书城心理马斯洛精选集:动机与人格
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第19章 存在认知和缺失认知的特征比较表

存在认知缺失认知世界视为整体,完全,自足,统一。或者是宇宙意识(伯克),即整个宇宙被感知为单一的事物,个人自己也附属于它;或者人、物,或所见世界的一部分被视为整个世界,即,世界的其余部分被忘却。对统一的整体性感知。世界或对象的统一被感知。视世界为某一部分,不完全,不自足,依赖于其他事物。不做比较(就多罗塞·利的意思而言);就它自身看,由它自己看;不与任何他物竞争,这一类的唯一成员(就哈特曼的意思而言)。置于一个连续系统或在一个系列之内;进行比较、判断、评价。作为一类的一个成员,一个例子,一个样品来看。排他地、充分地、仔细地专注;全神贯注、入迷,集中注意;倾向形基不分;细节的丰富;从多方面观察;以“关切的态度”观察,全面地、强烈地、彻底地投入;情感专注。相对重要性变成次要的,各个方面都同等重要。对所有相关原因同时注意。明显的形基区分。视为世界的一部分,和所有其他部分有联系。被仪式化;仅从某些方面观察;对某些方面有选择地注意和有选择地忽略;偶然地观察,仅把某种观点看作重点。和人的事务无关。和人的事务有关。例如它有什么好处,能用它做什么,它对人有益还是有害等等。重复的体验能使人有更丰富的感受;认识越来越深刻;“对象之内的丰富。”重复的体验变得枯燥贫乏,不那么有趣和吸引人了,使它丧失了它为人所需的品质;熟悉带来厌倦。看作是不需要的、无企图的、非所欲求的、无动机的认识活动。似乎它和认识者的需要无关。因而能看作是独立的,有它自身存在的权利。有动机的认识活动。对象被看作是需要的满足物,有用或者无用。以对象为中心;忘我的,超越自我的,不自私的,不计利害的;认识者和被认识者的同一和融合。全神贯注的经验使自我消失了,全部经验都能组织在对象自身的周围,使对象成为一个中心点或结合点;对象不受自我的感染,不同自我相混淆;认识者的自我克制。以自我为结合的中心点,自我投射到感知印象中;感知的不仅是对象,而且是对象与认识者自我的混合。看作是目的自身,自身印证的;自身肯定;由于它自身的原故而令人感兴趣;具有内在价值。一种手段,一种工具,不具有自身蕴含的价值而只具有交换价值,或只为他物而存在,或只相当于到达他处的入场券。让对象成为它自身;谦恭的,承受的,被动的,无选择的,不强求的,道家的,对于对象或印象不加干预;放任的接受。认识者的主动塑造、组织和挑选。他改变它,重新安排它;他忙个不停。这必然比存在认知更令人厌倦,后者或许还有消除疲劳作用;尝试,追求,努力,意愿,控制。在时间与空间之外;看作是永恒的,普遍的;“一分钟是一天;一天是一分钟。”认识者在时空中的无定向,对于环境没有意识;印象和环境无关;非历史性。在时间与空间之内;暂时的、局部的;在历史于物质世界中。绝对(因为没有时间和空间,因为离开地球,因为作为它本身看待,因为其余的世界和历史完全忘怀)。这与过程知觉相符,和知觉内转化的、活跃的组织相符,但它是严格知觉内的活动。和历史、文化、人物、地方价值观念有关,和人的兴趣与需要有关;可以感到它正在过渡;它的现实性依赖于人,假如人要消失了,它也会消失;作为一个整体,它从一个症候群转移到另一症候群,即有时和这一症候群有点关系,有时又和那一症候群有点关系。二歧式、两极化和冲突的解决;反面被看作同时存在,是合理的,必要的,即看作一种高级的统一或整合,或从属于一种超越分歧的整体。亚里士多德的逻辑,即,分离的事物看作是被肢解的,割裂的,彼此完全不同的,互相排斥的;往往带有敌对的利益。存在的特点被认为是存在的价值。缺失性价值是手段价值,即效用如何,合意不合意,对某一目的是否合适;评价,比较,谴责,赞成或不赞成,判断。具体地(和抽象地)被感知。一切侧面同时被感知。因而不可言喻(指通常语言无法表达);能够勉强用诗和艺术等等描绘,但甚至这也只能为一个已有同样体验的人所理解。基本上是美感体验(就诺斯洛普的意思而言);非抉择的偏爱;所见的是它的本来面目(和幼童、未开化的成人或脑损伤者的具体感知不同,因为这种体验和抽象能力并存)。只能是抽象的,类化的,图式的,成规的,系统化的;分门别类;“还原到抽象。”带有自身特性的对象,具体的、独一无二的例证;分类不可能(抽象的侧面除外),因为它是这一类的唯一成员。法则性的,普遍性的,统计的合法性。内部与外部世界之间的动态同型性增进。正如世界的基本存在为某人感知,他也同时更接近他自身的存在;反过来说也一样。同型性减退。世界和自我往往(不总是)被看作是幽默的,悦人的,喜剧的,有趣的,滑稽的,可笑的,但也是辛辣的;开怀大笑;哲学的幽默;世界,人,儿童等等,被看作逗人喜爱的,可笑的,迷人的,可爱的;可以产生哭笑的混合,喜剧悲剧的二歧融合。即使有幽默,也是幽默的低级形态;完全枯燥无味的严肃问题;敌意的冷幽默,无幽默感;庄严肃穆。对象常常显得很崇高、神圣,“非常特殊”;它要求或唤起敬畏,尊崇,虔诚,惊叹。对象“正常”,常见,很普遍,很熟悉,没有什么特殊感,“习以为常而无熟视无睹。”不可互换;不能代替;别的都不行。可以互换;可以代替。眼光触及的任何东西,任何闪现在眼前的东西都像任何别的东西一样重要。似乎只有雏形的结构活动和环境的分化过程,其中有些作为“形”突出显露,有些作为“基”退入背景中。