得与失，并不是单独存在的，往往就是事物的正反两个方面，有时得到这了却要失去其他，有时失去了却可能因此得到别的机会。你没有美丽，但是你可以让自己拥有一颗美丽的心灵；你不是天才，但是因此你可能会更加勤奋……不要抱怨上天的不公平，让你失去太多、得到太少，想想看，其实每个人都不可能拥有全部，你只要珍惜自己手里已经拥有的就足够了。
歌德提醒我们——“你失去了财富，你只失去了一点点，你失去了名誉，你就失去了很多，你失去了勇气，你就什么都失去了。”仔细想想，我们在得到财富的同时是不是失去了名誉？我们在身处困境的时候是不是失去了勇气？假如你还葆有高尚品德，假如你还拥有永远向前的勇气，那么祝贺你。究竟应该怎么对待我们的得与失？也许我们常常会在这个问题面前迷惑。因为我们每个人都是那么普通、那么复杂，我们常常充满了各种欲望，当我们拥有了财富，我们还希望拥有权力，当我们拥有了权力，我们还想永远保持权力……一个接着一个的欲望，一个接着一个的要求，有一天也许你会发现这些欲望最终会把你带向堕落，甚至是犯罪。今天，因为权力、金钱、美色落马的高官并不少，因为婚外恋情而破裂的家庭也很多……那么，这样的得与失我们要如何选择呢？最简单的方法，就是安静下来，好好地问问自己，什么对你最重要，那么这个东西就是你要努力去奋斗的目标，这个目标之外的东西你完全可以放弃。当我们扪心自问的时候，也许我们会发现，家庭、朋友、心灵的安宁等等才是对我们最重要的，那么就不要再被那些无谓的欲望所诱惑了吧。
老子也曾说过“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，因此得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是坏事。认识人、认识事物，都应该是认识其根本，得也应得到真的东西，不要为虚幻的假象所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，如果是自身的缺点、虚幻不实的东西，这样的失去又有什么值得惋惜的呢？
【故事佐证】
春秋战国时期的宓子贱是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区蔓延，而此时宓子贱正在做单父宰。当时正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐军抢走。当地一些父老向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一些也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
因为这件事，许多乡亲埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱问罪。宓子贱说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处。单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏。其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！”
宓子贱自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。得与失应该如何取舍，宓子贱做出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
印度有一个青年名叫萨丹，他很小就染上了麻风病。幸运的是他无意中结识了来家乡传教行医的传教士医生保罗·布兰迪，两人成了忘年交。从此好心的布兰迪医生便把萨丹带在身边，无微不至地照顾他。
几年后的一个夏天，萨丹想回家过个周末，一是探望家人，二是想看看自己独立生活的可能性。由于麻风病的原因，萨丹的神经末梢对外界的刺激没有感觉，无法感觉到疼痛。临行前，布兰迪医生告诫他对陌生环境中的危险要格外小心。一切准备就绪，萨丹登上了开往家乡的火车。
星期六晚上，和亲戚朋友尽兴而归的萨丹，回到自己曾住过的房间，一头倒在草铺上，沉沉地睡着了。第二天早晨一觉醒来，萨丹做的第一件事就是仔细检查全身。因为永远无法感知痛苦，随时随地检查自己，是他唯一可以判断危险、保护自己的办法，多年来萨丹已经养成了这个习惯。检查的结果让他大吃一惊，萨丹发现自己左手的食指血肉模糊。原来这个房间年久失修，他熟睡时，有只老鼠从墙洞里钻进来，竟然把萨丹的手指当成夜宵。但由于感觉不到疼痛，萨丹连一只小老鼠都抵御不了。周日晚上，萨丹不敢掉以轻心。他整夜盘腿坐在草铺上，背靠着墙，借着油灯的光看书。破晓时分，他的眼皮越来越沉重，终于再也抵挡不住疲倦，头一歪睡着了。几小时后，萨丹被家人的叫声惊醒，原来他的右手滑到了盛灯油的碗里，手背上的皮肉都被烧焦了，幸亏油灯的油所剩不多，又被家人及时发现，否则连他本人也会葬身火海。看到这一切，萨丹失意地告别了亲人，双手缠着绷带离开了家乡。
后来布兰迪医生在回忆录中写道：“萨丹回来后，我为他清理伤口，我们都忍不住失声痛哭。因为没有感知痛苦的能力，萨丹最渴望的自由被剥夺了。”布兰迪医生在文章最后说，“当你在痛苦中挣扎，抱怨上苍不公时，我希望你会想起萨丹的故事。没有痛苦，就无法知道危险的存在，没有进退的尺度，就无法判断做的是对还是错，无法保护自己，就永远担惊受怕，没有自由。”
萨丹的故事教给我们一个人生真谛：没有痛苦哪来自由。我们是不是应该庆幸自己能有痛感呢？看来得与失只是在你的一念之间。
有位70多岁的老先生，携一幅祖传名画参加电视台组织的鉴定活动。
他对主持人说，父亲告诉他，这幅画可能价值数百万元，所以他总是战战兢兢地收藏着。由于自己不懂艺术，这次有这么好的机会，他便拿来请专家们鉴定。
鉴定结果很快就出来了，专家们非常肯定地认为，这幅画是赝品。主持人问老先生：“这个鉴定结果，一定会让您很失落吧？”
老先生憨厚地笑了，说：“这样也好啊，至少以后不会再担心有人来偷这幅画，我就可以放心地把它挂在客厅里了。”
有时候，失去可以比拥有更轻松。
有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为“渔王”。然而“渔王”年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
于是他经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛……凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”
一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”
“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”
“他们一直跟随着你吗？”
“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”
路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没有传授给他们教训，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！”人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
[奥]弗洛伊德
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。歌德人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。
莎士比亚
人生不是一支短短的蜡烛，而是一只由我们暂时拿着的火炬；我们要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。
[爱尔兰]萧伯纳
在寒冷中颤抖过的人尤觉太阳的温暖，经历过各种人生烦恼的人，才懂得生命的珍贵。
[美]怀特曼
生活真像这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！
郭小川
为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
罗丹
人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此？因为他们只能读它一次。
[美]保罗