真实唯有十 谓根本与相
无颠倒因果 及粗细真实
极成净所行 摄受并差别
十善巧真实 皆为除我见
许于三自性 唯一常非有
一有而不真 一有无真实
于法数取趣 及所取能取
有非有性中 增益损减见
知此故不转 是名真实相
无性与生灭 垢净三无常
所取及事相 和合苦三种
空亦有三种 谓无异自性
无相及异相 自相三无我
如次四三种 依根本真实
苦三相已说 集亦有三种
谓习气等起 及相未离系
自性二不生 垢寂二三灭
遍知及永断 证得三道谛
应知世俗谛 差别有三种
谓假行显了 如次依本三
胜义谛亦三 谓义得正行
依本一无变 无倒二圆实
世极成依一 理极成依三
净所行有二 依一圆成实
名遍计所执 相分别依他
真如及正智 圆成实所摄
流转与安立 邪行依初二
实相唯识净 正行依后一
于蕴等我见 执一因受者
作者自在转 增上义及常
杂染清净依 观缚解者性
此所执分别 法性义在彼
非一及总略 分段议名蕴
能所取彼取 种子义名界
能受所了境 用门义名处
缘起义于因 果用无增减
于非爱爱净 俱生及胜主
得行不自在 是处非处义
根于取住续 用二净增上
因果已未用 是世义应知
受及受资粮 彼所因诸行
二寂灭对治 是谛义应知
由功德过失 及无分别智
依他自出离 是乘义应知
有为无为义 谓若假若因
若相若寂静 若彼所观义