天地者，万物之本，先祖之所出也。广大无极，其德碐明。历年众多，永永无疆。天出至明，众知类也，其伏无不碐也。地出至晦，星日为明不敢暗。君臣父子夫妇之道取之，此大礼之终也。臣子三年不敢当。虽当之，必称先君，必称先人，不敢贪至尊也。百礼之贵，皆编于月。月编于时，时编于君，君编于天。天之所弃，天下弗磇，桀、纣是也。天子之所诛绝，臣子弗得立，蔡世子、逄丑父是也。王父、父所绝，子孙不得属，鲁庄公之不得念母，卫辄之辞父命是也。故受命而海内顺之，犹众星之共北辰，流水之宗沧海也。况生天地之间，法太祖先人之容貌，则其至德取象，众名尊贵，是以圣人为贵也。
泰伯至德之侔天地也，上帝为之废适易姓而子之。让其至德，海内怀归之。泰伯三让而不敢就位。伯邑考知群心贰，自引而激，顺神明也。至德以受命，豪英高明之人辐辏归之。高者列为公侯，下至卿大夫，济济乎哉，皆以德序。是故吴、鲁同姓也，钟离之会不得序而称君，殊鲁而会之，谓其夷狄之行也。鸡父之战，吴不得与中国为礼。至于伯莒、黄池之行，变而反道，乃爵而不殊。召陵之会，鲁君在是而不得为主，避齐桓也。鲁桓即位十三年，齐、宋、卫、燕举师而东，纪、郑与鲁合力而报之。后其日，以鲁不得偏避纪侯与郑厉公也。
《春秋》常辞，夷狄不得与中国为礼。至之战，夷狄反道，中国不得与夷狄为礼，避楚庄也。邢、卫、鲁之同姓也，狄人灭之，《春秋》为讳，避齐桓也。当其如此也，唯德是亲，其皆先其亲。是故周之子孙，其亲等也，而文王最先。四时等也，而春最先。十二月等也，而正月最先。德等也，则先亲亲。鲁十二公，等也，而定、哀最尊。卫俱诸夏也，善稻之会，独见内之，为其与我同姓也。吴俱夷狄也，蚛之会，独先外之，为其与我同姓也。灭国十五有余，独先诸夏。鲁、晋俱诸夏也，讥二名，独先及之。盛伯、郜子俱当绝，而独不名，为其与我同姓兄弟也。出外者众，以母弟出，独大恶之，为其亡母背骨肉也。灭人者莫绝，卫侯毁灭同姓独绝，贱其本祖而忘先也。
《春秋·昭公元年》：“秦伯之弟铖出奔晋。”公羊家认为秦君不能容其母弟。
《春秋·僖公二十五年》：“卫侯毁灭邢。”《公羊传》云：“卫侯毁何以名？绝。曷为绝之？灭同姓也。”
亲等从近者始，立适以长，母以子贵，先。甲戌、己丑，陈侯鲍卒，书所见也，而不言其暗者。陨石于宋五，六禭退飞，耳闻而记，目见而书，或徐或察，皆以其先接于我者序之。其于会朝聘之礼亦犹是。诸侯与盟者众矣，而仪父独渐进。郑僖公方来会我而道杀，《春秋》致其意，谓之如会。潞子离狄而归，党以得亡，《春秋》谓之子，以领其意。包来、首戴、洮、践土与操之会，陈去我，谓之逃归；郑处而不来，谓之乞盟；陈侯后至，谓之如会；莒人疑我，贬而称人。诸侯朝鲁者众矣，而滕、薛独称侯。州公化我，夺爵而无号。吴、楚国先聘我者见贤；曲棘与之战，先忧我者见贤。
鲁襄公二十九年，吴国季札聘鲁。鲁庄公二十三年，楚国使臣聘鲁。
曲棘、鞍：皆地名。曲棘之战见《春秋公羊传·昭公二十五年》。