如果大多数人都说你有能力，那么，即使你才疏学浅，其他人也会对你刮目相看。事情若要成功，仅凭好的愿望不行，还须利用有效的工具。凡经营有方者，大多并不是比别人聪明多少，恰恰是善于挥舞手中的利“器”。南朝萧衍就是利用巫术，制造气氛，深得“三人成虎”的秘决。
南朝梁武帝萧衍是一个儒、道、佛兼通的人。他年轻时通道教，天象、占卜、筮卦等方术无所不晓。南齐明帝时，萧衍任太子中庶子，领羽林监。
萧衍有个小舅，名叫张弘策。此人虽在辈分上高萧衍一辈，但年龄却不相上下。二人从小在一起玩，朝夕相处，关系十分密切。齐明帝建武末年，有一次，张弘策又到萧衍家中饮酒，因天色已晚，便决定在萧衍家中过夜。二人边喝边谈，喝得面红耳热，但觉酒兴仍浓，便把桌子搬到庭院中，在满天繁星下继续畅饮。张弘策一抬头，看见夜幕中的星斗，忽然想起萧衍会看天象，便对他说：
“你看看天上纬象如何?国家会不会出事?”
萧衍望了望天空，问：“我能直说吗?”
张弘策说：“只管直言，我不会声张出去。”
萧衍便说：“我看天象，汉北有失地之气，浙东有急兵之兆。今年入冬，北魏必有军事行动，动则亡我汉北。我齐朝皇帝久病不愈，下边多有异议，明年京师将有大乱，届时将会血光四起，尸枕如麻，齐朝的历数因此而尽。楚、汉一带当出一个治世英雄。”
张弘策问：“您看这个英雄现在何处?是在朝中为官，还是在野中为民?”
萧衍笑着说：“怎么知道这个英雄不是我呢?”
张弘策听了，对萧衍更加崇敬，把他当成君主一样对待。以后，有关萧衍是英雄贵人的传言在民间也越传越多。
利用天象、占卜一类的东西，为某种政治目的服务，古来有之，若排除其中的迷信成份，也不失之为一种谋略手段。
如刘邦起事反秦，就利用汉时的迷信，被人称作“赤帝子”(谓汉以火德王，火赤色)，以斩白蛇为起义的征兆。又如东汉末年的黄巾起义，也是利用“苍天已死，黄巾当立”等谶语，作为起义的口号，以煽动民心。
因为道教是中国土生土长的宗教，道家的艺术、谶纬有着广泛的社会影响。为了达到蛊惑人心、“正名”的目的，被运用到政治斗争中，本不为奇，甚至能起到其他政治手段所起不到的作用。
萧衍谈纬象虽属无稽之言，但他利用方术为神化自己大造舆论，使苦心经营的帝业终获成功，不能不说是得益于谋略。
阴谋家、野心家则常常利用它，为达到某种目的，制造舆论，煽动人心。历史上这种事例屡见不鲜。
大业十四年，宇文化吉在江都杀死隋炀帝。太府卿元文都、武卫将军皇甫无逸、右司郎中卢楚等人奉越王杨侗在东都嗣位，拜王世充为吏部尚书，封郑国公。元文都对卢楚等人说：“现在宇文化吉弑君，仇耻未报，我们虽想兴兵讨伐，可是力所不及。为国家计，不如以高官厚禄收买李密，让他攻击宇文化吉，让他们两败俱伤。另外，李密的将士得我们的赏赐，作我们的官，我们也易于实行反间计，我们的军队养力以乘其弊，李密也就容易消灭。”即日就派使者封李密为太尉、尚书令，让他讨伐宇文化吉。
李密称臣奉旨，攻击宇文化吉，每次战胜，就派使者告捷，元文都等人非常高兴。唯独王世充对此十分不满，就对他部下众将说：“元文都之类的人都是刀笔吏，不久将被李密所擒。况且我们军人常与李密军交战，杀死他们的父兄子弟，一旦我们成了李密的下属，我们都活不成!”王世充企图用这些话激怒部下。元文都听了这些话十分害怕，就与卢楚等人商议，设计谋杀王世充。不料计划被段达泄露。王世充率军围攻皇宫，段达假托隋帝杨侗之命拘捕元文都，送到王世充宫中，元文都被乱棍打死。段达又假托隋帝杨桐之命，开宫门接纳王世充。当日，王世充把宫中的待卫全部换成自己的人，让其兄王世恽为内史令，住在皇宫里，王世充的子弟都统领兵马镇守城邑。
不久，李密击败宇文化吉而还，他的强兵良马大多战死，全军将士疲惫不堪。王世充想借李密军疲惫不堪之机攻击他，又恐怕人心不齐，就假托鬼神，说自己梦见了周公。就在洛水之滨建立祠庙，派遣巫者宣称：“周公欲令尚书左仆射王世充急速讨伐李密，一定会建立大功，否则王世充部下的将士都将得瘟疫而死。”王世充手下的将士大多数是楚地人，迷信鬼神，于是将士们纷纷请战。王世充选拔了精壮勇猛之士2万多人，良马2000余匹，驻扎在洛水南岸。李密军驻扎在偃师北山上。当时，李密新打败宇文化吉，有轻王世充之心，不构筑防御工事，被王世充军突然袭击，打得大败。营寨被烧毁，许多将领被俘，偃师县失守。李密退保洛口。王世充进驻偃师，抓获了李密许多部将的家属，王世充就令他们暗中招呼自己的父兄、丈夫。王世充进兵驻扎到洛口，李密部将邴元真等献仓城投降王世充。李密仅率几十名随从逃到河阳。王世充收编了李密的所有队伍。
隋帝杨侗皇泰二年三月，王世充逼迫隋帝授予他相国之职，总揽全国政务，封为郑王，加九锡之礼。有个道士桓法嗣，自称能解释图谶。于是献给王世充一幅名叫《孔子闭房记》的画，画面上一个男人手持一根竹竿驱赶一只羊。道士解释道：“隋，杨姓。干一，正隐一个王字。王居羊后，表明相国要代隋为帝。”道士又取出《庄子》中《人间世》、《德充符》两篇文章，献给王世充。道士解释道：“上篇说‘世’字，下篇说‘充’字，这就是相国的名字，表明您应当德盖人间，而且应该顺应符命而作天子。”王世充非常高兴，说道：“这是上天的意旨啊！”王世充两次下拜接受了画和书，当即任命道士桓法嗣为谏议大夫。
王世充又命人捕捉各种鸟，把上天让王世充代隋称帝的“符命”写在帛上画，再将帛系在鸟颈上放飞。凡是打下系着“符命”的鸟而把“符命”献上来的，王世充就授给官爵。段达、云定兴等人人宫见杨侗说道：“天命不是永久不变的，郑王功德极盛，希望陛下遵从唐尧、虞舜的旧例，将皇位禅让给郑王。”隋帝杨侗大怒道：“天下是高祖文皇帝的天下，若隋朝的恩德未衰败，就不要说这种话。如果上天的意旨有改变，又哪里谈得上禅让?你们都是先朝皇帝的旧臣，突然说出这样的话，我还能指望什么呢?”段达等人都流下了眼泪。王世充又派人对隋帝杨侗说：“现在天下还没有平定，需要年长的国君，等到全国各地安定了，再让你恢复帝位，一定会按现在的约定办，绝不负约。”
隋帝杨侗皇泰二年四月，王世充伪造杨侗禅位的诏书，派其兄玉世恽在含凉殿废掉隋帝杨侗。王世充篡夺皇位，建元开明，国号郑。然后大封亲族子弟为王，立其子王玄应为太子。
在历史上，一些居心叵测之臣，常将鬼神、巫盎筮、图谶等，当作谋取权利，媚上欺下，害人利己的一种手段。
卢生、徐市看到秦始皇欲想长生不老，便鼓动秦始皇人海求仙，结果徐市一去不归。
江充怀恨太子，利用巫盎之术，加害太子，挑起了汉武帝与太子之争，结果兴兵长安，尸骨填街。
而王世充也利用人们迷信鬼神，天命的心理，制造了鬼神、图谶的邪说，为废隋帝自立，大造舆论，鼓动人心。
上面的例子都是利用封建迷信来制造舆论，从而达到目的。当然，迷信活动是不可取的，但是，三人成虎的道理是可以借鉴的。
总结：如果大多数同事都说你有能力，那么，即使你才疏学浅也没关系，领导也会对你刮目相。俗话说，英雄当仁不让。既然对公司、对己都有利，使用一些手段，也是必要的。
有虎步，无虎威，这是纸老虎给人印象。寓教于自身的行动和行为中，比起空洞的说教，效果不知要强多少倍。
1、旁敲侧击树立威望的手段
孙权为了使不服气周泰的将领们了解周泰的作战功勋，精心安排了宴会上当中询问周泰身上伤疤的一幕戏，给周泰创造了一次自述战功的机会。这种“旁敲侧击”的计策达到了树立周泰威望的效果。
居功自谦，是一种美德，树威望以服众，是一种明智。如果前者为臣，后者为君，君臣才能心心相印，才能更好地用武将治军，用文臣治国。三国时期，吴王孙权与战将周泰之间发生的一件事，恰反映了这个道理。
吴国有个将军，名叫周泰。周泰为人正直，打仗极为勇敢，胆气超人。周泰每次战斗都冲锋在前，与敌人拼杀搏斗，全然不顾个人的安危，所以身上留下了很多伤痕。
周泰虽然屡建战功，但他自己并不喜欢宣扬，因此他的部下朱然、徐盛等人对他的战功都不太了解。在一些军事行动中，这些部将由于对周泰有点不服气，往往各自坚持自己的意见，不能听从周泰的指挥。周泰对此也觉得很伤脑筋。孙权对周泰是很了解的，并且很喜欢他，因为周泰曾舍命保护过孙权，那是在孙策讨伐山越时期，当时孙权部队驻扎在宣城，保卫他的土兵很少，还不到一千人。几千名山越兵突然包围了孙权的军营，孙权慌乱中，刚刚上了马，强盗们的大刀已经砍着了孙权的马鞍。
周围的人见此情景，谁也不敢上前。只有周泰策马飞奔来到孙权身边，奋力抵挡，毫不顾及自己的性命。
周围的人见此，这才鼓起勇气，投入战斗，打跑了敌人。
周泰在奋不顾身保护孙权的战斗中，身上受伤12处，很长时间才养好伤痛。