爾時，天尊告遍通言：於末世中，若有一人解我所說，稱揚妙義，宣示未聞，令得了悟，能體深義，不隨文字，知諸法性，無可貪著，當知是人已於無量無邊諸天尊所種植善功久已成辨，世間人民，於其人處，供給供養衣食卧具、香花燈燭、資身藥餌，諸所之無，隨順給與。能如此者，所得功德，與我所資功德無異。何以故？如是人者即是大乘無上法牙，紹隆法藏，令無斷絕。其人前身曾入寶城，聞我大乘微妙經典，託生下土，宣我正教。是故我說供養此人，與我無異。何以故？是人深知我之妙趣，隨宜說法，無所執滯。是故世間供養是人，功德無量。
遍通白言：大德天尊，何謂隨宜，順眾生說，無所執邪？
天尊告曰：遍通真士，我所說法，隨順眾生，說一乘經，說三世法，說有為法，說無為法，說人間法，說出世法，說穢濁法，說清浄法，說罪說福，說苦說樂，說因說果，如是等說，名為隨順。眾生世間，猶如幻師所作幻術，無有决定。又如夜夢，所有見事，皆悉虛妄，無有真實。若有眾生深達斯義，如此之人是我真子，堪任委寄，秉持法藏，令無斷絕。
遍通白言：大德天尊，所說要妙，隨順世間，無有决定，無罪福邪？無苦樂耶？
天尊答曰：遍通真士，我所說法，隨順眾生，說罪為福，說福為罪，說苦為樂，說樂為苦。是故我所說法，無有决疑。
遍通白言：大德天尊，何謂說罪為福，說福為罪，說苦為樂，說樂為苦？既無决定，一切眾生，云何修習，出離生死，得真解脫？
天尊答言：遍通真士，我所說法，說罪為福，一切眾生所作眾罪，罪性本空，無所有故；說福為罪，一切眾生，所作之福，有心希望，貪著福故；乃至苦樂、因果諸所說法，亦復如是。以此當知我說罪福、苦樂、因果亦無决定。若人能知諸法不定，心無所擊，無所繫故，名得解脫，不復往來生死六趣，常樂清浄，安住不動，是名隨宜、順世間說。隨宜說者，汲引眾生，無有决定。以不决定，令諸眾生得入定位，無所怖畏。能入三界，為眾導師，度脫一切無量眾生，得入常樂。
爾時，遍通又復白言：大德天尊，我自思惟，我等大眾聞說妙義，心中了然，無復疑惑，於將來世，有諸眾生聞斯深奧，未能决了，天尊所說罪福苦樂，無决定相，皆是隨順世間眾生，以何心力而順世間，無决定相？
天尊答曰：遍通真士，我今所說，以大悲心熏修一切，隨順世間，所說文字、言辭章句，皆是方便，隨方引接，令得度脫。有為虛妄，無明苦惱，曉了法性，得見正真，是名隨順眾生，隨宜說法。
遍通又問：大德天尊，何以於諸眾生而起大悲，無虛妄邪？
天尊答曰：遍通真士，譬如有人，問覓虛空，我今說空，是虛妄邪？遍通答言：大德天尊，如是說空，空可說耶？。
天尊答曰：遍通真士，空不可說。我今說空，虛空既空，我說亦空。以是當知世間虛妄，本無所有。我說世間，不墮虛妄。何以故？虛妄性空，我說虛妄，說妄亦空。是故我說不墮虛妄。
遍通白言：大德天尊，所說世間一切皆空，隨順眾生，有何利益？
天尊答曰：遍通真士，為化引故，得出離故，入空門故，滅諸見故，了無相故，明無作故，一切諸行，畢竟寂滅，永不復生。既不生滅，常住不動。是故我今以大‘悲心隨順世間，令諸眾生得此大利。
爾時，德滿真人即從座起，稽首禮問，白天尊言：大德天尊，云何真人於世間法心無所著？
天尊答曰：德滿真士，善哉斯問。汝今等眾，於意云何？德滿答言；大德天尊，我自思惟，真人所行，心性寂滅，無二相故；若有二相，即是虛妄。我今觀法，聞善不喜，聞惡不怒，無愛憎相，心性寂滅，無所希望，觀諸世間，猶如幻師，見所幻事，知此非真，無所貪著。真人所見一切世間諸有為法，亦復如是。知悉非真，無所貪著。
是時，侍座童子名曰上相，聞真人說，心大歡喜，踴躍無量，言不能盡。猶如長者亡所愛子，已經數日，忽然更活。我今得聞真人說法，歡喜亦然。猶有疑昧，未能自了，前進稽首，白真人言：大德真士所說，真人觀世間法無有二相，無二相故，無所貪著；若有貪著，即是虛妄。虛妄法者，猶有夢幻，既非真有，假使虛妄，有何失耶？
真人答曰：上相童子善能問我，令諸將來得釋所疑。我今所說，若有眾生於有為法多生貪著，即是虛妄，虛妄心起，即有二見。若有眾生，能了二相，二相無二，當知此人所見虛妄，亦無虛妄。是故我今所說法言，若有二見，貪著世間，即是虛妄。無二見者，觀諸虛妄，悉非世間。既非世間，即無二見。無二見故，亦無虛妄。以是當知了虛妄者，觀諸世間，實無所失。
上相童子又復問言；大德真士所說虛妄，由有二見。貪著世間，皆從心起，未了世間及以心法，何者為因？以何為果？為是心法能生世間，為是世間能生心法。若無心法，誰取世間；若無世間，心何所取？若云心法能取世間，未有心法，應無世間，若云世間心有所取，未有世間，應無心法。如是二義，實未能了，願垂辯釋，開示未聞。真人答曰：上相童子，吾今語汝。心法世間，非因非果，非前非後，非一非異，非有非無，而亦有無，亦是一異，乃至因果。譬如雞母能生雞子，猶如雞子復生雞母，如是母子，非因非果，非前非後，非一非異，非有非無，而亦有無，亦是一異，乃至因果。若了無生，無如是問；若有所得，名為邪問。邪問之人，永失無量大乘知見。上相童子，云何於空谷響而求生相，於焦穀中而求牙相？心法世間，亦復如是，畢竟永滅，不可論說；如大毒藥，不可得嘗；如盛猛火，不可親近。說世間相，及說心法，如盲說色，如聾說聲，畢竟無因，不可論說。
爾時，天尊歎德滿言：善哉善哉，實如所言。善能分別心法世間，二無所有，俱不可說，深實要言。於是大眾聞斯語已，心大歡喜而說偈言：
妙哉奇特尊，開發如是問。若有一人聞，解了深妙義。
宣通此大法，開示悟將來。當知此大士，已種無量功。
世間一切眾，當於是人處。供給所乏須，功德量難思。
解此深奧義，是我真法子。紹隆妙林典，能資無上才。
了我隨宜說，苦樂本無因。猶如大幻師，見所為幻事。
雖順人間法，慧心了無緣。汲引諸眾生，决定入大乘。
達了世間性，解脫無殊殃。我今說世間，不墮於虛妄。
問空求色像，辯空亦隨機。德滿真大士，為眾問行心。
既蒙無上質，自陳昔所行。雖順世間法，所見無虛妄。
上相真童子，未了達所疑。真人善通釋，冰結並消融。
心性世間法，非果亦非因。能知盲說色，虛谷豈勞陳。天尊歎真士，大眾悉披襟。
爾時，不思議城同聞大眾說偈頌已，白天尊言：大德天尊，唯願大慈，不捨弘心，賜大光明，照於下方無量世界，令彼下士得見寶光，開諸愚闇，與道結緣，令道反本。於是天尊舉手彈指，無上寶光，如鏡之圓，從掌中出，徹照下方，無量國土，乃至三徒惡趣、九幽苦魂，皆得明朗，了了清浄；地獄休息，報對寧閑；聾盲六疾、一切苦惱，皆得歡樂；人禽鳥獸皆發善心，不相傷害。因此光明，一切眾生舉眼遙見不思議城，如看掌中，無有遺失。見斯光者必當得往長樂福堂，入寶城中，快樂無極。
大乘妙林經卷中竟
#1『五』原作『三』，據上文『一者……當以五戒修攝其身』改。