我想起“忠厚传家远，诗书继世长”的古训，用心学习探究《大学》、《论语》、《礼记》、《颜氏家训》、《诸子家训》等古代先贤的优秀治家经典，决定把“义礼”作为治家的切入点，把社会主义制度下民主、平等、公正的本质素性作为贯穿家庭规章的主线。同时，根据社会主义制度建立以来国家发布的一系列规范社会主义家庭生活的法律法规，充分体现在家庭规章中，让家庭成员熟悉掌握，落实到具体家庭生活中去。《规章》正是在这样背景和指导思想下，经过多次起草修改，全体家庭成员逐条讨论通过而产生的。《规章》从家庭生活的全方位规范了家庭成员应当怎样做，不应当怎样做，并简要深透地阐明其中的道理。《规章》的建立，使每个家庭成员有了明确的遵循，一旦家庭成员偶有不合《规章》要求的言行，其他家庭成员的提醒，也不易当做挑剔而引发新的家庭矛盾，起到了自警、自律、相互鞭策、润物无声的功效。
改革开放以来，在物质生活充盈的同时，家庭生活遭受前所未有的冲击，处于动荡不安的状态。无论目睹周围的四邻，还是放眼全国的三亿多个家庭，离婚率持续攀升，甚至家庭成员间互相残杀的悲剧不断上演。破碎的家庭引发诸多社会问题：儿童离家出走，甚至违法犯罪；****卖淫，违背人伦的颓废堕落现象呈蔓延趋势；诸多空巢老人、留守妇女儿童的生活冷落、凄凉。这一切时常令我忧虑、揪心。面对外部不良环境的影响和自己所在的家庭，“生于忧患，死于安乐”的忧患意识时常在心中涌动，保家为国，服务社会的责任感，使我产生了深入探寻现今家庭动荡不安的根源，如何从根本上治理好家庭的强烈念想，也是本“规章”制定后，续写《建设社会主义和睦家庭》的根本动因。
10年间，我先后购买了《四书五经》、《二十四史》、《颜氏家训》、《诸子家训》等十多册历史经典，购买了《马克思恩格斯文集》、《列宁文集》、《******文集》等现代经典，以及若干涉及家庭、社会等人文科学方面的书籍，每年订阅五份报纸。在认真阅读学习的同时，时常把针对性强的书籍及书中的段落及剪报，让全家人逐一传阅，并适时讨论，形成共识。然后有针对性地融入写作的文稿中。每写完一个章节，复印若干份，给每个家庭成员、家族成员乃至朋友人手一份，阅读后听取他们的感想和意见。用这种自然和谐的方式，不断牵动家庭成员建设社会主义和睦家庭责任感的神经，使家庭成员在家庭建设的总体思路和方法上不断形成共识，家庭的凝聚力及和睦温馨的氛围日渐浓厚、稳定。
《建设社会主义和睦家庭》的命题，是经过深思熟虑的客观真实反映。是每个人、每个家庭必须清醒面对、熟练把握，用心珍惜的沉甸甸的历史使命。宪法总纲明确昭示了我们的国体：“工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，人民民主****的社会主义国家。”社会主义国家制度下，理应是与之相适应的社会主义家庭。我们在日常的文字交流和语言沟通中可以简称为“家”或者“窝”，但是，切不可因此淡漠无视和混淆了“社会主义家庭的本质素性”。国家、社会、全民应大力宣传倡导，使社会主义的家庭理念家喻户晓，人人皆知。
为了从根本上弄清社会主义家庭以及如何建设社会主义家庭，我花费了近一年的时间，反复学习恩格斯根据马克思生前关于家庭问题研究的手稿，撰写的近20万字的名著《家庭、私有制和国家的起源》，以及《共产党宣言》、《德意志意识形态》等马克思名著，阅读了《******家书》以及新中国成立以来国家关于家庭建设方面的法律法规。文稿从“人类家庭的历史变迁”入手，从五个方面阐述了“社会主义家庭的基本特征”，使家庭成员从传统习惯势力形成的陈腐家庭观念中解脱出来，逐步认识并形成了民主、平等、公正的社会主义家庭理念。
然而，如何使社会主义的家庭理念变为现实，面对物欲横流、“金钱万能”的社会氛围，仍是一个重大而极具挑战性的话题。对此，文稿以重点篇幅，用大量鲜活的现实事例及历史事实，从“家庭中的万恶之源”在于一个“私”字，“社会主义家庭和睦之本”在于一个“公”字的论述中，启发和激励家庭成员深刻理解和把握，“破私立公”是建设社会主义和睦家庭的根本途径。
毋庸讳言，现今党内存在的“四风”也好，颓废堕落的社会问题滋生蔓延也好，皆源于亵渎和漠视了公与私的概念，没有了公与私的界限，放弃了破私立公这个治家的根本。为此，文稿在“家庭中的隐形私欲”一章中，从七个方面揭示和论证了家庭中不易察觉和认知的隐性私欲：支配、强迫、溺爱、饲养、懒惰、挑剔、陈规陋习。这些表现在我所观察到的大多数家庭中都不同程度的存在，却又没有认识到它的性质及危害，甚至发生了家庭悲剧，也只是就事论事，没有从公与私的矛盾斗争的层面上挖掘其根本原因所在。
在对《家庭、私有制和国家的起源》的反复领悟中，深化了我对家庭认识的深度和广度。一直以来，总认为是阶级社会产生了传统的家庭，其实恰好相反。按照恩格斯的论述，是专偶制家庭产生了私有制，是专偶制家庭中男子对女子的压迫产生了社会中的阶级压迫，进而产生了维护阶级统治的国家，可见，私有思想私有观念在家庭根深蒂固的渊源，突现了破私立公对于建设社会主义和睦家庭的重大战略意义。
同时，在不断学习和写作过程，我还发现了家庭较之社会的特殊性。固然家庭较之社会有着密不可分的社会属性，但是，细胞和整体相比毕竟是脆弱的，从国家层面看，如果有一两个人或少数人违法犯罪，则无碍于整个国家大局；但是，对一个家庭来说则不然。一个家庭中如果有一两个人违法犯罪，那么整个家庭就可能破裂或崩溃。即使没有违法犯罪，违反了家庭规章，也不可粗暴野蛮对待。因为这与社会主义和睦家庭的本意是相悖的。因此，在前言中特此提醒：值得全社会用心关注，有关专家集中研究攻克的家庭建设难题。对此，我的感悟是，必须把教育作为建设社会主义和睦家庭的根本功能。以社会主义家庭的全新理念，努力探寻理智科学的教育方法，从家庭生活的各个领域全方位、多层次、细心耐心、持之以恒的坚持家庭教育。这也是我坚持不懈，不畏艰辛写作《建设社会主义和睦家庭》文稿的又一强劲动因。对此，文稿通过“真诚的爱心”、“宽容的胸怀”、“沟通的境界”三章，以生动感人的事实和丰富的哲理阐述了“修身齐家”的时代特征。面对子女们忙碌的工作和繁杂的家务生活实际，家庭成员间以文字的方式进行书面沟通，既自然和谐，又严肃庄重，能够从更深层次上化解家庭矛盾，形成思想共识，增强家庭的和睦幸福。由于这种潜移默化的写作交流影响，自从上了小学和初中的孙子、孙女，每逢重大节日、长辈生日，或者自己做错了什么事，都能以贺卡和书面文字方式送给长辈真诚的祝福或诚挚的坦白，看后令人动容，并逐渐学会关爱他人，融入群体。一种健康向上的文化力量日渐营造着家庭的和睦温馨。
家庭教育的核心是培育关爱他人、关爱群体、关爱国家的无私精神。对此，文稿从“把握人类社会主流”、“坚守革命精神”两章，详细阐述回答了这一根本问题。在马克思恩格斯的名著，《共产党宣言》中振聋发聩的宣示：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，毫无疑问，他在自己的发展进程中，要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这一科学论断，是贯穿整个社会主义历史阶段的一条主线，背离和放弃了这条主线，社会主义事业及社会主义家庭就会遭受挫折和失败。******同志在《纪念白求恩》名著中深刻指出，只要具备了毫无自私自利的精神，“就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人。”纵观人类社会发展历史，贯穿于个人、家庭、社会、国家的基本矛盾冲突是公与私的矛盾冲突；反观现实党内“四风”，以及社会及家庭颓废堕落的各种乱象，无不源于私欲放纵的结果。因此，唯有把握人类社会的主流，坚守革命精神，沿着马克思主义、******思想指引的方向，持之以恒的坚持“两个彻底决裂”，树立起“毫无自私自利之心的精神”，才能使个人、家庭和全社会建树起共同的共产主义理想信仰、道德操守和世界观、人生观、价值观。否则，一切便只能是陷入空谈、奢谈。习近平总书记在党的十八届三中全会中高瞻远瞩的指出，************，完善和发展中国特色社会主义是一场深刻的革命，吹响了全党和全国人民坚持这一马克思主义、******思想的集结号。为此，文稿在“坚守革命精神”一章中，根据大半生经历的感悟积淀，详细介绍了在建设社会主义和睦家庭的实际生活中，如何破私立公、坚持自我革命的方法：即经典润心法、楷模启迪法、后果警告法、前景发展法。
“遗子黄金满籯，不如一经”。不断书写积累家庭建设经验，精心规划用心描绘建设社会主义和睦家庭蓝图，传承子孙后代，必将开创社会主义家庭的美好未来。
2014年２月
郝恒高