学会圆融，宽容是豁达大度的处世哲学
宽容不是迁就，也不是软弱，而是一种修身之法，是一种充满智慧的处世之道。在人与人的交往中，如果总感觉所有人都是在跟自己过不去，那是因为自己的心胸不够豁达。如果我们学会豁达大度，遇到一些不愉快的事情，学会泰然处之，不为那些无谓的事而耿耿于怀，那么就一定能告别琐碎与平庸。
懂得分享，独乐乐不如众乐乐
心灵无私，懂得分享，这是我们获得快乐的途径。其实，生活的真谛并不神秘，幸福的源泉大家也知道，只是常常忘记罢了。
有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的妻子能从这次佛事中得到多少功德呢？”
无相禅师照实说：“佛法如慈航普度，如日光遍照，不只是你的太太可以得到功德，一切有情众生无不得益。”
农夫不满意地说：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单独为她诵经超度就好，不要让其他的众生得到便宜。”
无相禅师慨叹农夫的自私，但仍和颜悦色地开导：“一光不是照耀一人，一光可以照耀大众。天上太阳只有一个，万物却皆蒙照耀；种子只有一粒，却可以生长万千果实。用你的仁慈之心点燃一根蜡烛，却能引燃千千万万支蜡烛，使光亮增加百千万倍，但是本身这支蜡烛，并不因点燃了其他蜡烛而减少亮光。如果人人都能抱有如此的观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向而得到很多的功德，何乐而不为呢？”
农夫仍顽固地说：“这个教义很好，但还是要禅师破个例，我有一位邻居，他一向都是欺我、害我，能否将他撇开在一切有情众生之外？”
无相禅师以严厉的口吻说：“既曰一切，何有除外？”
农夫茫然，若有所失。
自私、狭隘的心理在这个农夫身上表露无遗。每个人都希望自己好，但如果你容不得别人好或别人比你好，那就是自私加狭隘。独占好处是一种狭隘的心态，它会扭曲你的心理，造成心理贫穷，并最终毁灭自己。因此，我们在与人合作时应当学会分享。
然而，世人大多只要自己快乐，自己所得所有，哪管他人的死活。殊不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如世间万物皆有事理两面，事相上或有差别，但在道理上则无差别。好比一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？
人间最宝贵的财富莫过于快乐，“独乐乐”实在比不上“众乐乐”。如果没有分享，谁来聆听你心中的清音？岁月匆匆，谁来领略你眼中的精彩？其实分享并不意味着失去，独占也不意味着拥有，懂得分享的生活，可以让我们收获一些惊喜。一个懂得分享的人，生命丰沛而且充满活力。只有懂得与别人交流和分享，我们才能够在智慧和情感的分享中不断地提升与发展。
心胸狭隘者，冷漠自私者，利欲熏心者都不会懂得什么是分享，因为分享与狭隘、冷漠、贪婪无关。真正的分享是一种对情谊的珍重和心灵的豁达。苹果和梨子之间的交换，是一种互通有无的分享；痛苦与欢乐之间的交流，是一种惺惺相惜的分享。有了分享，才有了爱心的传递和永恒；有了分享，才有了力量的绵延和蓬勃。把你的痛苦与人分享，你的痛苦将会减少一半；把你的快乐与人分享，你的快乐将增加一倍。这就是分享的魅力所在，这就是分享的高贵之处！
李嘉诚作为商界的一个传奇，他的成功故事往往被人们津津乐道。美国成功学家安东尼·罗宾在谈到“华人首富”李嘉诚时说：“他有很多哲理性的语言，我都非常喜欢。”
有一次，有人问李泽楷，他父亲教了他什么赚钱的秘诀。李泽楷说父亲没有教他赚钱的方法，只教了他做人处世的道理。李嘉诚这样跟李泽楷说，假如他和别人合作，假如他拿7分合理，8分也可以，那他拿6分就可以了。
也就是说，他让别人多赚2分。所以每个人都知道，和李嘉诚合作会赚到更多，因此更多的人愿意和他合作。你想想看，虽然他只拿6分，但现在多了100个人，他现在多拿多少分？假如拿8分的话，100个会变成5个，结果是亏是赚可想而知。
在台湾有一个建筑公司的老舨，他从1万元起步，做到100亿台币的资产。他是怎么创业成功的？他在别家做总经理的时候，对老板说，假如想要成功的话，应该考虑多付一分利而不是多争一分利。他给老板看一则报道，这则报道就是报道李嘉诚，然后在上面写着：“7分合理，8分也可以，那我只拿6分。”他就是用这套李嘉诚哲学，成为一个拥资100亿台币的董事长的。
让一分利反而十分有利，这一道理看似简单，但许多人一旦利益当前，就无法克服争利之心，从而丧失了长远利益。在合作中，想占几分小便宜，这是一种正常心理，但是用这种心态指导自己的行为，却可能失大“便宜”。这正是大人物与小人物的本质差别所在，也是人生成败的秘诀所在。
要想拥有美丽的花的海洋，就必须与人分享美丽，同大家共同培植美丽。没有人分享的生活，注定是一种惩罚，因为没有人会喜欢寂寞的生活，即使功成名就，正如有首歌所唱的：“有谁孤单却不企盼一个梦想的伴，相依相偎相知，爱得又美又暖，没人分享，再多的成就都不圆满，没人安慰，苦过了还是酸……”
其实，人生真正的快乐是奉献不是索取，只有懂得奉献才能真正拥有，才能找到快乐的真谛。
宽容的智慧
人际关系中，无法做到绝对公平，总是要有人承受不公平、要吃亏。倘若人们强求世上任何事物都公平合理，那么，所有生物连一天都无法生存——鸟儿就不能吃虫子，虫子就不能吃树叶，世界就得照顾万物各自的利益。因此，当自己的利益和别人利益发生冲突、友谊和利益不可兼得时，首先要考虑舍利取义，宁愿自己吃一点亏。
雅量待人，锱铢必较难成大器
人大多数有名利之心，与人争，与事争。如果能与人无争则人安，与世无争则事安；人、事皆无争，则世界亦安。
清朝时，两家邻居因一道墙的归属问题发生争执，欲打官司。
其中一家请求在京当大官的亲属张廷玉帮忙。张廷玉没有出面干预这件事，只是给家人写了一封信，力劝家人放弃争执。信中有这样几句话：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
家人听从了他的话，邻居也觉得很不好意思。两家终于握手言和，并由你死我活的争执变成了真心实意的谦让。
俗话说，远亲不如近邻，张廷玉没有依仗自己的权势干预这件事，而是用退让化干戈为玉帛，使得两家没有因此而结上宿怨，很好地处理了邻居关系，消除了再次发生矛盾的隐患，这是一种长远的打算。
在日常生活中，有一些非常精明的人，他们处处要显得比别人更加神机妙算，更加讨巧投机；他们总在算计着别人，以为别人都不如他们聪明，而可以从中揩点儿油、讨点儿便宜，好像他们这样做就会过得比别人好。这种人功利心太重，把功利当做人际关系的首要，他们日子过得很累、很紧张，过得很缺乏乐趣。
“让”有时候会被认为是屈服、软弱的投降动作，但若从长远来看，“让”其实是低调务实、通权达变的智慧。凡是聪明的人，都懂得在恰当时机忍耐，毕竟人生存靠的是理性，而不是意气。忍耐常有附带条件，如果你是弱者，并且主动提出忍耐，那么虽然可能要付出相当的代价，但却可以换得“存在”的空间和余地；“存在”是一切的根本，没有“存在”，就没有明天，没有未来。也许这种附带条件的忍耐对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，显然也是值得的。
所以说，我们有的时候，不一定要硬碰硬，让他三分，也许就不会把自己逼入绝境，一切还有转圜的余地，只要有余地我们就还有赢的可能。
宋朝的王安石和司马光十分有缘，两人在1019年与1021年相继出生，仿佛有约在先，年轻时，都曾在同一机构担任完全一样的职务。两人互相倾慕，司马光仰慕王安石绝世的文才，王安石尊重司马光谦虚的人品。在同僚们中间，他们俩的友谊简直成了某种典范。
然而，随着王安石和司马光的官越做越大，心胸却慢慢地变得狭窄起来。相互唱和、互相赞美的两位老朋友竟反目成仇。倒不是因为解不开的深仇大恨，人们简直不相信，他们是因为互不相让而结怨。两位智者名人，成了两只好斗的公鸡。
有一回，洛阳国色天香的牡丹花开，包拯邀集全体僚属饮酒赏花。席中包拯敬酒，官员们个个善饮，自然毫不推让，只有王安石和司马光酒量极差。待酒杯举到司马光面前时，司马光眉头一皱，仰着脖子把酒喝了。轮到王安石，王执意不喝，全场哗然，酒兴顿扫。司马光大有上当受骗。被人小看的感觉，于是喋喋不休地骂起王安石来。一个满脑子知识智慧的人一旦动怒，开了骂戒，比一个泼妇更可怕。王安石以牙还牙，祖宗八代地痛骂司马光。自此两人结怨更深，王安石得了一个“拗相公”的称号，而司马光也没给人留下好印象。他忠厚宽容的形象大打折扣，以至于苏轼都骂他，给他取了个绰号叫“司马牛”。
到了晚年，王安石和司马光对他们早年的行动都有所后悔，大概是人到老年，与世无争，心境平和，世事洞明，可以消除一切拗性与牛脾气。
王安石曾对侄子说，以前交的许多朋友都得罪了，其实司马光这个人是个忠厚长者。司马光也称赞王安石，夸他文章好、品德高，功劳大于过错。仿佛是又有一种约定似的，两人在同一年的五个月之内相继归天。天国是美丽的，“拗相公”和“司马牛”尽可以在那里和和气气地做朋友，什么政治斗争、利益冲突、性格相违已经彻底化为乌有。
是啊，心胸豁达，互相礼让，会让我们得到很多朋友；相反，我们也会失去很多朋友。其实，朋友之间，让他三分有何妨呢？对于王安石和司马光的遗憾，我们也只能报以一声叹息。
在现实生活中，人或许会遇到这样一种情况，可能是一种平白无故的批评，也可能是一种莫名其妙的指责；可能是来自于同事和朋友们的误解，也可能是出于某些不安好心的人的唆使和阴谋。在这种情况下，如果我们不明察事理，立刻进行反击，则很容易把事情弄糟，甚至是把好事办成坏事。而气量则有助于帮助我们去处理好这些问题。
太精明的人的确过得很累。他们算计着别人，占别人的便宜，同时也在怀疑别人也在算计他们自己，也可能要侵占他们的利益，因此，他们必须处处提防，时时警惕，小心翼翼过日子。别人很随意说的一句话、干的一件事，也许什么目的也没有，但过于精明者就会在心里受到刺激，晚上回到家里，躺在床上也要细细琢磨，生怕别人有什么谋划会使他们自己吃亏。这样，他们在处理人际关系上就显得不诚实、不大方，甚至很造作。我们碰到的许多生活中的精明者，性情都不开朗，心理都相当虚假，神经都相当过敏。这恐怕与他们过日子的那种紧张感有直接的关系。
不太精明的人容易和大家成为朋友，就因为大家可以正常相处，少有功利，多有温情，不必处处抱有戒心，才有安全感。太精明的同事或朋友总让人觉得不可靠。人们需要周围的人聪明、机智，但不要太精明。
古人提出了“难得糊涂”的处世哲学，我们可以不太精明，但应有智慧。在生活中，许多人并非真的糊里糊涂过日子，而是不想为过于精明所累，其实是因为有智慧。一个聪明人不会患得患失，也不会囿于世俗中的鸡毛蒜皮之事而无法自拔，这样的人心胸开阔、为人豁达，日子过得有意思、有价值。
宽容的智慧
我们每个人都喜欢和宽容的人交往，因为这样的人有气量，不会斤斤计较；我们常常告诫自己要做宽容的人，因为这样才能成为那种肚里能撑船的“宰相”。学会了如何做人，自然心中就有了处世的原则和标准。有胸襟、有涵养的人能淡然面对不平，忍受常人难以忍受的委屈。
容人之量是成功的基石
常言说，“宰相肚里能撑船”，能撑船的肚子，一定能够包容一切。包容需要空间，这个空间就是胸怀！一个人要想取得成功，就必须要有容人之量。
在森林王国里，动物们都在为了能够更容易地捕获食物而极尽所能。唯独野驴和狮子聪明，选择了互利合作，还专门缔结了条约。
条约规定了双方的明确分工：因野驴有耐力，跑得远，所以专门负责寻找食物；而狮子的爆发力成就了它天生猎手的属性，因此负责捕捉食物；二者结合在一起共同发挥作用。因为狮子在百兽之中的地位，野驴同意每次捕获到食物后由狮子来实施分配。
果然，它们总能比其他任何动物更加迅速地捕捉到肥美的食物。这样的合作让双方都尝到了甜头。
然而，时间一长，双方就慢慢暴露出自己的缺点：野驴脾气不好，经常顶撞狮子；狮子秉性霸道，因此常感觉自己的权威受到了挑战。这次他们合作获得了大量的食物后，按照以往的惯例由狮子来分配。可狮子却把食物分成了三份，并且霸道地说：“我拿第一份，因为我是兽之王；第二份也应归我，因为这是我们合作中我所应得的；至于第三份嘛，我们可以公平竞争，不过你要是不赶紧滚开，把它让给我，你恐怕就要大祸临头，成为我的第四份美餐了。”