天王殿后面的再一重大殿就是寺庙的核心建筑——“大雄宝殿”了。这两重大殿离得很远，高低差也很大。在两殿之间，又是通到高处的几十级石台阶，这与前一重院落同。所不同的是，这里台阶分列两边，把正中的位置让给了一块斜铺着的巨大的汉白玉石雕，石面上用深浮雕的手法雕有9条盘龙，一条条都昂首伸爪，栩栩如生。看着这块巨型石雕，自然会想起故宫里保和殿后面御路上那块16.75米长的云龙石雕。那巨石采自离北京不远的房山，当年每隔1华里挖1口井汲水泼地形成冰道，动用1万人力用一个冬天才把石头在冰面上滑到了北京。这里这块巨石虽没有故宫里那块大，却也有10来米长，是怎样沿着曲折陡峭的山路运到这深山里的，令人思之不解。由于不解，遂又生疑，这是真的吗？
这块石雕的四边用汉白玉栏杆围住，石雕两边的石台阶外侧又有石栏杆。石雕和石台阶的上顶，是一块用石栏杆合围起来的平地，那座雄伟的大殿就坐落在这块平地上——先不忙描述那大殿，先说说石雕石阶间冲击人们视觉引起人们愉悦的一种匠心处理：你注意到了没有，这一片石雕石阶石栏杆并非夏天泛着灼人的白光，冬天透着砭人肌骨的石头的冰冷，原因是什么？是因为有树。这里在建寺开发之前是深山老林人迹罕到之处，故生态没有被破坏，有不少百年老树长在这里。建寺人很懂得利用这些树，在九龙石雕两端，各保留了两株国槐树；在右边石台阶靠近石雕的一侧，也保留了两株。这些树的树干都有8寸菜盘那么粗了，树龄不下百年，仍枝繁叶茂，一片生机。在大面积的石头构建物中生长着这些葱葱郁郁的树木，这就打破了净是石头的单调和沉闷，绿树白石，相映成趣，生出一种特殊的美感来。每到北京故宫参观，那环绕大殿的一层层大片的石栏杆壮美是壮美，却总给人一种单调呆板的感觉，而且夏天使人觉得特别热，冬天特别冷，原因是什么？就是因为缺少树。在这里由于保留了这些树，问题就解决了。
站在天王殿后抬头往上看，一片绿树枝叶掩映着大雄宝殿，殿角飞檐在绿色中若隐若现，给人一种说不出的美感。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也称为“大殿”。大雄宝殿因为是整座寺院的核心建筑，所以特别高大，也特别壮丽。此殿中供奉的是佛教创始人释迦牟尼像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是慑服群魔的意思。因为释迦牟尼能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。这大殿的两端靠山墙照例要有“十八罗汉”坐姿塑像，一头9尊，遥遥相对，释迦牟尼像的背后还要有面对后门的文殊、普贤、观音3大菩萨像。
未能进殿，不知里面的塑像情况如何，只在外面观赏了这座大殿的雄姿。只见檐下有密集的斗栱，梁枋间是青绿贴金的“和玺彩绘”，殿顶正脊两端鸱吻高耸，戗脊和角脊上陶狗瓦兽一应俱全，四周有红漆廊柱，正门两旁廊柱上有刻在弧形木板上的长联，正门上边有花边红地金字大匾……这一切与前面的天王殿并无二致，所不同的是，这座主殿是重檐歇山式建筑，两层屋檐拔高了殿顶的高度，使大殿的体量特别高大，显得更加宏伟壮丽、气势不凡。我看过不少的庙宇，平心而论，与那些名刹古寺的大雄宝殿比起来，这大殿不算特别出众，但这是在海拔很高的大山深处，就显得很了不起了。
按一般佛寺的规制，在大雄宝殿之后还应有几重殿宇，最后是藏经楼。这里因地势逼仄，后面就再没有什么建筑物了，只在大殿的两旁有一些偏殿寮房，这也是合乎寺庙规制的。
应该说，这般若寺算不上一座大型佛寺，它只是一座中型的寺庙，但它有一般寺院不具备的一些特点，所以给人的观感绝不亚于看名刹大寺。我以为，它起码有这样几个特点：
一、它是一座山寺，它建在山岩巨石的空隙里，周围的山峰、殿隙的巨石做了它极好的点缀。尤其是大雄宝殿背后的茶山主峰，三峰若戟状耸出在大殿的背后，像天然屏障，又像是舞台上精心设置的背景，恰到好处地给这座寺庙起了衬托作用。这里是真山真石，比一般寺庙的假山假石给人的感觉到底不一样。
二、几座殿宇虽在一条中轴线上，但却错落有致。受地形限制，山门、天王殿、大雄宝殿一座比一座高，这就有了鲜明的层次感。游人香客沿山谷一路上行来到寺前，放眼望去，三层殿宇加上茶山主峰，立体地映入你的眼帘，这是看平铺在平地上的寺庙绝对没有的一种视觉效果。
三、前面说过，这是建在生态保存相对不错的山林深处的一座寺庙，建寺者又很聪明地注意了保留原有植被，这就使这座寺庙里到处是绿色，甚至在石阶上都有树，整座寺庙都在绿树的掩映之中了。一般寺庙在殿宇区是绝少树木的，只好在寺的后部留出一块地方作后花园以弥补少树的缺憾。而这座寺庙整个就在一个花园里，用不着另外开辟后花园了。
在阳光餐厅里享用了纯正的山珍野味之后，我们一行人踏上了归程。从车窗回望，见茶山大小峰峦像在和我们挥手道别似的。我也向茶山挥挥手，在心里默默地大声喊着：“再见了，茶山！”俗话说“生面难见”，我初见心仪已久的茶山，却没有“难见”的感觉。不但不难见，想不到我这位心仪的朋友竟然是一位光艳照人靓丽可人的美色女子！
（2009年6月24日于平度文丰居）
桃花涧
陶渊明写过“桃花源”，李白笔下有“桃花潭”，湖南有座“桃花山”，平度则有“桃花涧”。
桃花涧，好美丽的名字！
桃花涧地处崔召镇北部山区中，北靠大姑顶，西傍裕风顶，东依羊角套山，三面高山圈成一个北高南低的簸箕形的巨大涧谷。涧内山岭重叠，沟壑纵横，有潺潺的溪水，有茂密的林木，有古老的庵堂，有深邃的洞窟，更有奇石怪树，农舍人家，有一处处不该忘怀的遗址，一个个优美动人的传说。要说涧内风光，哪里是“美丽”一词可以概括得了的！
这里，春季桃花灼灼，似一片片红云飘落涧中，更有山花野卉争奇斗艳，百鸟鸣啭伴着蜂蝶嘤嘤；夏天，湍急的山水奔腾而下，流泉飞瀑，蔚为壮观；秋时，野菊花开遍山坡，满涧金黄；到了冬天，雪压山崖，银装素裹，分外妖娆。如此美景，诗人观之诗兴大发，宋代诗人秦元似诗“桃花细逐涓涓水，药草香随阵阵风”、清人白永修诗“明月高台展霁色，桃花古涧生泉香”，差可写出这里景色之一二。
进得涧来，你首先会看到涧东侧的一个小小的村落，十数间农舍错落有致地散布在沟坎上，桃李罗堂前，榆柳荫后檐，门前一树马缨花。牛卧在屋前撇动着嘴巴在细细地嚼磨，鸡犬安详地在房间屋隙觅食，一派静寂淡远的气氛。山民淳朴，古风犹存，这里多数人家没有院墙大门，家中之物放心地摆放在屋前，游人无论走进哪家，主人都会捧出山果，沏以香茗热情招待。来到这里，你会觉得是走进了武陵人家。
据山民说，这里原叫“石井子”，百年前，有张华、张唐兄弟2人携眷来此结庐而居，到光绪年间，已繁衍为6户人家。就在这时，平度城尚家疃的尚庆翰举人发现了这个风景殊佳的地方，就在6户人家宅旁盖起了5间青砖草堂，作为别墅，时来小住，并题其草堂曰“屏山馆”（因尚庆翰字屏臣），把小村的村名也改成了“屏山村”。
在尚庆翰尝到了在此居住的优雅之后，曾特地到莱州接他老师董锦章前来游赏。董锦章也觉这地方不错，当即写了一篇《游屏山记》，极赞此地的妙处，并详细记述了尚庆翰筑室于此题写堂名更改村名的经过。尚庆翰本人也撰写了《尚涧记》一文，文中有句曰：“夫以兹涧之奇，而吾独得之。其处僻远，固宜为时所弃，然吾非经缒凿而得，只无意遇之，而涧之奇遂暴著，是其奇不可终，似天故假好事者以显之。”颇有种哥伦布发现新大陆的喜悦和自豪。文中还说：“其始此涧未有名，傅少隅先生书‘尚涧’二字，命刻之石上，而此涧遂为吾有且有名矣。”以己姓名涧，其自得之情溢于言表。可惜这种缺乏公众认可也无充分依据的私人命名，即便刻碑立石，也无济于事，“尚涧”之名并未叫开去。直到抗日战争时期，才有位八路军将领根据涧内多桃花的特点命名为“桃花涧”，这涧才有了这个响亮美丽人人认同的名字。涧有了这名，那小村也以涧为名，改为“桃花涧村”了。
中有流水的沟谷谓之涧，若这里无水，那只能是“桃花谷”而非“桃花涧”了。从桃花涧深处流出的溪水，随地势起伏，时而湍急如奔，时而缓流淙淙，时而直流如泻，时而曲折回旋，遇陡崖则跌落成瀑，经深洼则潴留成潭。这溪流是桃花涧中摇曳多姿的风景，是给人以动感的活的景物。
溪水流到小村西侧，形成3个大小不一高低错落的水潭，当地山民称之为“清水瓮”。最北边的一“瓮”最小，第二“瓮”稍大，水从第二“瓮”流出，稍缓，流数十步又汇成第三“瓮”，此瓮最大。三潭皆在巨石包围中，若瓮状，山民起的俗名是很恰当的。恰当还恰当在名中有“清水”二字，当年尚庆翰说其中的水“清鉴毛发”，清得简直可当镜子照了。
对这里的溪潭之美，尚氏还有这样的描写：“岁大旱不竭，冬不冰。其声若雷霆，若琴瑟笙竽，又若急管繁弦，随其曲折而聆之，善赋物者不能尽其妙。”他的朋友李淦也在诗中说：“山人邀我看月去，却立西涧泉深处。泉流时作珠玑声，万叠青山孤月明。”他们分别描摹出水声之悦耳，从听觉上写出了溪潭之美。这溪潭不光景色美，而且“瓮”中之水甘洌异常，水质绝佳。煮米，粥不煨锅；沏茶，茶香馥郁。传说尚庆翰举人喝了清水瓮的水，回尚家疃后，仍命长工常年到这里担水沏茶。一次，长工实在不堪路遥之苦，就在乔家村罗罗湾挑了一担回去，举人一喝，就立刻觉出味道不对。
桃花涧村还有与尚庆翰有关的一物。在屏山堂后20多米处，有一棵高四五米、粗近半米的怪树，老百姓叫它“木梨树”，据说是当年尚举人手植的。这树结果坚硬如铁，却又香味扑鼻。据说这种树在胶东仅此一株，究竟是什么树，有待植物学家考证。
从小山村北行，不多会儿即到黑洞山与城子山之间的“黑洞涧”。涧中有两块巨石，皆为黑色，“屹立如铁”（尚庆翰语）。其一叫“月亮石”，在石面上有一平滑的图案，形如一钩新月。每当皓月当空时，月形图案便发出莹莹的白光，与明月交相辉映，实为不多见之奇观。另一黑石在月亮石南不远处，高耸而顶平，称“点将台”。传说西汉王莽曾在涧内屯兵，站在这块巨石上点过将。点将台附近，还有与王莽屯兵有关的“拴马桩”、“演兵场”等处有名字的地方。无需考究传说的真假，只从传说本身去体会此涧丰厚的文化内涵就够了。
下面说的这处胜景也与一个优美传说相关。由黑洞涧向西越过一道小山岭，就到了另一条山涧里，因涧口岩石层叠，极像人工筑成的城墙城门，因名“城子涧”。尚庆翰诗句“墨顶依石城，仿佛埤堄状”，说的就是这里。传说赵匡胤率兵与辽军作战，被困在这条山涧里，宋军在涧口筑城坚守。与城子涧相通的另一条小涧叫“罗锅涧”。“罗锅”当地方言是弯腰的意思。传说赵匡胤在城子涧内固守多日，最后，粮草断绝，遂冒着矢雨从罗锅涧突围而出。为避辽军之箭，在这条涧里猫腰疾行，“罗锅涧”名就是从这里来的。
从城子涧向西是“庙子岭”，因岭上有庙而得名。庙名“梳洗楼”，内祀碧霞元君。此君是泰山东岳大帝的女儿，她似乎很喜欢游山玩水，大泽山主峰瑞云峰下有她的行宫（即日照庵）。当她游览到桃花涧时，又在这里下榻。而且这女人很讲卫生，日照庵后有一座梳洗楼，这里又建梳洗楼，可见，她是走到哪里洗到哪里，是个极爱梳洗打扮的风流女神。这座梳洗楼矗立在高高的山坡上，结构奇特，造型美观，是桃花涧里的一大美景，可惜早被拆除，现仅存楼基了。
由此北行，就是建有电视转播台的大姑顶了。此峰海拔729.3米，是大泽山区的第二高峰。其南麓就是桃花涧的起始处。站在桃花涧村北望，大姑顶宛如一扇硕大无比的屏风，遮住了半边天，山顶百米铁塔直指苍穹，像依天宝剑，极为壮观。大姑顶南麓有一山洞，洞有两间屋子大，洞口有井可以汲水。抗日战争时期，此洞驻过八路军，战斗指挥所曾设在里面。
桃花涧西侧是海拔550多米的招风顶，有一座“绮云庵”坐落在山脚下。这个规模不算小的庵堂，既有美丽的传说，又有光荣的历史。据传，宋朝时，一个书生路过这里，忽然被云雾迷住了去路，只好进庵小憩。不觉入睡，梦中有一尼姑指点迷津，醒来云雾已散，继续赶路。以后书生金榜题名，不忘指点之恩，重修庵堂，并题名曰“绮云庵”。抗日战争时期，西海专署医院曾设在庵内，平度抗日民主政府也曾驻过此庵。1941年1月，西海教导队在庵中集训，突遭日寇偷袭，造成了著名的“绮云庵惨案”。现绮云庵仍然存留在涧内，是桃花涧中富有纪念意义的重要景点。
（1993年10月于平度一中老校寓所）
走出四合院的垂花门
垂花门，多美丽的名字！听这名字，就会知道这是一种很漂亮的门。我国古代劳动人民脑瓜儿就是灵，不但建造起了气势恢宏的楼台殿阁，也创造出了这种小巧美观、玲珑剔透的建筑小品内院门。