我们之所以会感受到自己拥有控制感，就是因为我们有选择的权利，如果有人硬生生剥夺了我们这项天赋权利，就等于要我们不能自主地思考、言语、行动……
在我们有限的生命中，上苍赋予了我们许许多多宝贵的礼物，“选择的权利”就是其中的一项。
既然上帝赐给了我们，我们就有权利进行思考、言语、行动，也有权决定自己的举止，要不要相信某些事情。一般人总以为只有在决策时才需要选择，其实，即使不是进行决策，我们所做的每件事情也都是一种抉择。
日常生活中，会让我们产生压迫感的事情多得不胜枚举，其中，失去控制感就是最令人头痛的一种。我们之所以会感受到自己拥有控制感，就是因为我们有选择的权利，如果有人硬生生剥夺了我们这项天赋权利，就等于要我们不能自主地思考、言语、行动……
正因为这是上苍赋予人类的礼物，所以，不论面对何事，我们都可以自行决定是不是要插手，选择权永远在我们自己。暂且不管我们做了什么选择——勇于面对事情也罢，逃避现实也好，只要一抉择，我们就会感到那种控制感又回到自己的身上。
很多人老是抱怨自己活在别人的阴影里，什么事都由别人控制着，自己就像是傀儡一样任人摆布。殊不知要怎么活、该怎么过都是自己选择而来的，哪能怪得了他人。
没错，人总是有很强的控制感，除了想完全控制自己之外，也想控制别人。无形之中，他人的一举一动会侵犯你的权利领域，但是，当碰到这种外来的侵犯时，你本身的控制感难道不曾抵抗过吗？
因此，假如你也有过丧失了控制感的疑虑，你该自省一下，是不是了解自己的选择权利何在？有没有充分运用它？
想要对自己好一点，就该善用你的控制权，这样才能减少压迫感。
没人能完全左右自己的命运，但至少该充分掌握选择的权利；若抉择之后，又全力以赴，成败就不必计较了。
一天，好斗的武士向一位老禅师询问天堂与地狱的含义。
老禅师说：“你性格乖戾，行为粗鄙，我没有时间跟你这种人论道。”
武士恼羞成怒，拔剑大吼：“你竟敢对我这般无礼，看我一剑杀死你。”
禅师缓缓道：“这就是地狱。”
武士恍然大悟，纳剑入鞘，伏地鞠躬，感谢禅师的指点。
禅师又言：“这就是天堂。”
武士的顿悟说明，人在陷入某种情绪时往往并不自知，总是在事情发生之后，经过有意识地反省才会发现。
当你开始观察和注意自己内心的情绪体验时，一个有积极作用的改变正悄然发生，那就是情商的作用！
高情商的女人往往能有效地察觉出自己的情绪状态，理解情绪所传达的意义，找出某种情绪和心境产生的原因，并对自我情绪作出必要和恰当的调节，始终保持良好的情绪状态。
低情商者则因不能及时地认识到自我情绪产生的原因，自然无法有效地进行控制和调节，致使消极情绪如雾一样弥漫心境，久久不退。
由于苦难、逆境，甚至是生理缺陷，产生和造就了一些伟大的人物，因此在很多人的心目中便形成了一种对苦难和逆境的崇拜，而这种崇拜往往是盲目和消极的。实际并非如此，不论逆境还是顺境，都要有一种积极健康的人生态度，即使步入顺境也要努力为自己设置新的高尚目标，在追求这一目标中迎接新的困难和挑战，从而发展和完善自己的人格，而不可以倒退或停留，在困苦中应该保持心志。逆境并非是造就一种积极人格的充分条件，无数处在困苦和逆境中的人们没有任何改变现状的动力。仅就客观环境而言，我们至少可为这种缺乏刺激的逆境找到两个原因：一是这一环境是封闭的，没有对比的苦难不会给当事者更多的刺激；二是这一环境是窒息的，处在其中的人看不到任何改变和跳出这一环境的机会，于是他们就认命了。逆境中的压力可以成就一些人，但也可能摧毁一些人。逆境中产生的过度自卑会瓦解一个人的活力。
一个有抱负的人，必定想在社会中实现自己的理想，让自身价值得到社会的承认。但是我们每跨出一步，必然会遇到一些意料不到的阻力。不同的环境对人们的作用是不同的。顺境与逆境、苦难与舒适使当事者付出的代价也是不同的。我们的哲学不是在陈述和分析这些代价后，使人见异思迁或替自己的堕落与沉沦辩护，而是帮助人们认清现实，更好地适应地位的沉浮与环境的变迁。
各个击破，有时也可以作为我们日常生活的脱身之术。一次，世界著名音乐大师施特劳斯带着他的交响乐团到美国波士顿演出。首场演出结束后，痴迷的听众高呼着施特劳斯的名字，不肯让乐队退场。施特劳斯决定不让他的观众扫兴，便同乐队队员们继续演出。等到听众们尽兴而归时，早已是夜深人静。“如果再这样下去，乐团将被掌声搞垮。”面对热情的听众，施特劳斯又高兴又忧虑，如何才能用一个万全之策，既能让乐队顺利退场，又不使听众扫兴呢？一个妙计在他脑海中产生了。第二天，当演出临近结束时，施特劳斯指挥乐团演奏了一首新谱的曲子。只见他在一小节与另一小节过渡的时候，便暗示一名乐手起身退场。专心致志的听众以为是演奏内容的需要，没有在意。演奏仍在继续，乐手一个接一个地退下场去，等最后一名乐手起身退场时，施特劳斯转身向观众深鞠一躬，也走下舞台，大幕随之徐徐落下。这时，听众们才醒悟过来，掌声四起。可是大幕已经落下了，观众只好作罢。