余以闇昧。少参学府。优柔教义。咨质贤明。问道绝于儒文。钦德承于道立。故居无常师。追千里如咫尺。唯法是务。跨关河如一苇。周流晋魏披阅。累于初闻。顾步江淮缘构。彰于道听。遂以立年方寻铅墨。律仪博要。行事谋猷。图传显于时心。钞疏开于有识。或注或解。引用寄于前经。时抑时扬。专门在于成务。备通即目流渐可知。至于戒本坛场。曾未陈广。虽因事叙。终非错言。今年出纵心。旦夕蒲柳。一寻此路。若坠诸隍。力疾书之。遗滞非咎。乃以干封二年。于京郊之南。创弘斯法。原夫戒坛之兴。所以立于戒也。戒为众圣之行本。又是三法之命根。皇觉由此以兴慈。凡惑假斯而致灭。故文云。如何得知佛法久住。若中国十人。边方五人。如法受戒是名正法久住。是知比丘仪体非戒不存。道必人弘。非戒不立。戒由作业而克。业必藉处而生。处曰戒坛。登降则心因发越。地称胜善。唱结则事用殷勤。岂不以非常之仪能动非常之致。然则详其广也。谈论可以处成。寻其要也。行事难为准的。是以诸律文云。方相莫委于分齐。唱令有昧于前缘。众集不晓于别同。通和懵分于成败。并曰。非界咸乖圣则。虽受不获。以无界故。是知。空地架屋徒费成功。无坛结界胜心难发。今博寻群录。统括所闻。开法施之初门。仰住法之遗则。若不分衢术。则推步者不识其由。故略位诸门。使晓锐者知非妄立云尔
戒坛元结教兴第一（明坛场筑基。本唯佛也。十方同会详述坛场。昔者光明王如来初论建立。故兴在大圣。不在人谋。敬重之极也）
戒坛立名显号第二（通检律论。多云戒坛。时俗混之。坛场莫别。故引群录。名实两驰。岂唯常习守株难革）
戒坛形重相状第三（既曰坛也。出地层基。状等山王。相同佛座。阶除四列。周绕三重。灵骨作镇。用隆住法）
戒坛高下广狭第四（高下制量定约佛肘。为言广狭。在缘随机大小无局。出于智者商度论通）
戒坛大界内外第五（统详诸律。内外在缘。今以义求。外为别意）
戒坛结法先后第六（古德行事大界在先。今存明检。坛前界后）
戒坛集僧远近第七（坛界必初草创基址。集僧轨度自有成规。后学师心。多轻本业。必专注教网。依法集人）
戒坛作业成败第八（羯磨西言。唐云作业。义当分别成败晓了时缘。言僧则六和不乖。述事则四界各摄）
戒坛受时仪轨第九（谓受戒法度今古相承。若无坛除。登顿失序。故圣立模范。令师资有仪。旋绕跪立。如机候转也）
戒坛功能远近第十（一僧结已经六万之延年。三法乃亡涉千圣而常在。号曰金刚场地。名义若斯。非圣不晓。凡唯仰止不可轻焉）
戒坛赞述辨德第十一（戒坛胜德诸圣共遵。建无上之善根拔极下之深累。必由此地。方得崇之。岂不颂述神功赞扬圣德）