佛制僧居。必先結界。若不結界。一切作法等事。咸無成濟之功。眾僧得罪。又五分云。義准尼僧。自結大界。以護別眾故。二部十師。必須精嚴如法。知律僧尼。非謂頭數滿足而已。主法者。宜先稱量。二部執事。各有所屬。不宜溷雜。尼授本法。惟用尼司。至大僧中。比丘方為料理。二部授戒。重在大僧。尼授本法。俱遵大僧儀式。不得隨世所行。有違佛制。尼受大戒。必在二部僧中。方為如法。先於本部。審過懺悔。授與十支。或六法戒。所學清淨。生增上心。次授本法。然後從比丘僧。乞受大戒。入三寶數也。今雖從權受者多。然亦須知律法森嚴也。如律所明。不受沙彌尼十戒。而受具足戒者。無有是處。故文中疊出沙彌尼字。以顯階級不亂也。獨授戒法。原無等字。三人一壇。名眾難疊。故加等字。以攝餘二人也。尼授尼戒。屏處問遮。比丘授尼戒。不聽屏處問難。惟到壇上十師前問也。本法羯磨。但作方便。未是示語時節。故戒相不宣。此有二意。一。非正授具故。二。二部僧不滿二十眾故。大僧中授戒。稱本法尼者。令位次不廢故。不稱沙彌尼者。先受本法故。不稱比丘尼者。尚未得大戒故。律法乃如來所制。呼召是攝眾之規。俱書大字頂格。儀式皆低一字。以便披覽。律開邊方授具。二部減半。謂眾僧難得故。其受法禮儀。准此無異。
