怯防勇战
南北朝时，梁朝冯道根戍守阜陵，一到任，便张罗着修筑城壕，派人四出侦察放哨，好像敌人马上就要到来一样。大家都讥笑他。冯道根却说：“防御要怯懦，作战要勇敢（怯防勇战），说的正是我现在做的呀。”城壕还没完工，北魏2万兵众突然出现在城下，众人大惊失色。冯道根命令敞开城门，自己身着宽袍大袖的便服登上城楼，挑选200精兵出城交战，击败了对手。北魏人见冯道根神态悠闲，初次交锋又不顺利，便撤走了。（《资治通鉴》卷145）
两姑之间难为妇
南北朝时，北周丞相晋公宇文护执掌朝政，与皇帝形成分庭抗礼之势。宇文护相中了开府仪同三司杨坚，想引为心腹。杨坚回家跟父亲杨忠商量，杨忠说：“两个婆婆之间的媳妇最难当，你不能去！”（两姑之间难为妇，汝其勿往！）杨坚便推辞了。（《资治通鉴》卷170）
丈夫不死，当立大功
隋朝人窦建德，年轻时就崇尚豪侠义气之举，胆识力气过人，在乡里很有号召力。隋炀帝时，朝廷招募人远征高丽，窦建德被选为二百人长。同县的孙安祖也在招募之列，他家遭水淹，妻子饿死，他以此为由，推辞不去。县令鞭打孙安祖，孙安祖刺杀了县令，逃到窦建德家，官军循踪追来。窦建德对孙安祖说：“文帝时就征讨过高丽，那时国家富庶强盛，尚且不能成功，如今水涝成灾，百姓穷困，定然造成天下大乱。大丈夫不死，应当建立伟大功业（丈夫不死，当立大功），怎么能够甘心作逃奴呢！”于是率众起义。（《资治通鉴》卷181）
罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽
隋朝末年，天下反叛。义军首领李密发布檄文，历数隋炀帝十大罪状，其中说：“砍光南山竹子做成竹简，也写不完他的罪行；引来东海万顷波涛，也洗刷不尽他的罪恶。”（罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。）这是祖君彦的手笔。（《资治
通鉴》卷183）
吾当折杖驱之耳
隋朝末年，宇文化及逼死隋炀帝，回师向西，与义军李密对峙。李密隔着淇水斥责宇文化及，说：“你本来不过是匈奴人的奴才，父兄子弟深受隋朝恩典，才有了世代富贵，满朝文武找不出第二家。主上失德，你不能以死规劝，反而弑君背叛，竟想窥测篡夺天下。你不效法蜀汉诸葛瞻的忠诚，却效法汉朝霍禹的背逆，实为天地所不容，还有什么前途！如果立即投降，还可以维持你家血脉延续。”宇文化及沉默不语，低头看地，若有所思，良久，突然抬起头瞪大眼睛高声叫道：“我是来跟你打仗的，掉什么书袋！”李密对身边的人说：“化及糊涂至此，竟然做起了帝王梦，我要折根树枝做棍子把他赶跑（吾当折杖驱之耳）！”（《资治通鉴》卷185）
因人所利而行之
唐朝高宗时，吐蕃派遣大臣仲琮入朝进贡，高宗询问吐蕃风俗。仲琮说：“吐蕃土地贫瘠，天气寒冷，民风淳朴厚重，但法令严整完备，上下一心，讨论政事常常自下而上，根据人们的利益决定取舍（因人所利而行之）。这是吐蕃能够长久存在的原因。”（《资治通鉴》卷202）
当笑而受之
唐朝武则天当政时，娄师德被任命为同平章事。他为人宽厚，清廉谨慎，被冒犯也不计较。一次他与李昭德一同入朝，娄师德身体肥胖行动迟缓，李昭德总是等他，心中来气，骂他“乡巴佬”。娄师德笑着说：“师德不作乡巴佬，谁还作乡巴佬。”他弟弟出任代州刺史，将要动身，娄师德对他说：“我当宰相，你又当刺史，得到的恩宠太盛，别人会眼红的，怎样做才能避祸呢？”弟弟长跪不起，说：“今后就是有人唾我的脸，我也只是擦拭而已，这样兄长就不会担心了。”娄师德面现忧虑，说：“这正是我不放心的地方！人家唾你脸，是因为恨你，你擦拭，便是违背人家的意志，只能加重对方的怒气。唾液不擦自干，应当笑着承受它。（人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，当笑而受之。）”（《资治通鉴》卷205）
口有蜜，腹有剑
唐朝玄宗时，李林甫做宰相，凡是才能、名望、功业在自己之上的人，凡是与玄宗皇帝关系比较密切、权势将要接近自己的人，一定千方百计地搞掉。尤其忌恨文学之士，表面做出一副友好的样子，满口甜言蜜语，但暗地里使坏。时人说到李林甫，称之“嘴巴似蜜糖，肚腹藏利剑（口有蜜，腹有剑）”。（《资治通鉴》卷215）
不敢忘本
唐朝昭宗时，杨行密任淮南节度使，手握重兵，权势极大。他出行路过泗州，泗州防御使台濛招待他住宿，房间装饰华贵，杨行密很不高兴。杨行密离开泗州后，台濛在卧室中发现了一件补丁衣服，驰马追赶，送还衣服。杨行密笑着说：“我出身卑微，幼时家中贫困，不敢忘本。”（吾少贫贱，不敢忘本。）台濛听后十分惭愧。（《资治通鉴》卷260）
当知尔父起家如此也
五代时，后唐有位名叫李存审的高官，曾任宣武节度使兼中书令、蕃汉马步总管。此人出身寒微，他时常告诫孩子们说：“你们父亲小时候提着一把剑离开家乡，40年间，官至将相，这期间，万死一生的遭遇不是一回两回，光剖开骨头取出的箭头就有一百多个。”他把这些箭头交给孩子们，吩咐他们收藏好，叮嘱道：“你们生活在富贵之家，应当知道你们的父亲起家如此艰难。”（尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。）（《资治通鉴》卷273）
天下其谁容我
五代时，南唐征讨闽国，久困建州。城中人心涣散，有人建议守将董思安及早决定去留。董思安说：“我家世代侍从闽主王氏，危难关头却背叛他，天下谁还能容我（天下其谁容我）！”众人敬佩他的话，没有一人背叛。（《资治通鉴》卷285）
小结
古人有一言兴邦之说，足见言的价值。言的效力甚至可以说是第一位的，孔子，还有墨子，生前无权无势无财，却被誉为“素王”，尽管不是君王，但凭着言论，声望很大，就影响力说，跟君王完全有一拼。至于身后，那就更不用提了，上至天子，下至将相，来来去去多少风云人物，没有一个能跟孔子比肩。官大官小，个人不好做主，但言论有没有水平，能不能切中要害，是否可以服众，完全取决于自己。提高言论水平的办法只有一途，那就是学习，具体说，就是向书本学，向实践学。
（五）能
要义
能，能力。能力的范围很广，从精神到身体，从内在素质到外在表现，只要能够列出来的，都属于能力。在古人心目中，有三种能力最被看重，一为智，一为仁，一为勇，所谓“三达德”。达，通达，在任何一个地方任何一个领域都用得上。按照知情意划分，智对应知，这方面的能力以智商衡量；仁对应情，这方面的能力以情商衡量；勇对应意，这方面的能力以意商衡量。
关于什么是仁、智、勇，孔子有一个说法：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）意思是，仁爱的人不忧虑，明智的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
故事
先蔑的朋友
晋国卿大夫先蔑（士伯）由于政治斗争失败，逃亡秦国。
晋国君主晋襄公去世后，因为太子还是个婴儿，有人主张拥立成年的公子为国君。当时有一位名叫雍的公子，是晋襄公的同父异母弟弟，住在秦国，被大夫们选中。前往秦国迎接他的就是先蔑。
有位大夫叫荀林父，觉得这种做法不合适，劝阻先蔑，说：“君夫人和太子都好好的，为什么一定要到外国去迎立国君？这肯定行不通。你完全可以借口生病，推掉这桩差事，否则灾祸将降到你头上。如果一定要这么做，可以派一个代理卿大夫前往，你用不着亲自出面。这话我一定要跟你说明白，因为我跟你是‘寮’。所谓寮，就是一块儿做官，作为同僚，我岂敢不尽责任！”
先蔑不听。后来大夫们反悔了，他被装了进去，没法子，只好出走。荀林父把他的妻子和财物都送到秦国，说：“这是因为同僚的缘故。”（《左传·文公七年》）
子产的判断
春秋时有个诸侯国叫许国，曾经遭到诸侯讨伐。当时诸国率领军队前往的都是大夫，唯独郑国来的是国君。许国深以为耻，决心报复郑国。
于是许国君主许灵公到楚国搬兵，请求进攻郑国，说：“如果楚国不出兵，我就住在这儿不走了。”几个月后，灵公病死在楚国。
楚国君主楚康王说：“如果我们不攻打郑国，诸侯还会听楚国的吗？”便发兵进攻郑国。郑国是小国，虽然不是楚国对手，但也准备殊死抵抗。
郑国大夫子产分析了楚王心理，认为当前天下政局趋向和解，楚国与晋国两个南北大国正在接洽和谈，各诸侯国也需要安定的生存环境，楚国在这个时候出兵郑国，不过是挣点面子。为此他对执政大夫子展说：“不如让楚王达到目的，这样天下的和局就容易到来了。小人的本性是以勇敢进行挑衅，通过制造祸端来显示自己。这就是主张与楚国死战的人的目的，他们考虑的是个人名利，而不是国家利益。怎么能听他们的话呢？”
子展接受了子产的意见，放弃了抵抗。楚国军队进入郑国，一路攻到都城，俘虏了9个没有来得及进城的郑国人。之后撤军，回国后安葬了许灵公。（《左传·襄公二十六年》）
不争而获
晋国的卿相赵简子刚死，还没来得及安葬，中牟城的大夫就率领兵民投靠了齐国。
赵简子的儿子赵襄子安葬了父亲，5天后起兵讨伐中牟。大军到了城下，还没有完成包围，“轰”的一下，厚重的城墙突然自己坍塌，形成了一段长达10丈的缺口。
赵襄子下令鸣金收兵。
部下大惑不解。一个军吏说：“主君率领我们到这里来，是为了讨伐中牟人的罪行。现在中牟城自己倒塌，是上天行使正义，惩罚恶行，您为什么下令撤退呢？”
赵襄子说：“我曾听贤大夫叔向说过：‘君子不趁有利时机欺凌对手，不乘人之危逼迫对手。’让中牟人整修他们的城墙，等完工后我们再来决战。”
中牟人听说了这件事，深为赵襄子的道义所感动，放下武器，请求投降。
所以，《老子》说：“正因为不去争，天下才没有人能跟他相争。”（《淮南子·道应训》）
让战鼓敲不响
楚王率大军向吴国进发。吴国派沮（jǔ）卫、蹷（jué ）融两位大臣带着酒肉前去慰劳楚军。
楚国将军下令把他俩捆绑起来，杀了后用鲜血祭祀战鼓。楚人问：“你们出发的时候，占卜过吗？”
回答是：“占卜了。”
“占卜的结果如何？是吉还是凶？”楚人又问。
“吉利。”两人回答。
楚人笑了起来，问：“今天我们要用你俩来祭鼓，能算是吉利吗？”
“这正是吉利的原因啊！”两人说。“吴国派我们来到这里，为的是察看将军的态度。要是将军发怒，吴国马上就会深挖护城河、加高城墙；要是将军不发怒，吴国就没有必要搞得那么紧张，会放松戒备。今天如果你杀了我们，就等于给吴国发出信号，让吴国及早加强戒备和防守。我们这次占卜为的是国家，又不是为个人自己，杀了吴国一两个臣子而能够保住整个国家，怎么能说是不吉利呢？”
楚人望着他俩，犹豫不决。
两人又说：“如果人死了以后没有知觉，拿两个死人祭鼓又有什么用？如果人死了以后还有灵性，我们一定在两军交战时让楚国的战鼓敲不响。”
楚人胆怯了，没有杀他们。（《韩非子·说林下》）
孟贲的选择
孟贲是古代著名勇士，有一次渡河抢先上船，船夫用木桨敲他的脑袋，孟贲瞪大了眼睛盯着船夫，眼眶都裂开了，头发和胡须一根根直立起来，吓得满船人纷纷跳到河里。
后来，有人问他：“生命和勇敢哪个重要？”孟贲想也不想地答道：“勇敢。”
那人又问：“高贵的地位和勇敢，你选哪一个？”“勇敢。”孟贲看着他的眼睛说。
“要是换了财富呢？”那人还是不甘心。“勇敢。”孟贲嘴中迸出的仍旧是那两个字。
生命、地位和财富，是人人都追求但又难以得到的东西，但都换不来勇敢。这就是孟贲之所以能够威慑三军、镇服猛兽的原因啊。（《尸子》）
平民之怒
战国时期，秦国想吞并安陵国，派人去见安陵国君主，提出用方圆500里土地换取安陵国的国土。安陵君不愿意，派唐雎（jū）出使秦国。
秦王对唐雎说：“秦国已经灭掉了韩国和魏国这两个大国，而安陵国却凭着区区方圆50里的土地保存下来，这是因为安陵君是个长者，我不忍心用战争对付他。现在我给他10倍的土地，让他扩大领土，可安陵君却不答应，这不是小瞧我吗？”
唐雎说：“不是您说的那样。安陵国的土地是安陵君从先人那里继承来的，他必须守住它， ；纵然面对1000里土地也不敢换出去，别说是500里土地了。”
秦王大怒，厉声问：“你听说过天子发怒吗？”
“没有。”唐雎摇摇头。
“好，我告诉你。”秦王说，“天子发怒，伏尸百万，血流千里。”
唐雎问：“大王听说过平民发怒吗？”
秦王嗤地一笑，说：“平民发怒，不过是摘掉帽子，甩掉鞋子，用自己的脑袋撞击地面罢了。”