度把握社会主流
马克思主义哲学是对自然科学和社会科学高度概括抽象的科学晶华，是指导人类实践活动的法宝。其基本内容包括辩证唯物主义和历史唯物主义。其核心是唯物辩证法。马克思主义哲学有两个基本特征：一个是他的阶级性，公开申明为无产阶级政治服务；一个是他的实践性，强调理论对实践的依赖关系。理论的基础是实践，又反过来为实践服务。站在马克思主义哲学高度来观察人类社会的历史和现实，能够正确把握人类社会主流。
纵观当今物欲横流的社会环境对社会主义制度的国家和人民的侵蚀危害，既有政治和体制机制上的原因，也有意识形态领域思想棍乱造成的原因。少数人站在资产阶级反动立场上，从骨子里仇恨社会主义制度，为达到个人追名逐利的野心，不顾民族和人民的利益而肆意妄为，是不可否认的客观事实；然而之所以会形成社会逆流，对一些人来说多是因为精神麻木、思想糊涂，对把握主流缺乏清晰的认识。因此，遇事没有立场，不加分析，随波逐流，跟“风”跑的现象较为普遍。从而有意无意的迎合了危害社会、危害人民、最终也害了自己的逆流。
解决思想认识问题，最突出的现实问题，仍是一个老生常谈的物质和精神的关系问题。表现在国家和社会生活中，即是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系问题。实行市场经济制度以来，一些人打着马克思主义旗号，把发展生产力扭曲为发展经济，进而逐渐演化成追求物质财富，最终形成了唯GDP马首是瞻的社会逆流。这是个欺世盗名的逻辑，认识这个逻辑的本质，要切实站在无产阶级立场上，从马克思的辩证唯物主义的哲学高度，准确的把握精神和物质，生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的辩证关系。
在《恩格斯致约瑟夫·布洛赫》一文中，恩格斯对上述问题给予透彻的分析和明确的回答：“根据唯物史观，历史中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思和我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但是对历史的过程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的各种政治形势及其成果——”
在这里，恩格斯说的“历史中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产”，其实质，就是指的生产力和生产关系，经济基础和上层建筑之间的矛盾运动对人类历史发展的决定性因素。而机会主义者却把它歪曲成“经济因素”是历史中的决定性因素。因此，痛批这是“毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”由此我们可以清楚的看到，现实中一些人把发展经济当成“硬道理”，而把上层建筑和意识形态仅仅当做“软道理”的文化现象来看待，是如何歪曲马克思主义的社会历史发展观的；又是多么同样的是“荒诞无稽的空话”。
******同志在他的哲学名著《矛盾论》中则更为明确的指出：“我们承认总的历史发展是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了唯物辩证法。”
革命导师们关于精神对物质的反作用，上层建筑、意识形态对经济基础的反作用的唯物辩证法，是顺应人类社会主流的根本指导思想，尤其对于无产阶级****的社会主义制度下，是巩固无产阶级****，使社会主义道路沿着正确方向前进的须臾不可离开的法宝。
相对于人类社会的发展尤其是社会主义社会的发展而言，这种反作用与物质，反作用于经济基础的精神是什么呢？是不断破私立公换发出来的，始终把他人、集体、国家乃至全人类的利益放到高于一切的精神。
只有具备了这种精神，才能牢固的树立起无产阶级的世界观、人生观、价值观；才能牢固的树立起共产主义的理想信仰；才会自觉践行社会主义的路线、方针、政策，恪守社会主义的法律、法规、道德。
只有具备了这种精神，社会主义国家的上层建筑，才会制定出顺民心、合民意，畅通顺达的路线、方针、政策、法律、法规，党的密切联系群众的作风才不会停留在会议上、文件上、口头上；在整顿“四风”的关键环节上，才不会流于关起门来搞整风，自我批评谈感想，互相批评提希望的新的形式主义上。
精神对物质的反作用辩证法，几乎体现在马克思列宁主义、******思想的每篇著作中，体现在人类社会的一切实践活动中。人类社会起源时，面对的是敌强我弱的丛林法则的物质基础，红军长征时面对的是草根树皮、雪山草地、飞机大炮威胁的物质基础，新中国刚刚诞生时，面对的是一盘散沙，一穷二白的物质基础。这一切，对于唯心主义者和机械唯物论者来说，用精神的反作用原理获得生存发展是不可思议的。然而，人类社会诞生了，红军长征胜利了，社会主义制度石破天惊建立起来了。雄辩证明了马克思唯物辩证法中精神对物质，上层建筑对经济基础的能动作用；雄辩证明了具有无产阶级的阶级性和实践性的唯物辩证法把握人类社会主流的无穷魅力！是马克思列宁主义、******思想理论宝库中，蕴含着几千年人类社会主流精神而又系统地创造和发展了的璀璨闪亮的精髓。
由于唯物辩证法具有鲜明的无产阶级的阶级性，是一切企图阻挡历史潮流前进的反动统治阶级永远不会接受的精神，是共产主义运动中的党内外机会主义、投机钻营者，唯心主义、形而上学、机械唯物论者肆意歪曲践踏，不可理解的精神。
唯有坚持不断破私立公焕发出的无产阶级革命精神，才能有效地克服党内的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，才会把唯GDP马首是瞻的逆流淹没在社会主义主流的汪洋大海之中。人这个生产力中最活跃、最能动的要素才会在马克思主义的灵魂指引下，得到最广泛、最全面的发展，社会生产力才会沿着社会主义道路可持续发展，宪法规定的“工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主****的社会主义国家”，才能够以它固有的本质素性，沿着它既定的目标破浪前进。
（六）把握社会主义和睦家庭建设的主流
前面我们以主要篇幅在“家庭中的万恶之源”和“社会主义家庭和睦之本”篇章中，用大量事实论述了家庭中遭受的一切痛苦和不幸及社会主义家庭和睦幸福的根源，使二者形成鲜明的对比，旨在从强烈震撼的对比中，认识和把握社会主义家庭建设的规律，进而探索出一条建设社会主义和睦家庭的有效途径。
从盛唐时期的皇帝李隆基夺媳为妻招致国破家亡的典型历史事实，到现实不该破碎的家因色迷心窍招致妻离子散；利益熏心招致父母子女等家庭亲情关系相互惨杀；尤其是家庭普遍存在的不被认知的隐形私欲，如支配、强迫、溺爱、饲养、懒惰、挑剔、陈规陋习等，大量的经常的危害家庭，使诸多家庭长期陷于追求温馨祥和而无处寻觅的迷茫困惑之中，等等。从中让我们深刻感受到家庭中的一切痛苦和不幸源自一个“私”字。